《打击魔鬼实战手册》第四章邪灵侵入的途径

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第四章

邪灵侵入的途径

「然而他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的眾先知，大大惹懂你的怒气，所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回、哀求你，你仍从天上垂听，屡次找你的怜悯拯救他们。」（尼九26-28）

舊约谈到神的百姓，用地上的武器对抗地上的仇敌。以色列像是在旷野时期的教会，以色列人在天然上所经历的事情，在属灵上的意义就如同当今教会所经历的事情。经文说，我们争战不是舆血气的争战，而是舆天空属灵气的恶魔争战。舊约的原则是，当百姓背弃神，不遵行神的律法，不走神的道路，违背、拒绝神的律法和神的话（廿六节），他们就被交在敌人的手中，遭受仇敌的折磨（廿七节）。圣经说我们拒绝神的道路时，仇敌就能辖管、控制我们。

邪灵是因著我们的犯罪而得以进入，圣经也说，当他们遭难事就祈求神，而神垂听后，就施行拯救释放他们。

廿八节说，当人被释放后，又回到原来的行恶模式，仇敌就会再来辖制他们，辖制是指有力量、有权柄能控制他们。圣经说当他们得罪神时，邪灵的势力就再度臨到他们身上。当他们呼求神时，就得到释放。倘若他们又再犯罪，就又回到捆绑中。

人因犯罪而受辖制

「这地许多出产归了列王，就是你因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难。」（尼九37）

这节经文说到这些捆绑是「因我们的罪」，列王就辖制我们。因此因著我们的罪，邪灵就可以辖制我们，辖制我们的身体，使我们遭受疾病、压力、生活上各样的困难；辖制里面的深处，所以我们遭了大难。因此尼希米在进入复兴的时刻说，复兴之前神的百姓之所以有这么多的苦难，乃是因为神的百姓犯罪，以致开了门让邪灵进来辖制他们。

新约说得很清楚，以弗所書四章廿七节说，不可给魔鬼留地步。不要给魔鬼留地步，或给他踏脚的地方。「地步」即他可以合法掌权、辖制的地方。无论基督徒或非基督徒都可能做一些让鬼有权柄合法辖制我们。所以圣经告诉我们，不要落到这个地步。

因著有许多人一直不断受到各样的辖制，因此我要具体说明这些邪灵能让自由侵入辖制人的管道。

「叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。有一些人会被邪灵任意辖制、折磨。」（提后二26）

经文中的「掳去」是指邪灵臨到他身上，可以完全辖制他。被掳去成为他的俘虏，被迫棄械投降，以致仇敌可以任意对待他。邪灵把他掳去，用网罗、陷阱将他缠住。

网罗如同捕鸟的网是看不见的，但是等鸟一吃到饵就被抓住了。用饵吸引鸟。待鸟一接近就抓住他。鸟被饵吸引，却没有看到饵后面的网罗，当鸟吃了饵，网即收起，鸟就被抓住了。圣经说有些人被鬼抓著，如同鸟被人抓住。

邪灵拿人喜欢的东西吸引人，但人没看见邪灵在后面张著网，等著抓人。邪灵就是用这种手段蒙骗人、诱惑我们，使我们陷入网罗。当我们的头脑还没有转过来时，就已身陷网罗。这就是为什么有一些人被魔鬼抓住，被邪灵任意的折磨，还不知道为什么身陷网罗，反而一再被引诱上勾。基督徒往往被自己所爱的东西吸引，而被网罗抓住。

有时，我们觉得好像被人得罪了，如此一来关系就有问题，邪灵就能进来了。

接著我要列举一些邪灵得以进来辖制人的入口。这些就是邪灵用来引人上勾的方法，每一种方法都对某些人有效，吸引人吃饵，让人陷入网罗。

当我们帮助人得释放、使他们得自由时，我们要思想在他身上会可能有哪些入口，一旦门被打开就会一直开著，以致邪灵可以自由进入。因此当我们在为人作释放服事时，如果我们能看出在人生命中有门路会让邪灵进去，一旦把邪灵赶走，就要教导他如何关上门，好持续行在自由中；不然就像一扇旋转门，邪灵从一边出去，又从另一边进来，这样的话，服事的效果就不好。

接著我们要谈邪灵是藉著什么途径得以进入人的生命中，以下叙述的通路都是造成被辖制的原因。

一、世代祖先的罪，及其罪所带来的咒诅

「除了我们以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华--你的神是忌邪的神。恨我的我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」（出廿3～5）

所谓世代傅承的罪和傅承咒诅，是有一些罪在家族中的一人开了门，让邪灵进入这个人里面，之后继续存留在家族内。邪灵的捆绑会代代相传有三个主要的原因：祖先参与偶像崇拜、行邪术或性犯罪。当祖先或父母参与这些活动，不但使邪灵进入他们的生命，也会继续延传到他们的孩子、孙子，一代一代传下去。许多时候，邪灵会藉著怀孕的妇人进入胎儿的身上；有时是亲人过世，邪灵转移到家中孩子的身上。

