▶▶《圣经》中的七个时代，八个盟约

       
       
        
        
         
         
          
          
           
           
            
             
              
               
                
                 
                  
                   
                    
                     
                    
 
                    一、七个时代
 
                    
                      1、无罪时代（亚当被造在伊甸园里） 
                     
                    
                      2、良心时代（自亚当被逐至洪水泛滥前） 
                     
                    
                      3、人治时代（自洪水泛滥至巴别塔前） 
                     
                    
                      4、应许时代（自亚伯拉罕初招至律法止） 
                     
                    
                      5、律法时代（自西乃山至各各他山） 
                     
                    
                      6、恩典时代（自十字架至主二次来） 
                     
                    
                      7、国度时代（基督二次在临在地上作王） 
                     
                    
 
                    二、八个盟约 
                    
                      1、伊甸之约（创1:28---30 ，2:15--17 ） 
                     
                    
                      2、亚当之约（创3:14--19） 
                     
                    
                      3、挪亚之约（创8:20--9:17） 
                     
                    
                      4、亚伯拉罕之约（创12:1--3） 
                     
                    
                      5、摩西之约（出19:17--25） 
                     
                    
                      6、大卫之约（撒下7:4--17） 
                     
                    
                      7、迦南美地之约（申30:1--10） 
                     
                    
                      8、宝血永约（太26:29） 
                     
                    
 
                     
                    
 
                    
                      《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章“，后衍意为“经“；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经“。 
                     
                    
 
                    
                      基督教的《圣经》包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教承受下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书“，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。  《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里有27卷。 圣经不仅是一部基督教的信仰的经典，还是一部史学巨著，是考察希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教发展史的首要依据。 
                     
                    
 
                    
 
                    
                      全部圣经从创世记从亚当被造，到启示录新天新地止共划分为七个长短不一的时代。神在每一个时代用特别的法子以拯救和预言其救赎的恩典。按圣经的表述来看，五个时代现己过去，第七个时代尚未到来。我们现今所处的是第六个时代，每个时代都以神的审判为终结。 
                     
                     
                     
 
                     
                    我们知道，圣经中最要紧的两个时代，就是律法和恩典。这两个时代是最长的。圣经所说最多的，也是这两个时代。 
                    
 
                     
                      
                       
                        
                         
                          
                           
                            
                            一、《圣经》中的“七个时代” 
                            
                           
                          
                         
                        
                       
                      
                     
                    
 
                     
                      
                       
                        
                        （一）无罪时代：亚当被造到被逐止 
                        
                       
                      
                     
                    1、人的地位：荣耀（创1：26－29）
 
                    2、人的责任：修理、看守、遵守禁令（创2：15－17） 
                    3、人的失败：接受试探，怀疑上帝，爱食情欲（创3：1-6） 
                    4、神的审判：赶出乐园，女人怀胎苦难，受丈夫管辖，男人汗流满面，才得糊口。地生荆棘和蒺黎。（创3：16－24） 
                    5、神的慈爱：女人后裔要伤蛇（魔鬼）的头（创3：15） 
                    6、罪的影响：世人都被定罪（罗5：18－19） 
                    
 
                    创世记第一章一节的“神创造天地”，就是表明无罪的时代。 
                    
 
                    神所创造的，是完全、美好的、无瑕无疵的。在无罪的时代里，人类也是如此。但是，神所创造的土地，并不永久保守它们从神手中出来的光景。第二节告诉我们说，“地变混沌空虚，深渊上面黑暗”。神所创造的地，视在已改旧观了。它受神的审判，所以就陷入荒凉的光景。从前美好的完全，现在已经都丧失了。 
                    
 
                    这是人类从伊甸园赶出的一张图像。人犯罪了，堕落了，跟从撒但的话语，而背叛神的命令。他们现在所得的，就是神的审判和怒气。伊甸佳丽的乐园，他们已经再没有权利可以居住。他们赤身露体痛苦受诅，被赶出去。虽然有皮衣加身，然而已失去他们的本来面目。从今除了汗流满面以谋糊口，生育劬劳，以受压制之外，并无其他的光景足述。这就是第一个时代──无罪的时代──的起始和结局。 
                    
 
                     
                      
                       
                        
                        （二）良心时代：亚当被逐至洪水泛滥止 
                        
                       
                      
                     
                     
                      
                      
 
                      
