作者：蒙福雁羽 来源：旷野呼声
挪亚感恩的献祭
本站作者：蒙福雁羽
每年11月的第四个星期四是感恩节。这个周四，我们又迎来了一年一度普天欢度的感恩节。感恩节的来历就与我们的信仰有关，因此三百多年以来，感恩节渐渐成为全世界基督徒向神献上感恩为祭的节日。今天，我们藉着创世记的分享和感恩节的来历，和挪亚一起将满满的感恩献给顾念我们的神。
今天我们分享创世记八章的内容，分三个部分来分享。
第一部分，洪水消退的过程。记载在创世记8：1-12我们一起奉主耶稣的圣名读经：神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。
在上个主日的分享中我们知道，大渊的泉源裂开了，天上的窗户也敞开了，地下的水和天上的水一起泛滥四十昼夜，淹没了一切的高山，把方舟在山顶浮了起来，水势极其浩大，在地上一共有一百五十天。到了第八章我们会看到，洪水渐渐消退，旱地重新显露出来，植物再度生长，人类再一次得以居住在地上。我们可以思想，神起初创造的一切都甚好的这个世界，因着人类的罪恶满盈而遭受了审判乃至毁灭，在审判过后，在神将一切的罪恶强暴擦掉洗净之后，神再一次建立了新世界、新秩序和新景象。神藉着挪亚一家，也藉着方舟里拣选的各类活物，繁衍后代，让这个经历了审判与毁灭的大地，重新满了生机。
8：1说：“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。”到这个时候，挪亚一家在方舟里面已经有一百五十天了，这里的记念是顾念的意思。这里不是说，在这一百五十天里神忘记了挪亚一家，而是说，神并没有忘记他们，祂一直顾念他们，因祂做事不能悖乎自己的品性，祂是信实的，也是慈爱的，祂必坚守祂一切的应许。这里的记念，并非只是想起、记起，更是对挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜等活物的关爱，是用行动去帮助他们，这就是神的施恩，神一时一刻也没有离弃祂所看顾、祂所拣选的。在我们的生活中，无论我们遭遇怎样的惊涛骇浪，无论他人如何忽略我们，或粗暴地对待我们，无论这个世界如何遗忘了我们，我们的神都始终在守望、在看顾、在留心、在记念，这样一位至尊至荣的神，祂竟然始终如一在看顾我们这渺小的微不足道的人。
1节还说：“神叫风吹地，水势渐落。”“风”这个字，与创世记1：2中的“灵”是同一个字。那里说，“神的灵运行在水面上”，这里说，“神叫风吹地，水势渐落”，是不是神的灵又一次运行在了水面上？相似的情景，让我们想到，这里有重新创造的意味，是在描写神恩手之下，地上的又一个新的开始。
如果我们将这个重新开始的第八章与神创造天地万有的第一章作一个对比，我们会发现有许多平行的事件，比如：8：2说：“渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。”对比1：7说：“造空气，空气以下的水，空气以上的水”；8：5说：“水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。”对比1：9说：“水聚在一处，旱地露出”；8：7说：“放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。”对比1：20说：“要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”；8：17说：“在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”对比1：28说：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”从中可以看出，1：2说“神的灵运行在水面上”，从而带出了神一系列的创造；8：1说“神叫风吹地”，带出来的是一系列的更新。可以看出，神的作为是井然有序、毫不混乱的。神是一个喜欢有次序的神，祂喜爱凡事都规规矩矩地按着次序行。
上一次我们分享过，自上个世纪初开始，不断有人寻觅挪亚方舟的遗迹。2010年4月28日，由香港人和土耳其人级成的方舟探索队在北京宣布，他们在亚拉腊山上发现了方舟的遗迹，并且有录像和木样本为据。在8：4我们看到，方舟在渐渐消退的洪水中最终就是停在了亚拉腊山上。我们的神无比信实，祂启示先知和使徒记载在圣经上的话语全部是真实可信的。神怎样说了，事情就必怎样地成就。
那么挪亚一家和各从其类的活物自从进入方舟，大水涌上来、大雨降下来，一直到他们遵照神的吩咐离开方舟，一共是多长时间呢？我们可以按照经文理清一个思路：在创世记7：11记着，挪亚一家进入方舟时是二月十七日，这天，大渊的泉源裂开，天上的窗户敞开，水开始往上涨；一共有四十昼夜，雨才停下来，这是三月二十七日；水势浩大，在地上共一百五十天，到了七月十七日，方舟停在了亚拉腊山上；到了十月初一日，山顶都现出来了，这是到了二百二十四天；过了四十天，这是到了十一月十一日，挪亚放出了乌鸦和鸽子，再过七天，挪亚再次放出鸽子，鸽子叼回一枚橄榄叶子；又过七天，挪亚第三次放出鸽子，鸽子就不再回来了。到了这时，距离挪亚进方舟已经是二百七十八天。然后，到了正月初一日，挪亚撤去了方舟的盖，到二月二十七日地就都干了，神吩咐挪亚一家和所有的活物都出了方舟。到这个时候，他们在方舟里一共呆了一年零十天。