另外邪灵也会透过父母来影响孩子，通常长子会是邪灵攻击的主要对象。就如同我们去看医生，医生通常会问家族病史？因为有些家族生病的模式是代代相传的。所以从属灵的角度来看一个人的生命，看家族一代一代传承的行为模式，有些不好是行为模式就是这样传承下来的。当我们書下一个家族图谱就可以看出某些反复出现的犯罪模式，仔细观察便会发现罪舆疾病一样，是一代一代重复出现的。由此可知，有些家族性邪灵会辖制著整个家族并持续长久地进行破坏。

二、个人的罪

这是指非偶犯的罪，而是已成为生活中的习惯性的罪。

「主人就是大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们个人若不从心里饶恕你的兄弟，我天父也要这样待你们了。」（太十八34～35）

邪灵最善用的入口就是利用人际不和所带来的伤害。神造人是要人舆人之间有关系，而我们最密切的人际关系便是家人。当我们舆人有关系、互相来往、完全信任他，我们的心便会向人敞开，容易被他的行为影响，相对地也就容易受到伤害。

当我们舆人的关系越亲密就会越敞开，受伤的机会就会越大，只因我们向他打开我们的心。如果街上有一个陌生人对你大吼大叫、胡言谩骂，你只要走开就好，你不会受他影响；但如果那人是你的父亲，那对你就会产生很大的伤害。差别就在於你舆父亲有很深切的关系。

当我们和别人建立关系时，我们便会敞开信赖，我们会将自己的思想、隐私暴露出来，我们也就容易受到伤害。如果我们信任人，而别人背叛我们，或用话语、行为伤害我们，的伤害就会很深，因而造成情感上的破口，这样的破口便会招致邪灵的侵入。

在我们服事的过程中，发现一些十分严重的邪灵辖制，往往起因於家人所带来的伤害。特别在亚洲服事时，发现多数华人都是受到亲人的伤害，经常是妻子受到丈夫的伤害，尤其是有些年轻女性遭到男人的伤害，这样的伤害是很深的。所以年轻男女在一起相处，向对方完全敞开自己之前，必须先观察对方是否真的值得信任，若不值得信任，敞开心是很危险的。

很多人有婚前性行为，这的最常见的邪灵辖制人的入口，因为如果之后关系破裂，便会让情感受到很深的伤害，而通常一个遭受男人虐待女人会有很大的可能被邪灵辖制。

马太福音十八章卅四至卅五节提到不饶恕的问题，所谓「不饶恕」是指：我要求人偿还亏欠我的。若有人伤害我，就如同那人欠我的债，他一定要还；因为他曾伤害我，因此必须拿东西补偿我，例如用金钱赔偿我。

当人是心中有不饶恕、怨毒时，就等於是打开通路让邪灵进来。往往痛苦带来愤恨；愤恨产生不饶恕；最后转成苦毒。圣经警告我们要注意不饶恕的问题。我们若对伤害我们的人有不正确的反应、不正确的态度，邪灵可能就会由此入侵。我们无须为别人的行为负责，但自己必须决定对别人的行为要如何反应。我们要对自己的反应负责，因为经常邪灵侵入的门路便是籍由忿怒管道。

「生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。」（弗四26～27）

此处要强调是不是不要生气，而是生气但不可犯罪。生气往往代表别人有一些错误的行为激怒我们。但能生气多久？顶多一天，在太阳下山以前，睡觉前一定要将怒气处理掉，就是要饶恕。饶恕就是放弃要求赔偿的权利。

在马太福音十八章中，耶稣用一个比喻回答彼得到底要饶恕人幾次，耶稣讲得很清楚。我们不但要领受神的饶恕，完全得自由，我们更要学习饶恕别人。圣经记载有一位仆人，国王免了他许多的债，可是他不愿意宽容欠他一点点钱的人。最后国王收回对他的饶恕，他就交给掌刑的处置。耶稣以此比喻教导我们，同样的原则，在我们的生命中，必须从心里去饶恕别人。许多人是在头脑里的饶恕，只是因教导应饶恕而饶恕，但心里并没有完全的饶恕，仍紧紧地抓住受伤的感觉。

何时才能从死亡进入生命？就是当你能真正敞开心，继续爱别人时。你若无法向对方表示爱，就表示尚未真正的饶恕，因为心里还抓住东西，所以畏缩，自我保护，还没真正饶恕。饶恕就是完全释放对方，给对方一个机会。真实的饶恕能带来新的生命关系。

然而要如何从心里真实地饶恕人？首先要承认过去的伤害，要真实面对曾经历的痛苦，要诚实面对痛苦的感觉。许多时候，我们只是在头脑中用理智去饶恕，并没有真正用心去饶恕。很多人没有真实去面对、处理曾经受到的伤害、痛苦，而只是一味遮掩逃避。真实的饶恕是需要经历一个过程的。