                     
                    1、人的地位：与神相似，知道善恶（创3：21-22）
 
                    2、人的责任：行得好，就蒙悦纳（创4：7） 
                    3、人的失败：数人多妻，婚姻混合犯罪作恶，强暴败坏。（创6：5－9） 
                    4、神的审判：洪水泛滥，进方舟者得救（创7：1-3） 
                    
 
                     第一日的工作，就是第二个良心时代的预表。 
                     
                     
                     
 
                     
                     因为今日的工作，明是洪水前的光景。虽然亮光已径照耀，但是除了照光之外，并无其他对于受造者的干涉和帮助。亮光所照耀者，不过就是表明荒凉而已。 
                     
                     
                     
 
                     
                     人在此时，虽然接受一个良心，叫他们分别善恶，明白是非；然而对他们所能有的罪性，和从罪性里发出的罪恶，却没有神的帮助来制止。真心除表明人是有罪的以外，并不会叫人不行恶。良心的工作，好像神的亮光，照耀在罪人的里面，把罪人失败的真相，逐一显明，纤微毕露。第一日的亮光如何不能帮助荒凉的世界，良心亦然。 
                     
                     
                     
 
                     
                     
                      
                       
                        
                        （三）人治时代：洪水泛滥后至立巴别塔分散止 
                        
                       
                      
                     
                     
                      
                      
 
                      
                     
                    1、人的地位：卖买公平，剩下的好种（创7：1）
 
                    2、人的责任：生养众多，管理一切（创9：7） 
                    3、人的失败：塔顶通天，传扬己名（创11：1－4） 
                    4、神的审判：变乱口音，分散全地（创11：5－9） 
                    
 
                     第二日的工作，就是创造诸天。 
                     
                     
                     
 
                     
                     诸天在圣经里的意思，是不难寻找的。但以理书四章二十六节说，“等你知道诸天掌权。”照圣经的用法来看，诸天的意义，多是指权柄位置说的。在这诸天之上，就是水。我们若研究水的性质，就知道水是世界上最软弱、最无定的一件东西。“软弱如水”：所以将水与天合起来看，就有软弱无定权柄的意思；权柄是有的，但是仍不免于软弱无定。今日的工作，就是人治时代的预表。 
                     
                     
                     
 
                     
                     当洪水之后，神是将政治的权柄交给人。在洪水之前，人当弟兄死时，乃是说，“我不知道，我岂是看守我兄弟的么”(创四9)在洪水之后，神的命令是：“凡流人血的，他的血也必被人所流”(九6)。这明是说到人的政治。 
                     
                     
                     
 
                     
                     因为现在神将处置死刑的权柄交给人。权柄是有的，但是那掌权者，却软弱如水。受这个命令者，乃是挪亚。但是挪亚自己，过不多时，就在饮酒裸体醉卧的事上，表明他自己的软弱(21节)。神虽然不称今日所作的为好，但是祂的目的却是为好。人的政治，乃是神所设立的。祂不能祝福人的政治，然而祂却藉政治叫人得祝福。 
                     
                    
 
                     
                      
                       
                        
                        （四）应许时代（列祖时代）：亚伯兰被召起至律法止 
                        
                       
                      
                     
                     
                      
                      
 
                      
                     
                    1、人的地位：神赐福的百姓（创12：1-3）
 
                    2、人的责任：顺从神命（创26：2－3） 
                    3、人的失败：下埃及（创46：26，47：1） 
                    4、神的审判：作奴仆，作苦工（出1：8－14） 
                    
 
                     第三日的工作，乃是应许时代的预表。 
                     
                     
                     
 
                     
                     在今日的工作里，我们看见陆地从水里分别出来。照但以理书七章二节、三节、十七节，和启示录十七章十五节的教训，我们知道，水是指人类中外邦人的那一部分说的。地在圣经里，乃是犹太国的预表。这个我们在先知书中，可以常常看见。因为先知书每次说到“这地”，都是指犹太地说的。所以，这里地之从水里分别出来，就是预表以色列人之从外邦人中分别出来。 
                     
                     
                     
 应许时代，是自亚伯拉罕蒙召为起始。他的蒙召离开迦勒底的吾珥，就好像地之从水中出来。以色列人之得为神特别选民者，乃是从亚伯拉罕起首。他的被召与外邦人分别，就是以色列人被神分别的起始。神将地从水中分别出来的目的，是要它结果，这就引我们到第三日工作的下半。 
                     
                     
                     
 
                     
                     
                      
                       
                        
                        （五）律法时代：自西乃山至各各他山止 
                        
                       
                      
                     
                     
                      
                      
 
                      