我们注意2-5节中的四个表达结束的词组：“闭塞了”、“止住了”、“过了”、“现出来了”，这是在表明神用洪水所进行的审判已经过去了，对于在方舟里得救的挪亚及其一家而言，从此将面临一个崭新的局面。直到如今，世人仍然用鸽子和橄榄叶代表和平。我们每逢有重大的场合庆典，会放飞和平鸽，在奥运会上获得冠军的优胜者也会被戴上橄榄枝编成的冠冕，其中的典故就是鸽子在洪水退后衔来的一枚橄榄叶。这表明水消退后，植物又开始抽叶生长。橄榄树不是生长在高处的树木，这表明地势低的地方水也已经退了，在12节说到挪亚第三次放出鸽子，鸽子就不再回来了，这说明鸽子已经找到了落脚之地，证明地上的水干了。
现在我们分享第二部分，挪亚一家出了方舟，记在创世记8：13-19，我们一起奉主耶稣的圣名读经：到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。神对挪亚说：“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。
为什么是在正月初一日，挪亚撤去了方舟的盖观看，见地面上干了？这个日期意味着一个新的开始。但是挪亚知道，地上的水都干了，却没有擅自采取任何行动，而是静候耶和华的指令。在13节和14节这里都说到地都干了，但是干的程度是不同的。13节强调的是地上的水，地面干了；而14节说的是地都干了，地面不再泥泞，所以挪亚又耐心地等了一个多月，直到二月二十七日，这时是地面以下的泥土也干了，大地又成为适合人和动物生存的地方，直到这时，神才吩咐挪亚可以带他一家出方舟了，也要带方舟里一切的走兽、牲畜、昆虫和飞鸟出来，并且祝福它们在地上多多滋生，大大兴旺。可以想见，当挪亚一家走出方舟、观看劫后余生的自己、一切的活物以及地上重新生长的植物时，心里一定是百感交集的；而更多的，是将得救的感恩要献给搭救他们的神。
过去的世界已经被大洪水毁灭了，现在从方舟里出来的他们和一切的活物，在神的赐福之下重新开始了一个新的世代，被赋予了新的使命和新的生活。那些活物们始终是各从其类的，它们进方舟的时候是怎样的，出方舟的时候也是怎样的，没有混杂，又一次表明我们的神是喜欢次序不喜欢混乱的神。
至此，他们在方舟中生活了一年有余。当他们再次踏上坚实的土地，一定有遗憾、有兴奋、更有感恩。让我们的目光回到三百多年前的1620年。那时，北美洲的大部分地区还是一片处女地，而位于大西洋彼岸的英国正在进行轰轰烈烈的宗教改革运动。当时的英国国王詹姆士一世大肆迫害清教徒，于是清教徒们选择了出走，他们要寻找一个信仰自由的地方，来按照自己的意愿自由地敬拜我们的神。在这一年的9月，一百零二名清教徒登上了五月花号客船，在两个多月的航行之后，到达了美洲。正逢冬天，当他们靠岸登陆之后，遇到了难以想象的困难。在饥寒交迫中，许多的清教徒死去了，冬天过后，只有一半的人活了下来。第二年的春天，当地心地善良的印第安人在部落酋长的带领下，给他们送来了生活必需品，并教授他们怎么狩猎、捕鱼、种植玉米和南瓜。这一年的秋天，他们获得了大丰收。为此，首任总督威廉建议设立一个节日，感谢神的看顾与恩赐，与印第安人一起庆祝丰收。这也是美国历史的发端。直到美国独立后，第一任总统华盛顿宣布感恩节成为全国性的节日。因为这个节日与信仰的密切关系，渐渐地，这个节日正成为全世界基督徒向我们的神表达感恩的日子。
试想一下，五月花号在海上的漂泊，是为了信仰的坚守；而挪亚在方舟中的漂泊，也是为了坚守对神的信靠。当清教徒们踏上了北美洲的洪荒之地，举目四望，真有一种劫后余生的感觉，那时他们的心情与刚刚走出方舟的挪亚一家何其相似？他们又面临着一个新的世界，都要在这个新的世界上躬耕田地，喂养自己的生命和灵命，并且坚守自己的信仰，直到度过千难万险，迎来丰收。到了这个时候，就是他们将满满的感恩与赞美献给我们的神的时候。对于挪亚而言，神藉着他保存了人类的余种，并且与他立下了和平的约定；对于清教徒而言，他们最终建立了一个以信仰立根基的美国，实现了他们的向往。
于是我看到了要分享的第三部分，挪亚献上感恩的祭，在创世记8：20-22，我们一起奉主耶稣的圣名读经：挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