要面对、承认自己是受到伤害。确实承认因为别人的恶待而有受伤的感觉。

以意志决心要释放对方。要一而再、再而三宣告原谅对方做的事情，因为受伤的感觉往往不会一次就消失。

开始为对方祷告祝福。当你心里仍恨对方，是无法为对方祷告的；若是试着去做，也只是在口里祷告，而不是发自内心真诚的祷告。要知道真正问题在於你的反应，因为错误的反应会让邪灵有机可趁。

祖先遗传的罪会带来世代的辖制，个人的罪、邪恶的习惯，以及对伤害错误的反应都会为邪灵开通门路，像是苦毒、愤怒、不饶恕、怨恨、生气等反应都会遭致邪灵入侵。

三、参与邪术的活动

「你到了耶和华--你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华——你的神将他们从你面前赶出。」（申十八9～12）

参与邪术活动、法术、算命、各种通灵、召唤亡灵、祖先祭拜、念咒、玩碟仙等等，都可能敞开门路让邪灵进入。这些行为都是直接和邪灵建立关系。和邪术有关的还包括：护身符、雕刻偶像等相关物品；若家里有这些东西，即会让邪灵有通路进入。如果我们参与这些事情，邪灵就有合法的权柄进入我们里面，影响我们的生命。

在亚洲的文化背景，许多人从小就参与这些活动，寻求灵界的指引，甚至想得到某种超然的特翼功能。圣经对灵界的事有多处地方提醒，要我们谨慎小心，不要愚昧地接触他们。旧约中提到，当以色列人打败迦南仇敌之际，敌阵中有一族的王杀自己的孩子来献祭，导致神的百姓转离悖逆神。

人在邪术中似乎能得到一股神秘的能力，但事实上他们并没有这能力，拥有能力的是邪灵。邪灵透过他们想得能力的欲望吸引人；人们想拥有奥秘的知识、奥秘的能力，也期望有神秘的经验舆力量，因而参与秘术活动；但事实上，一旦参与之后就被邪灵辖制了，最后就是要为此付上代价。

然而我们无须惧怕那些参与邪术活动的人。有一次我在印尼有一个聚会，大约来了二千人，当中有三个巫医在场，他们要看我的灵力有多高。要知道聚会中会有圣灵同在，并没有神的天使在场，其余的便都是邪灵。原本我并不知道他们在场，之后他们突然站起来要做法，我不理会他们而继续服事，忽然神的灵临到，将他们击倒在地，他们便落荒而逃。虽然过去他们施行法术迷惑许多人，但当圣灵运行时，他们的法力尽都消失了。圣经说在我们里面的比那在世界的更大。当人参舆邪术活动，我们要用命令的方式赶鬼。

四、性方面的罪

「以色列人住在什亭，百姓舆摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给他们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。以色列人舆巴力箆珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说：将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。」（民廿五1～4）

舊约中，以色列人遇见摩押王巴勒，「巴勒」的意思是毁滅者，象徽撒但。神说巴勒不能影响神的百姓，不能胜过神的百姓。巴籣向巴勒出了一个主意说，如果你派一个拜偶像的、背后有邪灵的女人去诱惑以色列的男人，尤其是领袖，这样他们就会背弃神。圣经记载，这些女人就去引诱以色列人，於是他们就离弃神，之后就被邪灵辖制。

圣经说二人成为一体，夫妻结婚后因性行为成为一体，生命就连结在一起。当两个人有性关系时，就建立一种连结，邪灵可以透过这个连结从一个人的身上转移到另一个人的身上。当这个关系被破坏时，一个人的魂就会因这个错误关系受到很大的伤害。因性交的关系，邪灵可以转移到对方的身上。之后，若因错误的关系带来的伤害，同样也会为邪灵打开门路使其继续辖制。

性犯罪是一个入口，会让邪灵有破口来侵入。若要得到释放就必须认罪、悔改、饶恕，切断一切因错误性关系所带来的错误魂结，然后医治一切因错误性关系所带来的伤害。通常错误的性关系至终都会带来极大的伤害，当然性虐待会带来更严重的伤害。

五、被拒绝或受虐带来的伤害

撒母耳记下记载，大衡的女儿她玛遭到同父翼母的哥哥强暴，之后整个人都毁了。孩子在家里很很容易因著家人的忽略而被拒绝感，被弃绝会带来很大的心灵创伤，也会影响其思考模式，并会开启门路让邪灵进来。

倘若一个人经常被拒绝，是很强烈痛苦的经验，因而造成很大的伤害，慢慢地就会产生被人弃绝的想法。这样的想法是由被人伤害的苦毒、怨恨所产生，其行为模式也因此改变，同时也带给别人伤害，邪灵的力量也从此产生影响。

被拒绝的感觉来自以下原因。如：父母没有期待下所怀的胎儿，造成孩子在腹中就受到弃绝；或者父母希望生男孩，结果是女孩，因而女孩长大时会感到羞耻，觉得不能满足父母的期望而感到被拒绝，许多中国的女孩长大后觉得有羞恥感，都是因为父母期待是男孩，而她却是女孩，不能让父母高兴。这种伤害没有以正确的态度来回应，便会为邪灵开通门路。

