作者：刘志雄 来源：网络
读经：《使徒行传》十七章第11节里写道：
“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查《圣经》，要晓得这道是与不是。”
祷告：
亲爱的天父！为着早晨这一点点的时间，我们仍然象一个无用的孩子一样来到你的脚前。我们一方面要 感谢你，在已过的两天，你实在恩待了我们，实在是对我们的心说了一些话，也实在在我们的里面有提醒、有光照。我们也深深相信，我们在你面前的悔改，已经蒙 你的悦纳，因为你是信实的主，你对着我们的爱没有一点儿转动的影儿，我们实在从心里的深处敬拜、感谢你！父啊！但愿在这末了的一天里，再进一步地向我们开 启你生命的活水，再更多的对我们说一些话，让我们能够更加明白，在你的家中当如何行才能预备好，以便欢欢喜喜迎接你的再来。我们等候仰望你，全都是靠着我 们主耶稣基督宝贵的名，阿们！
讲道：
我心里有一个深深的感觉，有时去参加一个聚会，或来到一个学习的中间，常常会面临 一个潜在的危险，那就是在一些特定的外在或内在的条件下，我们许多人容易凭着自己的感觉来认识问题。当我们觉得好，觉得有帮助，觉得自己能得着些什么的时 候，就喜欢甘心领受这道。那么这样做有什么错误呢?有哪些问题呢？《使徒行传》在这里十分明白地提醒我们，在领受这道以后，必须马上做一件事，就是要“天天考查《圣经》。”为 什么要天天考查《圣经》呢？因为人所说的话，即使是一个替神作出口，被神大用，能来教导别人，能被弟兄姊妹分享的器皿，他所讲的话说到底还是有不完全的地 方，因为没有一个人是完全的，包括那些最属灵的长者，最好的神的仆人。请弟兄姊妹们记住，人--无论怎样属灵，人不过就是人而已。只要是人就有一个危险， 因为人会犯错！
还有，请弟兄姊妹注意，一个传讲异端的人，一点都不可怕。因为任何一个有主生命的人，遇到异端邪说，根本就听不进去，不会轻易接受的。那么可怕 的是什么呢？可怕的是有人讲百分之九十的真理，再加上百分之十的错误！因为许多人在看到那百分之九十的真理时认为很对，就会全盘地接受，结果在不知不觉中 把那百分之十的错误也一起吃了下去，这种潜移默化的伤害非常大！所以《使徒行传》告诫我们说：“他们贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道”以后，就要“天天 考查圣经”。要很仔细的从主的话语里面反复的思想、学习、寻找，要用主的话来过滤人的话。
在这里，我深切地肯求每一位肢体，每一位同工，在我与大家所交通的这些内容中，不要全盘接受，只有合乎《圣经》启示的，才应该接受，任何一点儿 与《圣经》的启示不相和的，请你把它丢到粪堆里去，不要轻易接受。当然在主面前，我已经恳切的祷告过，求主让我所交通的都能合乎他的心意，对弟兄姊妹的生 命有益处。但这并不表示我交通的都是主的话，因为我是一个不完全的人，是人就可能会有错！所以祈求神能够常常提醒弟兄姊妹，要“天天考查《圣经》”，一定 要用主的话作最后衡量的标准！
昨天，我跟弟兄姊妹一起交通，“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！”在交通中，我们稍微摸着了一点什么叫做“善”。“善”就是出于神 的，那些不出于神的都叫做“恶”。只要是出于人的东西，那怕是最好的良善，也不过是相对的善。相对的善，拿到神绝对善的面前，还是恶。弟兄要能够和睦同 居，就必须活在神绝对善的里面。若进一步问：“什么叫做善？”善就是必须要活在生命树的原则里面，生命树的原则就是凡事依靠基督，凡事尊他而行。生命树的 原则就是不用人的思想、不用人的看法、不用人的爱好，让人的思想、爱好、意见都降服在主的带领的面前。