                     
                    1、人的地位：受神奇妙的恩典（出19：1－4）
 
                    2、人的责任：听神话守神约（出19：5－6，20：3－17） 
                    3、人的失败：不遵神诫命和律例（王下：17：2，17，19） 
                    4、神的审判：被掠分散到各地（王下：17：7－23，王下：25：1－11、路21：20－24） 
                    5、教训：靠律法没有一人可得救（罗3：20，加3：10－13） 
                    基督徒得救是因信称义，因信得救，不是靠着律法，而是靠着恩典。（罗3：21－22，加4：4－7） 
                    
 
                     我们从前已经说过，第三日的工作是分作两半的。 
                     
                     
                     
 
                     
                     第一半就是神将地从水中分别出来；第二半就是神叫地生长果子。我们已经看见上一半的工作，如何预表第四应许的时代了。第三日下半的工作，乃是第五律法时代的预表。神将律法赐给以色列人，叫他们结果。这律法，好像犁头一般，要深深的犁地，好叫地生出果子。 
                     
                     
                     
 
                     
                     神赐律 法给以色列人，原意乃是要叫他们结果。 水里不会生长果子。 照样，神也没有要求外邦人结果归给祂。 神现在所注重的乃是地。 祂藉 律法撒种在以色列人国里，祂像一个园主，时常差遣仆人来到园户那里，要求果子。 我们知道以色列人所结的果子，是何等稀少。 
                     
                     
                     
 
                     
                     但是我们知道，神却也藉他们结出果子，“因为救恩是从犹太人出来的”(约四22)。主耶稣乃是一个律法下的人(加四4)，祂守完全的律法，结出最美好的果子。祂乃是一位真的以色列人。至于其他以色列全体的人，到了千年国的时候还要结果。 
                     
                    
 
                     
                      
                       
                        
                        （六）恩典时代：十字架至主第二次再来 
                        
                       
                      
                     
                     
                      
                      
 
                      
                     
                    1、人的地位：失丧犯罪（路19：10，罗3：23）
 
                    2、人的责任：信主得永生（约3：15-17） 
                    3、人的失败：不信主，讥笑（路18：8，19：12－14，太24;37－39） 
                    4、神的审判：被定罪灭亡（帖后2;7－14，约3：18） 
                    
 
                     第四日的工作，就是第六时代──恩典时代──的预表。 
                     
                     
                     
 
                     
                     天上的光体很明白的是对我们说到基督，和祂的教会。这自然就是现今教会的时代。在这里，基督好像日头一样，藉圣灵的能力，显现于世人心里，叫人明白得祂的恩典。在这时代里，教会是负责返照基督的亮光。现在的时代，也可以说，是一个长久的黑夜。在这时候，基督已经升天，教会和圣徒是世界唯一的发光者。 
                     
                     
                     
 
                     
                     我们应当知道，所有照光者，都是从天上来的。我们要在人前发光，这个意思无他，不过就是叫人看见我们是另一个世界里的人，叫人们看见基督如何不是属于世界，我们也如何不是属于世界，就是叫人们看见我们的生活，是有天上性质的，就是叫人们看见我们因基督喜乐的缘故，因满意基督的缘故，而在面上为祂发光。 
                     
                     
                     
 
                     
                     教会所有的见证，在这个恩典的时代里，就是如此发光而已。但是可怜！现在的亮光是何等的暗昧不明呢！新郎迟延，亮光也变为昏暗。然而世界所有的亮光，除了童女的灯以外，还有什么呢？福音的光照耀，就是恩典时代中的特点。 
                     
                    
 
                     
                      
                       
                        
                        （七）国度时代：基督从天降临，主地上作王 
                        
                       
                      
                     
                     
                      
                      
 
                      
                     
                    1、人的地位：同掌王权（启20：4－6，赛65：19－25）
 
                    2、人的责任：崇拜上帝（亚14：10－18） 
                    3、人的失败：仍有人受迷惑（启20：7-8） 
                    4、神的审判：撒旦扔在火湖，白色大宝座审判罪人，世界被火焚烧而溶化，新天新地从天而降。（启20：1－5，彼后3：12－13，启21：1－5） 
                    
 
                     第五日的工作，就是继续在教会时代末了，大灾难时期的预表。 
                     
                     
                     
 
                     
                     我们知道，在第六个时代的末了，与第七个国度时代的起首中间，隔有一短时期，名为大灾难，乃是试炼地上居民的时候。 
                     
                     
                     
 
                     