有时因家庭关系破裂，孩子也会感到被拒绝。父母离异对孩子影响很深，这会使孩子觉得是他错了，惹父母生气，所以父母吵架、离婚，孩子会深深感到被拒绝。

有时候，孩子觉得被拒绝，是因为无法取悦父母；父母在孩子之间作比较，造成孩子很大的伤害。有些小孩在生理上比较弱；有些小孩比较敏感；有些不如兄姊的聪明才智，父母勉强他要像哥哥姐姐一样，他的感受便是父母认为他不够好；若是一直接受这样的讯息，小孩就会有很深的被拒感，是很痛苦的经验。有时在学校内经常被师长责骂，或被其他同学孤立。这些经验都会带来很深的被拒感，带来伤害。

面对被拒绝和受虐者的处理

当我们在处理这类伤害时，要注意不只是在处理一件事，有人认为释放可以解决一切事情，但事实上，一个人若要完全得到自由，是要按部就班经历一些过程的。

首先，他们要敞开心面对痛苦，说出令他们痛苦的感觉。痛苦的感觉不会自动消失，必须要面对他，将他说出来。

其次，要下决心定意饶恕伤害他人。花时间真实去面对，不断地饶恕这些人。有时圣灵会提醒积压在潜意识中已被遗忘的事情，当经过了饶恕，祷告祈求圣灵进入心中医治受创的心灵，还要面对过去错误的思想模式。

当人被拒绝时，心里会产生很深的伤害，所以带著负面的思考，心中总想着将有坏事发生，认为大家都不喜欢他，虽然他想要来到神的面前，却想著神大概也不喜欢他，认为他不够好，自怜自艾。这样的人，常常感受不到神的爱，觉得无法领受神的爱。这样错误态度和思想模式，其中有邪灵的辖制。

一个遭受扬中弃绝伤害的人，会招致幾类的邪灵辖制他，如：使人有被拒绝感的邪灵让人想自我隐藏，还有自我拒绝是灵使人不能接纳自己、不饶恕的灵、自憐的灵、不信的灵等。

这种种的邪灵会让人一直处于忧伤难过中，认为所有不幸的事都会臨到他，没有人爱他，没有人关心他，没有人体恤他。他心里一直都是这样的感受，邪灵让他一直有这样的负面思想。

因此，一个被拒绝、受虐的人，要经过一段过程才能得自由。他要面对自己的感受，饶恕所以伤害他的人，很据圣经的真理改变他错误的思想模式和态度，把邪灵赶出去；然而这一切都要经过一段时间的处理。

服事者本身如何突破曾被拒绝的伤害

当我们在圣灵理运作时并无法预知结果，因此要有心里预备。可能你为人祷告，却没有任何事情发生，或者因圣灵没有运行，感到有人嘲笑你。这时如果你曾有被拒绝的伤害，而你去服事人并为人祷告，结果没有人流泪，没有喜笑，也没有人倒下去，这时你里面被拒绝的伤害可能就会浮现出来。你就会想糟糕了，又被神遗弃了，神不帮助我了，神不管我了。因著害怕被拒绝，所以不敢参与这样信心的服事。

有一阵子我也曾在这个问题上挣扎，拦阻我从神领受恩典，拦阻圣灵水流顺畅地流在我身上。因此有这样的问题时就要先处理，不处理就不能让圣灵自由的运行。许多时候，我们憑信心出来服事，会经历到耶稣和我们的关系，但要真实面对服事的果效时，若有伤害的话，可能被拒绝的感觉会浮现出来。

在我的服事生涯最关键的时刻，我发觉其实我里面有很深的被拒绝的问题，这不只是找一个人来为我祷告就可以的，我必须将我生命整个运作模式调整过来。因此我先暂停服事，安静一整个礼拜，好好处理从小到大生命中的问题。

没一天，我长时间用方言迫切祷告，让灵里的力量刚强起来，让圣灵提醒我从小到大所有被拒绝的经验，每次圣灵提醒我谁曾伤害过我，我马上奉主名饶恕他并祝福他。一天一天地，我不断宣告饶恕，不断祝福那些对我造成拒绝舆伤害的人，其中最重要的是重建我舆父亲的关系，我认真地祷告，破除我对父亲的不饶恕，为著神透过父亲带给我的恩典献上感谢。

如果你拒绝你的父母，就同时拒绝了你自己，因为他们是我们生命的来源，有父母亲才会有我们这个人，所以当你拒绝父母，最后就会造成自我弃绝，最后会发觉好像摸不到神。圣经教导我们要尊荣父母，因此每一天，我奉主名饶恕父母亲并为他们祝福。

直接向灵界宣告

其次，我发现有几类的邪灵一直辖制我，於是奉耶稣的名来抵挡、弃绝、脱离他们的辖制。因著邪灵是属于灵界中的活物，因此每一天我祷告时，我就想有五个邪灵在我面前，然后我对向他宣告：