但是，有一个问题，这个问题就是从教会的历史直至今天，在一些肢体中间，常会发生一种偏差，当叫我们不要活在知识和善恶树的原则里面时，有些人又会走到另一个极端：知识都是坏的，知识都是不好的，都要弃绝！
所以，有些做父母的居然不让自己的孩子去念书，说念了书就会多有知识，知识多了就会变的自高自大起来。对此，我们必须有多一点儿的解释。神创造 天地，当神造完伊甸园和园中所有的一切（其中当然包括分别善恶树在里面）的时候，说：“神看着是好的”，甚至到了第六天，神说“看着一切所造的都甚好。” 这里肯定也包括分别善恶树。所以，在观念上首先要清楚的知道，如果按照我们人的思想、感情、爱好，顺从出于肉体的误导，那么我们的学习、我们的知识，以及 我们的文化、教育等等，所有这一切也都跟着错了，因为你离开了神，所以是恶的。但是，这并不表示，知识、学习、教育本身是恶的。想当初神创造分别善恶树， 不是为了要试探亚当和夏娃。神造这树摆在那里，不准亚当和夏娃去吃的目的在于，神要亚当和夏娃先去吃生命树的果子，他们必须先在生命上得着长进之后，再吃 分别善恶树上的果子，只有这样他们才能够正确的使用这些果子，这些果子对他们就会成为恩典，而不是咒诅！
今天，我们生活在地上，要有一个正确的认识，既然人的思想感情是神给的，所以人人都要用自己的思想，来表达自已的感情。可是，有些人属灵到一个 地步，平时不可以笑，也不可以哭！在国内，这不叫个问题，哭并不丢脸。在我们那里可不得了，一个人如果动不动就哭，人家觉得这样的人没有信心。神说要常常 喜乐，你哭个什么哭！所以平日在一起，只好压制着自己的感情，笑也不可以，哭也不可以。其实这是不对的，神给人的感情是要叫我们用来表达的，该哭的时候， 就哭。该笑的时候，就笑。难受的时候呢？我们就哭，感恩的时候呢？我们就笑。神把喜乐给我们，我们就欢欢喜喜地感谢主。神让我们看见自己的丑恶、败坏的时 候，我们就痛苦地匍匐在主的脚前，彻底地认罪，因为“忧伤的灵，痛悔的心”神必不轻看。
当一个人没有好好的跟随主，生命不健康的时候，意志是用来背叛神的，意志是用来坚持自己意见的，意志是让我们偏行己路的。但是，当我们的生命与主好的时候，意志却是让我们撇下所有，定规至死忠心，要跟随我们的主！所以弟兄姊妹，你看到没有，神所造的知识、善恶树，它的本身并不坏，好与坏是看你怎么来用它，什么人来用它。如果一个人里面的生命不对，所有这些都是坏的，但是你的生命与基督连在一起，这些都会成为帮助。所以，不要弃绝知识。
有的弟兄姊妹就是不要知识，只注重于主直接给的启示，但是弟兄姊妹，有一个危险请注意：有一些是在灵里的启示，圣灵直接给我们供应。但是，一个 人不是只有灵而已，还有魂。当你的灵活过来，你的灵好了，但你的魂还没有成圣，没有被对付，还没有背起自己的十字架，那个魂没有被破碎，还是不行。在对付 魂的过程中，需要很多的学习，感情上需要被破碎，思想上需要被开启、被光照。在悟性上需要认识更多《圣经》的真理，你的意志必须被十字架彻底地降服。所 以，一个爱主的门徒对着整个知识的追求、认识，绝对有它的价值，不要完全的加以否认。
在教会的历史上，还有另外一个极端，需要加倍警惕。如果说要跟随主，要让基督做我们的生命，对不对？当然对，但问题出来了，我们是个完全的人 吗？答案肯定不是，那么一个不完全的人说“我要跟随主”，要“听里面的声音”，要藉着祷告，寻求主的启示和带领，请问：你的跟随有没有可能会跟错呢？有没 有可能你不是跟着主，而是跟着自己的想法呢？甚至有没有可能会上邪灵的当呢？有啊，有可能的。