                     第六日的工作，乃是创造亚当和夏娃，并分派他们管理世界。 
                     
                    
 
                    这乃是第七个国度时代的预表。使徒在罗马书五章十四节告诉我们说，亚当乃是将来基督的预像；他又在以弗所书五章二十五节、三十二节告诉我们说，夏娃乃是教会的预表，就是基督所要无瑕无疵的献给自己的人。在那时候，基督要以“人子”的资格，和祂的子民，一同坐在祂的宝座上(启一13，三21)。这样的掌权，就是神藉人掌权。 
                    
 
                    这个人就是那曾为人子的耶稣基督(提前二5)。 
                    
 
                     
                      
                       
                        
                         
                          
                           
                            
                            二、《圣经》中的“八个盟约” 
                            
                            
                             
                            
                           
                          
                         
                        
                       
                      
                     
                    
 
                    
                      圣经里的约是神承诺应许之约，是出于单方面的无条件的承诺和应许之约，其不同于双方带有条件的权利义务之合约、契约，也不同于盟约的概念，盟约是指双方或多方结盟的约，也不同于誓约的概念，誓约是指双方参与者的宣誓，圣经中的约是圣约、恩约，强调来自神圣的上帝，强调这约出于上帝的恩典。我们日常遇到的合约、契约、盟约、誓约中的约是有条件的，但在神和人中间的约有时并无条件的。神和人的约大半是由神主动的，约中往往有一个应许给践约的人。神和人巳经立了八个约，这八个约都是关于世界，每一个约是一个新时代。 
                     
                     
                     
 
                     
                    
                      八个盟约中有六个约是给个人的，每一个约有一定的时间。圣经中约是与时代相关的，有的约会跨几个时代，直至世界的末了，新约是成就了旧约，旧约中的七个约都预言和指向新约。 
                     
                    
 
                    （一）伊甸之约（创1：28－30，2：15－17节） 
                    
 
                    
                      伊甸之约是神在亚当夏娃未犯罪前，在伊甸园中所订的。立“伊甸约“的时间就是“无罪时代“的开始，它最大的条件是“顺服“。伊旬之约有七个条件： 
                     
                    　　1、“要生养众多，遍满地面，治理这地”。神赐福所造之人，并给予治理的权利。（创1：28节） 
                    　　2、“要治理这地”。使人能管理和利用光、热、力、电等，以供人类需用。 
                    　　3、“要管理一切的动物”。不只管理家畜家禽，也管理一切野生的禽兽。 
                    　　4、“要以蔬菜果实为食”。人未犯罪前不吃肉食，连动物也只吃植物。（创1：30节） 
                    　　5、“要修理看守园子”。工作不是一件重担，乃是一件乐事。因为那时地尚未受咒诅，地上没开野藤荆棘等类的芫草。（创3：17－19节） 
                    　　6、“不准吃分别善恶树果子”。人本象小孩子那样天真，无罪的，根本不知何为罪，若是一直顺服神，不吃禁果，则他的环境永远是那样不会改变的。可惜当他吃禁果的一刹时，就是他毁约的时刻，同时他也知道什么是善是恶了，不仅违背了上帝的约，也选择了恶，在撒旦藉着蛇的引诱下，违背上帝的禁令，进入了罪的奴役之下。 
                    　　7、“不顺服的刑罚就是身子死亡”。若是神那时不和他们另立一个新约，他们就会立刻死亡。 
                    
 
                    （二）亚当之约（创3：14-19节） 
                    
 
                    
                      亚当之约是神和始祖在未被逐出伊甸园时所立的。这个时期称为“良心时代”。该约是无条件的，只包括“咒诅”和“应许”。 
                     
                    咒诅： 
                          1，蛇所受的咒诅： 
                    蛇是撒旦的工具，它本是美丽令人喜悦的，它受了咒诅后，就被罚在地上腹行，以泥土为食了。 
                          2，女人所受的咒诅： 
                    （1）“加增她怀胎的苦楚”。圣经没有告诉我们，亚当夏娃未犯罪前有无孩子，该隐是被逐后所生的（创4：1）。 
                    （2）“多受苦楚”。若是人没有罪，生产孩子一定是绝无痛苦的，而且子孙满堂确是一件乐事。 
                    （3）“被丈夫管辖”。男女本是同等的，但因她先犯了罪，又连累了她的丈夫，所以丈夫要管辖她。 
                        3，亚当所受的咒诅： 
                    地为他受了咒诅，本来修理园子是一件乐事，但现在却必汗流满面，终日劳苦，才得糊口。 
                        4，地所受的咒诅： 
                    