* 拒绝的灵，我奉耶稣的名掌控你，你辖制我生命的权

势已被打破！

* 不信的灵，不信使我无法领受神话语，我奉主名捆绑

你这不信的灵，我打丰次信的辖制，宣告我是有信心

的人！

* 自怜的灵，我奉主的名捆绑自怜的邪灵，宣告你的权

势已被打破，我要行在神的能力中！

* 自我隐藏的灵，我要奉主的名捆绑你，宣告你的权势

已被打破，我完全接纳神造我的形象。

每一天我都这样祷告，为要打破这些邪灵的权势。当我每天这样做的时候，想像邪灵在我前面，之后我就转过身背对着，意思是他们在我生命中的影响力已经消失了。

以神的话来更新自己

接着，我就开始默想诗篇二十三篇，耶和华是我的牧者。我默想着主是我的牧者的真理，日复一日地思想，我要更新的我的思想，不再认为自己是被弃绝的，我从心里面抓住神的话来祷读：“神啊！你是我的牧者、我的朋友，你十分关心我。”圣经说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”，于是我口中读出经文，心中开始默想着“耶稣，谢谢你，你是我的朋友，你从来没有离开我，永远与我同在。因着你与我同在，所以我不会缺乏，你会供应我一切美好的事物。我感谢你，因为你接纳我、爱我，谢谢你供应我一切的需要。”

当我如此默想时，我像耶稣真的就在我的旁边，而不是离我远远的。我用想像力，根据圣经的真理，来默想、认定耶稣就在我的旁边。

我不断默想诗二十三篇，一节一节仔细地思想，有时花较长的时间，更深入地专注在某一节经文，“主啊！虽然经过死荫的幽谷，我也不怕遭害，因为你与我同在。主，我感谢你与我同在，把一切恐惧拿走，恐惧不能再辖制我，因为你与我同在。”当我这样想的时候，好像耶稣挽着我的手往前走，我在房间走来走去，想像耶稣带着我走来走去。

经历神话语真实的权能

神的话语真是充满能力！这样过了三个星期之后，有一天邪灵好像出现在我面前，这时我仍继续祷告，但所有的压力尽都消失了，我开始感到耶稣的同在；忽然感受到神同在降临了，我就开始泪流哭泣。当时我并不是自己努力想像耶稣同在，而是真实经历到耶稣与我同在，我握住耶稣的手，我觉得耶稣真实地就在我旁边。因此后来当我用诗篇二十三篇为人祷告时，让人会很深地感受到神的爱。

神的话语带着极大的权能，因为当神的话真实进到我们心里，就会经历到神的大能。我这样做了三个星期后，就开始进行神的能力中。之后我出来服事时，我已确信会有奇妙的事情发生。然而即使没有事情发生，我也不会觉是神丢弃我；不算没有看到特别的情况发生，我心里还是深深确信主耶稣是我牧者，他仍然与我同在。

示范

服事对象：姐妹

用诗篇二十三篇一节为被服事者祷告

“主啊！你是我的牧者，我的朋友。主耶稣，因着你的爱，我要感谢你。感谢你接纳我、爱我，并供应我一切的需要。主耶稣，我要紧紧抓信，你是我最富贵的朋友，是关心我个人的牧者。主啊！恳求你引导我，我知道你与我同在。”

对被服事的姐妹说，“我感受到耶稣的同在，你也会经历到耶稣的同在。你也会经历到耶稣的同在。”现在耶稣的同时临到，同样地这位姐妹也会感受到。我无须特别地服事她，只是与她生命连结，藉此她就可以经历到我所经历的。当神的同时临到时，我就站在她的地位，我可以感受她生命中有许多被拒绝的伤害，很多别人对她的批评。当很多批评、论断临到我们，就会使我们生命枯干，带来伤害，并拦阻我们与神有亲密的关系。之后为她祷告：“我奉耶稣的名，破除那些责任她的话语，破除那些批评，赞美主！”因权能的同在彰显，就向主献上感恩：“主耶稣，我感谢，赐下宝贵的同在，并带来医治大能。”

<示范>

服事对象：牧师

这并不是特别做什么祷告，只是来到耶稣的面前，默想耶稣是我们的朋友，思想他对我们的爱。我相信牧师会经历到以前所没有经历到的，会感受到天向他打开，神的同时降临他身上。我向主祷告：“主耶稣，我感谢你，你是我牧者，你是我最亲密的朋友：主耶稣，我感谢你随时陪伴我，我能感受到你的爱流进我的生命里，你是这样接纳我，照我的本像完全接纳。我亲爱的主耶稣，我与你深深地相爱……”

当我把我的灵向耶稣敞开，神的生命就能触摸到我。每次当我这样做的时候，神的同在便会开始触摸到人。通常台下前排的人，神同在的临到会让到他们感受到神的爱。人想要经历到神的爱，而神的爱是非常真实的，当神的爱触摸人的时候，人会真实感受到神的爱。只要肯花时间亲近神，你就会经历到这些。