既然这样，那么用什么来保护自己呢？大家知道，《圣经》的知识不能给我们生命，给我们生命的是--圣灵用《圣经》工作在我们里面，才会产生生命。但 是《圣经》知识的本身有时反而会成为一个框框。法利赛人的难处就是，他们把《圣经》当成框框，这个不可以做，那个不可以做，处处对照着《圣经》去管别人。 其中有一派，这一派的法利赛人很有意思，读教会历史的时候就会发现，他们虔诚到一种境界，比如说不可有淫乱的思想，但是，假如你看了某位妇人一眼，心猿意 马，那么就已经犯了淫乱的罪。法利赛人从《圣经》里确实找出这种启示，在《诗篇》一百三十九篇23节里说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知 道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”所以，当他们读到这节经文就联想到，一个人心里若有“恶念”，在神的眼中，“恶念”就是 “恶行”，所以神启示“看在我里面有什么恶行没有”。按理讲一个人的心里怎么会有“恶行”呢？人心是在身体里面的，只会有恶念，哪会有恶行呢？只会想想而 已，没法子做的嘛！所以法利赛人“懂了”以后，他们就不敢看女孩子们了，可是总会有事儿要到大街上去的，街上有女人怎么办呢？法利赛人上街的时候就用手蒙 着脸，不看女人的，哪个人也不看，结果就常常的撞在墙上，撞到树上，甚至脑袋都给撞流血了。所以，就给他们起名叫“撞头派”。
律法都是条条框框。条条框框有两重的结果，对于属灵生命不好的，律法的条条框框会把人卡死。但是律法本身是好的，很多人以为律法不好。圣经里清 清楚楚地告诉我们律法是良善的。律法何为良善的呢？很简单，一个人里面的生命对了，律法就是良善的，就会成为我们的保护。比如法律规定你在高速公路上开 车，它的最高限速是多少，最低时速是多少，它的这些规定的目的是不给你自由呢？还是要保障你的行车自由？我们今天读《圣经》，一方面要从《圣经》里面得生 命，一方面要从《圣经》里面实实在在的靠着圣灵遇见我们的主，得着我们的主。读经不仅是为着跟主亲近，不仅是为了享受主、亲近主、得生命、得光照、还要懂 得整个《圣经》的教导。为什么要知道这些呢？因为这些都要成为你的保护。当你里面有一些感动，有一些负担、追求和想法，合不合乎神的心意呢？神喜不喜欢 呢？根据又是什么呢？要根据《圣经》所有的教导，成为我们今天的指导。所以生命树和善恶树的关系，一定要搞清楚。
有的弟兄姊妹还有另外一个极端，为了怕有这个，怕一些人乱讲，怕一些人领会神领会错了，就非常注重追求知识，就拼命的读呀读，研究呀、分析呀，花了很多工夫，但结果却因为拼命而片面地一味追求知识，往往忽略了里面生命的需要，成为畸形发展，使所学的知识成为很大的害处，变成非常大的拦阻。所以，求主的恩典，让我们有这两方面的平衡。
怎样才能活在基督里，遵�而行呢？就是里面的生命与主之间的亲密关系，这要成为一位基督徒生活在地上最重要的事情！读经也好，祷告也好，事奉也好，目的就是为着里面的生命可以快快长大。之后，你再去了解知识善恶树，这样，你就会好好的使用它，可以成为你的保护。
既然要服侍主，就一定要谨守《圣经》的原则。《圣经》里的启示，你就可以讲。《圣经》里有的真理、教导、你可以教。《圣经》里面多讲的你要多 讲。《圣经》里面很少讲的，就那么一节或一句话，不是不可以讲，也可以讲，那也是主的话，但你不要常讲。圣灵既然只讲那么一点点，意思就是告诉我们，那个 启示就只能讲一点点。如果《圣经》里没有的教导，你千万不要讲！
生命树跟善恶树的原则怎么分呢？善恶树的原则常常就是问：“这件事儿我这么做，有什么好处？”因为分辩善与恶就是问“好”与“不好”？“对”与 “不对”？这么做对我们有什么好处？如果有好处，有果效，我们就会抢着去做。这样服侍的心态，就叫做善恶树的心态，这样的心态不讨神的喜悦。因为你觉得 好，神不一定觉得好。你觉得有果效认为很好，神却不一定看为好！