                      从那时起，地要长出荆棘和蒺黎来。总之耕种田地要有各种难处。 
                     
                    应许： 
                    
                      应许是“女人的后裔（基督）要伤蛇的头，蛇的后代（撒旦）要伤他（基督）的脚跟。总而言之，基督要救赎世界从撒旦权势下出来，从而恢复伊甸园的景况。这个约一直到地被火焚烧革新后才结束。 
                     
                    
 
                    （三）挪亚之约（创8：20-9：17节） 
                    
 
                    
                      挪亚之约在圣经何西阿书2章18节得到呼应说：“当那日，我必为我的民与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。”神就用洪水把世界灭去，只留下挪亚一家。洪水退了以后，挪亚献祭与神，神悦纳挪亚的祭物，和他立了一个无条件的约，这个时期称为“人治时代”。其条款： 
                     
                    　　1、“神再不用洪水毁坏地和其上所有的”。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永远不停息了。 
                    　　2、挪亚和他的后代“要生养众多，遍满地面”。 
                    　　3、他们也要“管理动物、禽兽和水族等”。 
                    　　4、他们可以吃“肉食”的东西，不过不准“吃血”。（创9：3－4节） 
                    　　5、“凡流人血的必被流血”。这是律法上凶杀刑律的初稿。 
                    　　这个约的记号是“虹”，这个约要等到地被火革新的时候才结束。 
                    
 
                    （四）亚伯拉罕立约（创12：1-3节、创17：1-11） 
                    
 
                    
                      亚伯拉罕之约是在巴别塔事件之后，巴别塔事件是人类历史的分水岭（创11：1-9）。从始祖到那时代，人类没有国藉的，是同一语言，共同生活，乃是一个整体。后来人类犯了拜偶像的罪，所以神要从闪的后代中拣选一个人，来成为一个分开的民族和国家。那个被选的人就是亚伯拉罕，当初他住在米所波大米，迦勒底的吾珥，神呼召他，他就顺从。神和他立了约，后来神又把这个约向他儿子以撒（创26：1－5），和孙子雅各（创28：10－15）重新坚立。这个约包括七个应许： 
                     
                    　　1、“我必叫你成为大国”。他的国有二种： 
                    　　（1）天然的代属：“好象海边的沙那么多”，这个苗代就是以撒和以实玛利（创17：19－20）。 
                    　　（2）属灵的代属：“好象天上的星那么多”（加3：6，7，29） 
                    　　2、“我必赐福给你”。在物质方面，亚伯拉罕的牛群，羊群是最多的（创13：14－18，15：18－21，24：34－35）。在属灵方面，亚伯拉罕是个义人，他是信心之父（创15：6）。 
                    　　3、“你也要叫别人得福”。亚伯拉罕是古今中外全人类的“福源“，因为基督是从他出来的（加3：14）。 
                    　　4、“你的名要为大”。圣经上有名的人除耶稣基督外，就是亚伯拉罕了。 
                    　　5、“为你祝福的，我必赐福给他”。 
                    　　6、“那咒诅你的，我必咒诅他”。这二点已在善待犹太人和恶待犹太人的国家中应验。那国善待蒙福，那国恶待他们受祸。 
                    　　7、“地上的万族都要因你得福”。 
                     
                     
 
                     
                    
                      这个应许，照灵意讲己应验在基督身上。但将来在千禧年国时代中，外邦的各国要因以色列人得福。那时，这个应许是实在应验了（申28：8－14，赛60：3－5.11.16）。 
                     
                    
                      从亚伯拉罕奉献以撒的事上，可证明他的信心是最完美最可靠的。所以那时神再向他坚立这个已立好的约（创22：15－18）。这个约也可以说是“永远”的约（创17：1－8），这个约的记号是“割礼”（创17：9－14）。 
                     
                    
                      亚伯拉罕之约是神向犹大人所立的。虽然立了这约，而亚当之约和挪亚之约并不因此废去。挪亚之约的对象不只是挪亚，而是地上所有的生命，由挪亚代表一切血肉生命的后裔。亚伯拉罕之约是亚伯拉罕代表家族立约，亚伯拉罕代表被拣选的众多信仰族裔。　 
                     
                    
 
                    （五）摩西之约（出19：17－25节、24：6-8）
 
                    
 