所以寻求神的人，必须信有神，且信他没被赏赐那些殷勤他的人。当我切切地寻求神来解决被拒绝的问题，神的爱就进到我的生命中，因此我现在可以服事很多事很多需要的人。因而当你有如此的经历后，你便能够去服事别人，也可以把你的经历分享给别人。

圣灵开始工作时，有人会哭泣、流泪；在这聚会中，凡是觉得被拒绝的，被拒绝的灵辖制的，圣灵会运行，让你经历到他的同在，神要使所有在这方面有挣扎的人得到释放。

随时留意圣灵的引导

在圣灵进行中的服事时，要注意一件事：预备好随时放下我们原来的计划，顺从圣灵的引导，如此便会发生比我们原来预期更大的果效。有一次我教导同工如果处理被拒绝的伤害这个问题，忽然间好像天窗打开，神的同在降一下，我们就顺着圣灵的引导来进行。当我们要和圣灵同工时，要记住这一点。有时我们先要做一些事情，但当圣灵进行时，我们要听从圣灵的引导，顺从圣灵的运行来做。

我们刚刚所示范的祷告是，向神敞开心门，让圣灵能够进来，但有时我们不谨慎便向邪灵开门，而让邪灵侵入辖制我们的生命。

六、被操纵的人际关系带来的伤害

［非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。非利士人献给耶和华赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。金老鼠的数目是照非利五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磬石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。耶和华因伯麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人人；那时有五万人在那里（原文七十人加五人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就衰哭了。伯示麦人说：“谁能在耶和华圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人见基列耶琳的居民，说：“”非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！］”（撒上六16～21）

米甲的父亲是扫罗，是掌控型的人，扫罗的个性是非常辖制型的，完全控制他的子女的生活。当一个人用这样的方式去控制别人时，就是把他的意思强加在别人的身上，要别人照他的意思去做。

有时父母会要求子女遵行一些规则，使他们能够完全被掌控、被支配，因而造成许多伤害。有时发现人际关系中，是一个完全掌控另一个人；有时用令人罪恶感的情绪操纵对方，常常说你不对，让你有罪恶感，他就用这个控制你；有时是令对方恐惧来控制对方，对方怕被骂或被拆责；有时则用暴力来控制人。人用很多方式辖制别人，让人照自己的意思做。

这控制关系的核心问题，就是一个人把他的意思强加在别人的身上，让对方没有自由意志选择自己要做的事，被迫一定要照他的意思来做。

当一个掌控、辖制另一个人时，被操控的人会觉得被拒绝，会觉得受到得过且过深的伤害，无法自由地说出他们的想法，或表达他们心中术的现象在运行，有一种不合法的权柄，让邪灵可以进来控制，因而带来极大的毁灭。

小心教会操控的灵

有时在教会机构的团体内，会有人在种系统中操控着，因为他是领袖，他就用他的意志力，去操控整个团体要照他的意思去做，或把自己提升扮演不属于自己的角色。如果一个人是用他自己的方式取得更高的位分，邪灵就能辖制他，利用他来破坏整个组织。家庭也常受到这样的伤害，很多社会团体也有这种情形，很多教会也常常有类似的现象。有些人以为损很多钱就有发言权，就能掌控整个教会，好像因他捐献了很多钱，就要控制整个教会的决策按照他的意思做。

教会有几个方面常被巫术的灵所看中：

1.音乐的领域。都会中的音乐若受这种邪灵控制了，人就不能有自己的敬拜，在敬拜方面也不能有圣灵恩膏的运行。

2.控制教会的领袖。教会领袖若受到巫术的灵影响，神的灵就无法在教会运行。

受这种灵影响的人有时会藉操弄别人的情绪来控制人，例如大利拉用手段对付参孙。她用是［你爱我就会告诉你我的秘密］，事实上这是一种操纵的手法。这种模式也在家庭中出现，小孩子用哭、用闹的方式来操纵父母，让父母照他的方式做。

如果小孩一直以这种模式要求，而不纠正他、不管教他，将来长大便会成大问题。圣经有二个清楚的例子谈到操纵的问题，一是扫罗王，一是耶洗别。所有扫罗的家族、耶洗别的家族最后都有一个大毁坏的结局。

当巫术的灵开始运行，死亡的权势和阴间的权势也会开始运作，还有其他的邪灵也会加入做破坏的工作。

这是我们常要面对的事情。如果教会要成为先知型的教会、渴望圣灵的运行，一旦圣灵开始开始要在其中运行，操纵的灵就会起来破坏。倘若一个组织中有辖制的灵，当圣灵开始要运行时，这些人就会受这灵影响，起来抵制反抗。耶稣基督最大的敌对那些所谓的过教人士，即控制宗教界的撒都该人、法利赛人。当你要进入圣灵大能运行之前，一定要胜过这种辖制的灵。

