作者：徐晋华 来源：昆山教堂
《路加福音》16：1-15 耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作 我的管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们 家里去。’于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油（每篓约五十斤）。’管家说：‘拿你的账，快坐 下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我 又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不 义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个 仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶 稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”
“管 家”应在耶和华神的督责下，诚实无伪，尽心竭力完成主人托付的责任。无论何人，在社会上地位如何，都是自己生命的管家。“不义管家的比喻”警示人们不要自 作聪明，应当端正自己在“神”与“玛门”之间的关系。求耶和华神洁净我们的心灵，倚靠基督耶稣，成为永恒生命的好管家。
一、不义管家不义的表现
1、假公济私，浪费主人的财物。
“管家”是主人最信赖的人，有权支配主人的财物，理当对主人赤胆忠心！但是，有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。可见这 管家平日随心所欲，利用职权，从中取利。好比当今社会形形式式的人假公济私，为了回扣，在购买设备、原料时抬高价位，以次充好，从中取利。有人制订计划 时，好大喜功，华而不实，造成人力物力的巨大浪费；有人玩忽职守，不按规章办事，野蛮操作，造成重大事故。更有人以权谋私，挪用公款，花天酒地……多少 “管家”从不敬畏神，所以挡不住钱财的诱惑而身败名裂。如此不法的案例比比皆是。“若要人不知，除非己莫为。”
2、不义的管家受到警告而不思悔改，因为骨子里充满了贪婪和诡诈。
有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：“我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交待明白，因你不能再作我的管家。”群众的呼声和主人的警告，并不是“大难临头”，而是敦促罪人悬崖勒马，认罪悔改的好机会。可惜不义的管家走向了反面。那管家心里说：“主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。”“锄地”是最简单的体力劳动，作为一个无病无痛的人，“体力”可以通过劳动锻炼，逐渐增强，他自以为是天生的管家，只会动嘴，让别人流血流汗。“无力”常是偷懒的借口；“讨饭呢，怕羞”，说明他放不下架子，撕不开爱虚荣的面子。他自以为高人一等，其实灵魂根本没有苏醒，所以不可能心悦诚服地认罪悔改。
3、不义的管家在罪恶里，变本加厉，愈陷愈深。
管家不义的罪恶败露以后，不但不思悔改，反而用更大的不义，替自己留不义的后路。他想：“我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。”于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：“你欠我主人多少？”他说：“一百篓油（每篓约五十斤）。”管家说：“拿你的帐，快坐下，写五十。”又问一个说：“你欠多少？”他说：“一百石麦子。”管家说：“拿你的帐写八十。”可见这位不义的管家，惯用极不诚实的手段，作垂死挣扎。他教唆别人伪造账册，隐瞒事实，使他们同样陷入不忠不义，以便与他同流合污。
这样不仅造成主人财物更多流失，而且利用假账拖人下水，达到掌控别人的目的，继续为他效力。其实不义之人的聪明，怎能逃避神的愤怒呢？就像卖主的犹大，当主警告说，有人要出卖�，卖耶稣的犹大问他说：“拉比是我吗？”耶稣说：“你说的是。”基督如此提醒，理当悬崖勒马。结果犹大还是带着兵丁，来捉拿耶稣(参太26：21-25)。耶稣被害以后，犹大也知道后悔，但不是转向神，而是靠人为的方法：把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。(太27：3下-5)不义的人，总是在不义中寻找出路，结果诡诈和愚昧，使他走上了不归路！