                    
                      摩西之约是以色列人出埃及之后，在西乃山上神和摩西所立的。这个时期称“律法时代'，律法的最大条件是服从，律法的性质有三种： 
                     
                    　　道德法（出20：1－26）：这就是十条诫命 
                    　　公民法（出21：1－24：18）： 
                    　　礼仪法（出25：1－40：38）：论到会幕，祭司和其他祭事的规则。 
                    
 
                    　　这个约的记号是“安息日”（出31：12－18）。主后七十年，犹太人逃亡各国，本约就不再被重视。但一旦以色列归回本国的时候，他们又必遵行这个约。本约须直至地球被火革新时为止。 
                    
 
                    （六）大卫之约（撒下7：4－17节） 
                    
 
                    
                      大卫之约是神藉先知拿单，在耶路撒冷和大卫所立的。这个时期就是“恩典时代”，凡不顺从这个约的人要被责罚，但是不致见弃。本约包括四个应许： 
                     
                    　　1、大卫的家大卫的后代永不断绝。 
                    　　2、大卫的宝座大卫的国必永远坚立，现在虽暂时中断，但将来重新坚立。犹太人被掳之后，大卫的后代中只有一个王加过冠的，就是基督。不过他的冠冕是以荆棘制成的（太27：29）以色列受罚期满，基督必得国回来（路1：30－33） 
                    　　3、大卫的国大卫的儿子要在地上执着铁杖管理万国，“他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极”（诗72：1－20） 
                    　　4、永远坚立“你的家和你的国必在我面前永远坚立”（撒下7：16） 
                    这个约的记号是“受膏者”“子”（诗89：20；路1：30－33），本约直到末日为止。 
                    
                      大卫之约整体来看，是上帝无条件的应许和祝福，以大卫的受膏作为印记，受膏的大卫称呼上帝为“我的父，我的上帝”，获得上帝长子的名分，由于受膏者预表弥赛亚，即新约所见证的耶稣基督，而耶稣基督又称呼父，于是大卫成为基督的预表，大卫之约成为了弥赛亚盼望的重要来源。 
                     
                    
 
                    （七）迦南美地之约（申30：1-10节） 
                    
 
                    
                      这个约是神藉摩西向以色列人所立的，只要他们肯悔改，他们必得归回本国。他们归回本国的时候，这约就必生效，这个时期就是“千禧年国”。 
                     
                    
 
                    （八）宝血之约（来8：6-13节、约3：16节） 
                    
 
                    
                      这个约尚未订立，以色列归回本国之后，神要向以色列立这个约。这约曾在 
                     耶利米书31章31-37节应许过。约是无条件的，而且包括了千禧国和新天新地的时期。这个约所根据的就是基督已完成的工作（太26：28）。这是第八个约，新约的内容则是：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。”这新约显然是承袭旧约圣经先知的预言而来，而且解决了旧约未能解决的问题，“为此，他（基督）作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业”（来9：15）。 
                     
                     
                     
 
                     
                     新约 的立约是藉着耶稣基督的血，耶稣在最后晚餐时，“饭后，也照样拿起杯来，说： 这杯是我的血所立的新约。 你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。 ” 
                     
                    
 
                    
                      从新旧约整体来看律法与福音的关系，律法是告诉我们人类应当做什么，福音是告诉我们上帝做了什么。人是在律法下被审判定罪，而在福音里蒙拯救因信称义。没有福音的律法下生活的人是找不到出路的，而没有律法的福音不是真正的福音；福音的恩典是在律法的审判里才能够彰显，而律法的审判只有在福音的恩典里才能免除。 
                     
                    
 
                     《 圣 经》 （Bibl e ）中的约是圣约，主张的是无条件的爱，恩典优先于律法，契约的概念是有条件的爱，律法优先于恩典，历世历代存在于人内心深处的律法主义，更倾向于把上帝的恩典的圣约转化为契约，导致在讲道、礼拜和教会牧养中发生一些认识上的偏差。如当代改革宗神学家莫特曼说：“人的罪当然可能扭曲人同上帝的关系，但是它不能扭曲上帝对人的关系。” 
                     
                    
 
                     《 圣 经》 （Bibl e ）中的八个约，在七个时代中逐步展开，上帝恩典的救赎奥秘也逐步向我们彰显，各个时代的约都指向新约核心耶稣基督，藉着耶稣基督十字架上的血作为新约立约的记号，新约成全了旧约，新约也在上帝的承诺与应许中逐步呈现，藉着耶稣基督作为中保，我们白白得到因信称义的恩典。从新旧约的关系来看，耶稣基督在马太福音5章17-18节说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”