当挪亚立定在新的大地上，看到自己的生命得以保全，是完全出于神的，于是他做的第一件事情，就是筑了一座坛，就是祭坛，是为耶和华筑的，是为了向神献上感恩。这是因为，挪亚认识到了，救恩是出于耶和华，唯有神是他的拯救。他的一家是活生生地经历了这个事实，故此他对神充满了感恩。于是他拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。什么叫燔祭？这是人向神表示敬虔、委身及完全献上的一种自发的敬拜行为，同时也表达自己的悔罪和信靠。挪亚通过献燔祭，承认神是他的创造者和统治者，承认神掌管万有。他敬畏神却不惧怕这个世界，他承认世人悖逆得罪了神，而他愿意降服于神。他敬拜神、向神献上感恩，而不是向方舟这种施恩的工具敬拜，是因为他完全的信靠，让他能够透过一切的实物和事物单单定睛在神身上。他蒙了神的恩典，也没有忘记神的恩典，他在刚刚受到审判的地上为神筑坛，是因着他完全的顺服与信心。所以他的献祭是蒙了耶和华的悦纳的。
这里说，“耶和华闻那馨香之气”，是一种象征性的说法，表示神悦纳他顺服的儿女对祂的敬拜，如利未记1：9说的：“这燔祭是献与耶和华为馨香的火祭。”当我们藉着献祭表达对神的信心与顺服，神就藉着“闻到馨香之气”而宣告祂对我们的悦纳。如今，活在主耶稣赐下的恩典时代的我们，所献的燔祭就是完全将自己献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。我们每天每时在神面前的祈祷，一切出自心灵和诚实的祷告也是我们的献祭，我们盼望着能有馨香之气可以蒙神的喜悦。想一想三百多年前在北美洲的大地上迎来第一个丰收年的清教徒们，他们的第一个举动，就是向神献上感恩，这是神所悦纳的。对于我们这些因主耶稣在十字架上舍命而蒙了拯救的我们，岂不更应像利未记22：29所说的那样吗？“你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。”又如诗篇50：14所言：“你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。”因为神在50：23启示我们说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”因此，此时此刻我们当在神面前立下心志说：“我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。”（诗116：17）
因为神悦纳了挪亚的献祭，所以神宣告祂将与人同住，应许不再咒诅地，不再毁灭各样活物。虽然神知道人的罪性与生俱来，人从年幼的时候心里所想的就是恶事，但是神因为悦纳挪亚的献祭，决定不再照着祂刚刚施行过的普世性的大洪水的审判来对付人的罪恶了。神的意思是，祂不再根据人的情况好坏，来对人生存的环境再作咒诅，也不再因人的败坏再施行彻底的毁灭性的审判，但是不包括地区性的洪水的审判。并且神进一步应许说，在22节：“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。”感恩的献祭是如此重要，以至于神这样应许挪亚，也是应许了我们，只要这地还存留着，神在创世记1：14所定下的时间、季节、节期等就不再改变了，会一直存续到世界的末了，也就是这地不存在的时候。稼穑是指播种和收割，萌芽与成熟；寒暑是指气候，冬夏是指季节，昼夜是指日子，这一切与人类的生存、与一切活物的生存都是密切相关的。回头细想，神使万事都互相效力，叫爱神的人得着益处。我们真要感谢当时的挪亚因感恩献上的燔祭，我们更加感恩满有慈爱、叫日头照好人也照歹人、降雨给义人也给不义的人的神，如果没有祂的应许，到达北美洲的清教徒们就不可能迎来大丰收，我们这些后世的人就不可能生存在地上，直到得着耶稣基督的救恩。
这里说，“地还存留的时候”，那么是否有一天地将不再存留呢？是的。我们已经分享过启示录，我们知道，这地将来有一天真的不再存留，那时，会被神所预备的新地所取代。彼得后书论到主再来时的应许，3：10说：“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必有大响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”启示录21：1说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”既然这世界和其上的物都要过去，如希伯来书1：11所言：“天地都要灭没，你却要长存。”那么，我们就趁着今日这地还存留，我们还在地上活着的时候，努力向着主的标竿直跑，努力以有限的生命去完成主托付给我们的大使命，不要以地上的事为念，不再贪恋这世界上的事，而是要思念上面的事，为要得着从上面召我们来得的奖赏，并且时刻儆醒预备好一个圣洁的自己，随时等候主的再来。
【作家简介】：蒙福雁羽，基督徒作家，曾出版小说、散文、剧本、随笔等十余部。此外，她发表在海内外报刊杂志上的信仰文章，已汇集成书，书名为《守望》，将在近期出版。现为青岛新生命教会牧者、美国良友电台主持人、美国展望大学圣经文学硕士、华人基督徒文学艺术者协会会员。