那么什么叫做生命树的原则呢？生命树的原则就是遇事之前必须先问：“此事这样做，《圣经》有没有这样的教导，有没有这样的榜样？” 必须先问清楚。如果没有，那你千万要很小心呀！就是《圣经》有这样的教导，也有这样的榜样，还是不行，因为也不能所有的都做，都去做你做不完的。所以， 《圣经》里有这样的教导、有这样的榜样，你还要有圣灵的印证。当然，如果《圣经》里面没有的，你连祷告都不要祷告，《圣经》里面没有就说明神根本没给这个 启示，没给这种榜样，也没给这个教训，那你还问什么问？你不要说教会有遗传，有遗传也没有用。既便《圣经》里面有的东西，你还要恒切的祷告，因为《圣经》 里面有的东西，不一定是我们的主要你此时此刻马上就去做的，可能要你两年以后才去做。这就是生命树的原则，非常非常的重要！当把这个原则抓住之后，就不太 会出大错。当然要小心。
有人很奇怪，当他听到这些话以后，就钻牛角尖，他怎么钻的呢?他说：“刘弟兄，以后录音机不要用了。”我问：“为什么不用呢？”他说：“因为 《圣经》里面没有录音机嘛！所以我们也不能用了。”奇谈怪论！所以《圣经》里面有些事物如果没有，有些做法没有，有些东西没有，那你要问一问，为什么没 有，是因为那个时代根本没有这个东西，没有这个想法呢？还是那个时代别人有，而惟独神的启示没有？比如过圣诞节就是一个很好的例子。在写新约《圣经》的那 个时代，地上所有的宗教，对他们所谓的神过生日的时候，都要大大的庆祝一番。惟独耶稣基督的门徒，对着主耶稣的生日完全不庆祝，也没有教导任何人去庆祝。 这时就要问一个为什么？是主不喜欢、不让这样做？还是有什么别的原因？可以有，却故意没有，这是为什么？当时的人都有，主的话语及《圣经》的启示却没有。 如果当时有录音机，主的门徒却故意不用，而且也没有教导任何人去用的话，那我们也不用！这是一个很重要的原则。所以要常常问，《圣经》有没有这样的教导、 有没有这样的榜样，如果没有，那是为什么？是那个时代都没有人想过？还是那个时代的人明明知道，而故意不去做？这是非常重要的。你说自己走在生命的路上， 那你怎么知道是走在生命路上呢？你要根据《圣经》的启示。有时，有的弟兄姊妹跟我争啊，为什么不可以庆祝圣诞节呢？好好搞一下不是很好么！是的，很多东西 看起来都很好，但今天我们事奉主的人不问好不好。你说很好，也可能好，但要问一问是不是主的心意，这是我们要常常扪心自问的。
以往的日子，我们在服侍中常犯一个非常大的错误，就是遇事之后要用自己的眼光来看好不好。一个弟兄信主了，又爱主，又追求，要摆上，要服侍主， 你说好不好？我看当然太好了，所以就拼命鼓励弟兄出去做工，出去跑。如果看到弟兄姊妹还不太肯出来，我跟他们讲道时就说：“弟兄姊妹啊！你看没看到这么广 大一片禾场，多少的庄稼没有人去收割，是因为做工的人太少了，我们要以主的心为心呀！”我觉得自已很爱主，所以敢这么呼吁弟兄姊妹。可怜有的弟兄姊妹听我 这么一讲，也热血沸腾起来：“主啊！既然呼召我，我就出来了，为主出去做工呀！”他们就出去作工，努力的作工，辛苦的作工，为主大发热心的作工！
后来，主开我的眼睛，让我看到：真实的工作是生命的流露。如 果里面没有生命，只是在外面为主大发热心，所产生的尽是“草木禾秸！”在这里，主让我看见，轰轰烈烈，忙碌火热可以形成一个可观的局面，可以有令人羡慕的 人数，甚至暂时可以有很多成果，但是在永世里却没有一样功劳可以算在你的帐上，完全白干，而且好一番辛苦。工作没有果效的时候，你灰心意冷，若有一点果效 又会把你活活累的半死，为什么呢？因为你没有那个相应的生命。
后来，我慢慢的明白，我们的主为什么不急？原来，我们的主在地上只急一件事，就是能不能成全父的旨意。我们的主在十二岁的时候，就清清楚楚地知道，他要以父的事为念。