七、悲剧、意外伤害

悲剧或意外伤害带来人生很多不愉快的经验，给人带来十分大的惊吓；这样的惊吓会导致破口让邪灵有门路可进入，例如发生极为可怕的事，被严重的疾病折麿极端痛苦，遭受别人用暴力恶待，离婚、失业、无法承担的压力重担、亲密的人死亡，特别是孩子夭折或流产，会造成很大的恐惧、打击，导致整个情绪失控。这种时候外来的力量便很容易进入。

许多从战场回来的军人因为经历过很大的冲击，从此他们生命便受到辖制；还有警察、消防人员、救护车驾驶都有这种经验，他们常常面对意外事件、血腥场面，为了抵抗惊吓的情绪，而选择漠视麻木自己的情绪，导致整个情绪运作失调，就没有办法抵挡邪灵的影响。

九、咒诅

咒诅会释放出邪灵的力量，咒诅有很多种类。

祖先的罪带来的咒诅，特别是祖先拜偶像、行邪术带来的咒诅。

得罪神所招致的咒诅

如申命记所记载，遵行神的试命就得到祝福，如果得到了得罪神的事，就被咒诅。有时时候，我们做了一些事给魔鬼留地步。

对我们有权柄的人所发的咒诅

有权柄的人的话语很有力量，可以带来祝福，也可以带来咒诅。

［作官司的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。］（罗十三3）

圣经很清楚地说，神让一些人有掌权的位分，去称赞那些做得好的人；有权柄、有位分的人，他们的话语能在别人的生命中带来鼓励、祝福。就如父母的话通常会比母亲的话更有分量，因为神设立丈夫为一家的头；而主任牧师的属灵分量也比其他同工强。

所以从权柄位分上说出来的话，对我们会产生很大的影响力。因经他们若对我们说了不好的话，邪灵便会被释放出来。有些人的耳边经常环绕着权柄者对他说的负面话语，如父亲的批评环绕在耳际：“你注定要失败，绝对不会成功”。这类的话是咒诅，会一直跟着你，且会被深锁在你的情绪和思想内，在你的生命中一直发生影响力。

自己咒诅自己

对自己说消极、负面的话，如“我是个失败者”、“我真糟糕”、“我真是没用”、“我绝对不会成功”，慢慢地会成为一个固定的思想模式来控制我们。邪灵会透过话语来控制我们，因此我们要十分小心自己释放在别人的身上。

有时我为一些别教会的人祷告会发现，事实上他们都是被牧师咒诅的，例如说：“你的生活一团糟；你离开这个教会便是得罪神；你不会得到祝福的。牧师对信徒说这样的话，就会把咒阻释放在信徒身上，便会开门招致邪灵来攻击这位信徒。我们要来破除这样的咒诅。”

撒旦仆役所施的咒诅

就是那些有特异功能、超自己能力、邪灵力量的人所施的咒诅。

［便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或作招人痛恨），于是三王离开摩押王，各回本国去了。］（王下三27）

摩押王将那接续他作王的长子献为燔祭，释放出很大的灵界力量，带来极大的咒诅，于是以色列人就撤退了。

列王纪上十九章记载，以利亚杀了巴力的假先知，耶洗别咒诅以利亚，她把假先知聚在一起，释放灵界的力量攻击以利亚，释放出巫术的灵来攻击以利亚，以致于让利亚非常害怕。

有时撒旦的仆人会咒诅我们，但并没有产生什么效果。我曾在印尼的一次聚会中，有三个巫师要施行法术，结果神的能和将他们击倒在地。但有时当这些巫医或法师做法术害我们时，的确有时我们会遭到邪灵的攻击，

但攻击时会有一些征兆出现，如以利亚身上显出恐惧、灰心、沮丧，他离开人群，孤单一人，坐在树下，变得非常沮丧，甚至求神取他性命。很大的绝望感、无力感临到以利亚的身上，使他想放弃；他的思绪混乱，对于前面的服事道路感到茫然。

当有巫术的灵攻击我们时，不管是怎么来的，都会有这些征兆。你会变得恐惧害怕、非常沮丧，觉得所做的都没有意义，其实有时事进行得很好，但你非常沮丧，不想和人往来，灵里有很大的重担压力，觉得生活没有盼望，看未来好像一片黑暗、没有出路，心里面有很强的求死念头。这些都是巫术的灵攻击的征兆。因此，当有人咒诅我们时，邪灵就能来攻击我们，伤害我们。

有时遭受邪的灵辖制，会使我们完全放弃我们的服事，不单是撒旦但可以发动这种攻击，有时教会本身也会造成这种情形。例如一小群人聚在一起为牧师祷告，说牧师应该照这样做，他们祷告说牧师应该看见教会的异像应是这样，所以他们把自己领受的异象藉着祷告加在牧师的身上，告诉牧师要照这异象来定策略；有时教会同工定了计划，但都会的代祷者不认同，认为他们的领受不是这样的，便开始祷告求神改变牧师的想法，看见他们所看见的。这样的祷告是不合神心意的祷告，这样的方式就是巫术的作法，会导致牧长遭受攻击。你会发现这样的作法，会令牧者变得非常沮丧，种种症状都会出现。这种扯后腿的代祷者应该赶快悔改。