认 罪悔改，应当效法税吏长撒该的榜样，他在众人面前，深感自己不配见耶稣，但是他不灰心。尽管自己又矮又胖，在拥挤的人群中很难见到耶稣。因他饥渴慕义，就 跑到前头，又爬上桑树，要见耶稣。鉴察人心肺腑的救主，终于满足了他的心愿，不但赦免了他的罪，还决定住到他家。聪明的撒该十分珍惜蒙恩得救的机会，当众 认罪悔改。撒该站着，对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人(参路19：1-9)。”这与那不义的管家，形成了极其鲜明的对比。
二、“不义管家的比喻”、留给我们的思考
1、罪人当向耶和华神认罪，因信称义方能变被动为主动。
人 在世上，都有一份良心和责任，基督徒更应该严于律己。神赐给我们属灵的生命，健康的身体，适宜的工作，美好的家庭，活动的空间。我们有没有浪费神的恩典？ 浪费宝贵的光阴？有没有辜负神的托付？让圣灵担忧，给魔鬼留地步？是否仍然与罪恶同流合污？弟兄姐妹，来到神的真光面前，定会显出各式各样的不义来。所 以，归向耶稣基督要做的第一件事，就当彻底认罪悔改！现在正是主呼召浪子回家的时候，诚心归主，就当攻克己身。不要怕，即使我们像离家出走的浪子，一无成就，满身都是“猪臭味”。但是，天父决不会嫌弃我们。大卫深有体会说：“因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30：5）基督耶稣的宝血是大有功效的，必能洗尽我们一切的不义，恢复我们天父儿子的名份。
2、面对将来的审判，何谓真正的聪明？
主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因 为他懂得替自己“留后路”，聪明就是超前意识！可惜那管家，乃是用不义的手段，替自己留“不义的后路”。这样的聪明不过是世俗的“乖巧”，俗称“门槛九十 六”。以权谋私的人，自以为聪明，常认为“有权不用，过期作废”，实则是错上加错。所谓“用足政策，用活政策”，实则还是利用职权，寻找不义的空子。一旦 东窗事发，就用谎言、假账和手中残余的权力，继续造假，对抗主人。例如，电视台曝光某些非法开采的煤矿，把中央的三令五申当耳边风，造成重大伤亡事故后， 不但不如实上报，吸取血的教训；反而用金钱贿赂，瞒上欺下，草菅人命，罪大恶极。主耶稣对这样的聪明，作了精辟的说明：因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。不过那是犯罪的聪明，妄想逃避审判，结果罪加一等，失去了重生的机会，加速自身的灭亡。
何谓真正的聪明？“今世之子”与“光明之子”最本质的区别，就在于“今世之子”注重物质世界，把现今的享受视为第一，把钱财看作立身处世的倚靠，甚至玩弄权术，积财宝在地上。“光明之子”，将毕生的财宝投资到天国，注重永恒的生命。我们应该知道，人在世上的日子十分短暂，那带不走的财宝并不重要。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太16：26)又说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6下）所以，愿我们都能信靠耶稣基督，为出死入生、进入永恒作准备！
3、如何正确面对世界，投资到永恒的国度？
耶稣说：“我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”钱财本身是中性的，义与不义，关键取决于两个方面：钱财的来源和去向！所谓“要藉着那不义的钱财结交朋友”，就是将必朽坏的财力物力，投资在天国正义的事业上，用来帮助贫困的弟兄姐妹同奔天路；结交天国的良朋益友。耶稣是我们最知心的朋友！曾用肺腑之言，告诉我们天国的帐号《马太福音》25：40王要回答说：“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”
试问我们在主内的投资有多少呢？在天国的账户上，有积余还是赤字？“到钱财无用的时候”，即离世归天以后，世上再多的钱财，将无权支配。所以基督要我们在活着的时候，把握好钱财的去向，将爱心落到实处，帮助最最需要的人。这样“他们可以接你们到永存的帐幕里去。”请大家闭目思考一下：将来在天堂门口，会有多少人在等候欢迎，见证你以往的资助？会不会有人，在天父面前，揭发控告你弄虚作假，或贪污受贿？当在基督拯救的日子里，我们应当倚靠主的宝血，洗净一切不义，包括隐而未显的罪，做到问心无愧，就能坦然无惧地再见主的面。
因此，基督徒行事为人，必须与蒙召的恩相称！敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（箴9：10）所以，在我们有权支配自己生命的时候，就当遵守耶和华神的诫命。耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：37-40）凡遵守神的命令，在荣神益人的侍奉上，敬虔度日，最终必定“福杯满溢”！