弟兄姊妹，我们的主当年在地上，他看没看见一片片的禾场没有人去传福音啊，若叫我，那还不急坏了，要赶紧行动呀，为什么非要等到三十岁不可呢？这么大的需要，这可是全人类的需要呀！
弟兄姊妹，我们必须明白，主到地上来，是要拯救全人类，包括亚当夏娃开始直至将来！可是，今天我们常常关心的不过是我们这个市，我们这个省，最 了不得的，在祷告中看到中华大地。我们以为，主就是为了救我们这个市，为了我们这个省，乃至中华大地，但是我们的主是为了全人类来的，这么多的人，历时历 代不可胜数，你说主急不急？为什么一定要等到三十多岁才开始作工？弟兄姊妹，换了你，换了我，谁能等得了？！我们每个人都迫不及待的要为主作工！若有人不 爱主没看见的也就罢了，今天稍微能看见的，稍微能摸着神的一点心意的，那可急坏了，寝食不得安宁。那么主急不急呀，但是他一直在等，好像没事一样。可是， 主知道一件事，他到地上来不是为了工作，他来乃是为了要遵行神的旨意！所以在《约翰福音》五章19节主亲口告诉我们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自 己不能做什么，唯有看见父所作的，子才能作。”主所做每一件事都是父要他现在做的。
今天有许多传道人，利用人所共有的民族感情，利用人对人灵魂失落的担忧，来催促我们做主工。以致于不是因为主要我们去做的，成了看见需要而去做。要明白，那些不看主，只看见需要去做的，你要自己负责。所以要拼命祷告，求主不断指引前面的路，不然你越做，里面就会越干，就会离主越远！
我就有亲身经历。有一阵我可爱主了，愿意摆上，愿意事奉。可是不知为什么从外面看果效很大，心里却干枯的要死。等我学会了一些功课的时候，我发 现了一件事，当你行在神的旨意中去服侍他的时候，你就会越服侍越喜乐！如果越服侍越疲惫，越服侍越枯干，请你赶快停下来弟兄姊妹，回到主的里面。因为我们 活着不仅仅是为了工作，我们活着是为着讨神的喜悦，是为了遵他而行！
肯求圣灵把这个亮光摆在弟兄姊妹的心里，以便使我们能够清楚地看见这个真理、知道这个真理、明白这个真理。我们的主之所以不着急，乃是因为他在 生命树这个果子的原则里面。请问，全世界有需要的人多不多？当年主在地上的时候，他周围有一大堆一大堆的人，每个人都有太多太多的需要，瞎眼的、瘸腿的、 长大麻风的、血漏的、肢体枯干的等等遍地都是。看到这些，我们的主有没有本领说：“啊呀！这些人实在太可怜了，我统统都要给治好了！”可是主为什么没这样 做呢？原来主并不是为这个才到地上来的！
主耶稣基督当年在地之时，凭着自己竟然不敢做任何一件事。我们要知道�是神的儿子，与父神是同等的，全宇宙中除了�以外，谁还有自由可以凭着自 己的意志作任何伟大的事儿？！你还是我？如果连神的儿子都没有这个自由，高兴做什么就做什么，看到需要就去做的话。那么我们又怎么敢冒然凭着一时的热心， 凭着自我的感觉，凭着私意去做呢？所以，既然要信靠�，就一定要遵�而行，这就叫生命树的原则。“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地美！”其中的 “善”就是从这里来。
今天多少的时候，同 工们中间出现问题，产生意见，有了分裂，事出何因呢？为什么？为了真理吗？不见得，不见得啊！很多问题的产生是因为个人之间的磨擦，很多问题的发生是为了 意见、为了个性，十字架自己不要背，难担的担子从不担，却都推在其他弟兄身上！如果每位弟兄姊妹都能在圣灵的光照下遵他而行，背起自己的十架来跟随主，肯 定不会有问题了。