灵界运作的原则是权柄原则，如果不照神的律来运用权柄，就是说我们超出赋予的职分，而我们的意念若刚好邪灵的意念结合时，就会让邪灵的力量释放出来。

教会内最常发现的二种现象：

代祷者认为某事应该发生，就带到神面前，求神成就。

当他们这样做时，是越过他们的位分，掠夺了牧师认定异象的权柄。而正确作法应该是牧师从神领受划象，然后与代祷者分享，由代祷者祷告求神成就异象。代祷者并不是自己直接从神那里得着异象，代祷者应该为牧师祷告，好让牧师能领受异象，以致异象能在教会成就。代祷者若越过他们的位分，就会给邪灵开了门路，而让邪灵进来攻击牧师。

一群人聚在一起说闲话，批评论断教会的领袖，当大家都同意领袖有问题，这样的口径一致会导致邪灵攻击领袖。

我们会发现牧师像以利亚一样，出现受攻击后的种种征兆。教会要更多运行在圣灵中，持续让每件事都在正确的权柄下是很重要的。一切都要照着神所定的次序行，若不照着次序，就会有破口让邪灵进来。当教会建立起神的权柄时，神的能力就能在教会中更自由、更顺畅地运行。

超越神的权柄便会出状况

在释放服事时，我们要教会领袖来到台前，是因为要先把权柄设立起来；若要在神的能力中运行，设立权柄这点是很重要的。每一个人都要知道自己扮演的角度，要守住自己的位分。我们若超越神给我们的位分，就会出状况。

有许多次我服事时，受到牙灵很大的攻击，好长一段时间我都搞不清楚是怎么回事。当时我并不知道攻击是从哪里来，以为是我自己的问题，后来才了解，这些攻击有一部分是导因于弟兄姐妹，他们在背后批评论断我。说真的，自己人打自己人可是不太妙的，不曾在灵灵中与神同工的人不会了解这事的严重性。

在服事中若要让圣灵运行，就要对属灵事情十分敏锐，要能感受到圣灵的运行。然而你当向圣灵敞开，同时也就对其他事物敞开，因此比较容易受到攻击。所以要在圣灵恩膏里服事，要有面对危险的心理准备。你可能会面对的邪灵攻击，他会搅扰你的情绪。你要知道当如何处理，要能分辨。

我总是在权柄之下运作，在教会中我有其他牧师作我的遮盖，有使徒性职事的遮盖在我上面，保守我，他们可以纠正我，可给我正确的引导，也常常指正教会有哪些地方要调整。所以当我爱到恶者攻击时，我可以找使徒性的遮盖，请他们为我祷告，用权柄打破攻击。当教会在圣灵里运行，我们和灵界便会有更紧密的接触，我们必须知道如何在神分派的权柄原则下运作。

在纽西兰，很多人想在神的能力运行中服事，后来整个服事却垮掉。最主要的原因是，教会信徒的批评论断释放出邪术的攻击。一定要了解这点，教会会友拦阻神的工作，最主要的原因是他们对神使用的器皿的反应，他们批评论断、抵挡，在背后说闲话。当你在背后说别人的闲话，而且是一群人口径一致地批评时，就让邪灵有权柄来攻击对方。我们可以祝福别人，也可以咒诅别人；可以说别人的好话，也可以说别人的坏话。说别人的好话，就释放神的恩典及祝福；当我们在人的背后批评，就释放邪灵去攻击对方。很多人在领袖位分上出问题，是因为下面的人批评他，而且做的人不知道自己在做什么。所以一定要了解这些事情。我们认为我们不会犯同样的错误，结果发现自己站在魔鬼这边，让邪灵透过我们得到权柄去攻击我们的领袖。

十、堕胎

［东有亚兰人，西有非利士人；他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。］（赛九12）

［你行淫乱岂是小事发，竟将我的儿女毁了，使他们经火归与他吗？你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。你行这一切恶事之后（主耶和华说：你有祸了！有祸了！）又为自己建造圆顶花楼，在各街上做了高台。］（结十六21～24）

主与他的百姓争辩，神的论点是：“那些应该献给我的儿女，你没有献给我，反而毁坏他们，这岂是小事吗？你将我的儿女杀了。”我们的儿女是属神的，我们之所以能够怀胎，是因为从怀孕开始，神对他一生就有计划。

［我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已别你为圣；我已派你作列国的先知。］（耶一5）

神说你在母腹中，他就定了你一生的计划，你在母腹中他已拣选你，所以堕胎是开门让邪灵进来辖制母亲。人一量堕胎，就必须为此事负责，求神饶恕，接受神的赦罪；也要破除、断开辖制子宫之死亡和谋杀的灵。很重要的是，一个人若曾堕过胎，就要让圣灵显明孩子的样子，继而从中得到医治，把原来要生的孩子献给神。