这使我想起，昆山张浦一位忠心爱主的蒋姐妹，她身患肺癌，已经晚期，我问她是否要复查CT， 再作化疗。她说：“我知道治不好了，家里也困难，就不浪费钱财去自找苦吃了。还是省点力气，多传点福音。”有一天，我去张浦教会证道，她拖着极度虚弱的身 体，交给我伍佰元钱。说：“昆山正在建造教堂，这是我最后一点奉献。”事后不到一星期，她就安息主怀。也许有人会说：这样做基督徒太苦、太累。不！既然耶 稣在我们还是罪人的时候，甘心舍命流血来拯救我们；我们就应该深信不疑，基督必爱属他名下的人，相信在天上的赏赐是大的。让我们效法保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：7-8）
三、认定生命的主，凡事分别为圣
1、如何面对“大事与小事”。
主耶稣说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路16：10）耶稣基督一贯强调，在“小事的态度上”，可以看出 “对大事的立场”。所以，不义管家暴露出“浪费主人的财物”，似乎是极小的事，却反映出他对主严重不忠的本质！信仰的根本，在于关注“永生还是永死”的大是大非，但是具体落实，依然要看生活中的一言一行。生命是根，行为是花，结出的果实才是信仰的实际。耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太6：33)
认定和仰赖基督耶稣，是我们生命的好管家，高举十字架来跟从主，那是最大的义。与主合而为一，关注永恒是生命中最重要的事。千万不要被世上的五颜六色，迷住了眼，舍本逐末，滑到死荫的幽谷。我们不必刻意寻求别人的好感，或用不正当手段，去获取虚浮的荣誉。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。(罗6：12-14)
2、正确面对“忠心”与“假冒伪善”。
主说：“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”(路16：11-12)“见塘下之冰，而知天下之寒”，耶稣要我们在信仰的总原则指导下，正确面对“不义的钱财”和“真实的钱财”。人在“别人的东西”即身外之物，与“自己的东西”即生命的根本，都应当专心仰赖基督耶稣，对天国的真理心领神会，在恶事上防微杜渐，心清手洁。坚定不移跟随救主，直到与神永远同在。
谁 是我们生命的主？有人把钱财当作生命的主；有人把名利地位看得比命还重；有人热衷于浪漫爱情，陶醉于吃喝玩乐；有人将儿孙当皇帝，而忽略或藐视邻舍的存 在……朋友，你心里究竟有几个主？爱哪个？恶哪个？重哪个？轻哪个？“荣神益人”绝对不可虚情假意，必须真诚和专一。父在暗中察看，必然报答！主耶稣一针 见血地说：“一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”玛门就是金钱，若作钱财的奴仆，结果沉沦到墨黑的幽暗里。保罗说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：9-10）
3、我们必须在属灵的争战中站稳立场。
主说：“法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。”（路16：14）“嗤笑”两 字把不义之人的嘴脸，描绘得十分形象生动。他们从鼻孔里出气，轻看基督耶稣的教诲，认为“人为财死，鸟为食亡”，是天经地义的。他们的人生观、价值观就是 把自己打扮得精明强干，在虚浮世界里出人头地、神气活现，好像是当然的功臣。多少大款盛气凌人、得意忘形、吃喝嫖赌、丑态百出，轻看耶稣基督并他钉十字 架，这与法利赛人的“嗤笑”何等相似！耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”
不 义管家的“聪明”，却是一错再错，越陷越深！法利赛人的“尊贵”，全是虚假，神的愤怒一旦临到，那可怕的火湖，就是恶者最后的归属。这是创始成终的神，早 就命定的法则。所以我们要警惕一切的“不义”，任凭敌基督的人百般嘲笑和打击，都无法拉拢我们与异端邪教同流合污。我们是永恒生命的管家，无论职位高低， 都来不得半点虚假！无论在明处，还是在暗处，都当始终如一，坚守荣神益人的总原则。
让我们高举十字架，破碎老我，存无愧的良心，经得起最后的审判。期盼救主最后能对我们说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”(太25：21)那才是最最彻底的成功！阿们！
思考题
1、不义管家的不义有何具体表现？现实社会中有无类似现象？
2、不义管家是否真的很聪明？罪恶败露以后，理当怎样面对？
3、区分“小事与大事”、“忠心和尊贵”最根本的原则是什么？
4、谁是永恒生命的主？基督耶稣在我们心目中的地位如何？
5、请你述说“不义管家的比喻”，留给我们怎样的启迪？