跟随主，一切都是主说了算，主说做就做，说不做就不做。不做有什么关系嘛，有人担心，这么多人都失落了怎么办？弟兄姊妹千万要明白，我们都是主 的仆人，主叫我们做什么就当坚定地去做，岂能讲民主？主的话要不折不扣地绝对顺从，因为他的道路高过我们的道路，他的意念高过我们的意念。但是，又要防备 另一个极端，就是有的人听了这道以后，说：“好了，咱明白了，什么也不管了，从明天开始，我就在家吃饭、睡觉。”这当然不对，因为消极能使你远离主。当你 真正安静在主的面前，觉得自已什么都不行的时候，神就可以使用你了，差遣你去做一些小事，就象“五饼二鱼”一样。虽然东西很少也很小，因为交在主的手中， 主一掰开，就有了永恒的价值，就能满足许多人的需要。
常常有弟兄姊妹问我：“你每天做这许多的事儿，哪里有这么多时间？没有时间，又怎么能够服侍这么多事情？”我说：“不是我，我做不了。”他又问：“那怎么回事？”我说：“你就想想'五饼二鱼'。如果用自己的手来忙碌、奔波，其价值能有多少，到后来不过还是五只饼二条鱼而已。但是当把我们的生命交在主的手中，真真实实的遵他而行之时，就不是'五饼二鱼'了，光剩下来的就有十二篮子啊！”所以，哪里会时间不够？哪里会忙不过来？如果真的忙不过来，很简单，有两个可能性：
其一，去作了神没有叫你作的事。你想，我们的主是一位好主人，好主人能叫我们作不该作的事吗？能叫我们作忙不过来的事吗？当然不会的。
其二，是因为主叫你所做的事，你凭着自己的聪明和能力去做，而没有投靠在主的智慧和他大能的手中！
主耶稣在《马太福音》十一章30节说过一句话，好多年我都听不懂，主说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”我心里说：“要命了！还容易呢！我服侍了这么多年，给压的连气都喘不过来。主啊，这话是什么意思呢？”感谢主！直到主让我认识“遵他而行”的真理之后，我才明白了主的担子的确是轻省的，主的轭真的是容易的。弟兄姊妹，让我告诉你，没有比主的轭再容易的了。怎么轻省、怎么容易呢？那就是当我们把担子卸给主、连我们自己也完全交给主的时候。
可是，今天多少时候我们给压的好可怜好可怜呀！我们常常为着主的国，为着主的教会，为着许许多多的事工，给压的头都大了！其实那些大大小小的担 子岂是我们能够背的了的吗？尽管背不动，还经常把主没有要我们背的，也背过来了，怎不给压的要死，难怪给压的连气都喘不过来！求主恩待我们，开我们的眼 睛，要实实在在遵他而行，天天活在生命树的原则里面。
看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地美！我们昨天讲到的这个“美”有两个意思。其中一个意思，“美”象竖琴，虽然琴的弦都不一样，每根的 粗细不一样、长短不一样、声音不一样，但是一拉过来，所发出的声音却很和谐。弟兄姊妹，我们在神的家中，人人都不一样，不但相貌的不一样、脾气不一样，甚 至每个人的个性、爱好、情绪、思维什么都不一样。我们平时不明白这个道理，常常想，自己反正是大机器里的一个小螺丝钉，有没有无所谓，没什么价值！弟兄姊 妹，请你搞清楚，你我之所以有价值，是因为我们每个人都是神精心设计的杰作。神把每个人做的不一样，高的、矮的、聪明的、漂亮的、健康的、有病的，什么样 的都有却不尽相同。神之所以把我们造成这些个独特的样子，是为着他那独特而宏大的计划。神将这么多的不一样，有目的的放在一起，岂不正显明出神创造的伟大 和智慧！
我常常想，每人都有一双眼睛，两只耳朵，一只鼻子，一张嘴，没有多大的区别。可是如果请你拿张纸，拿支笔，开始画，看你有怎样的本领能画出多少 不一样的面孔？可是你画来画去，没多久却发现所画的差不多都一个模样儿，跟前面的没啥区别。感谢神！神真伟大，他能将人造出这么多不一样。更重要的是，神 把这么多不一样摆在一起，可以成为美丽，那才真叫美啊！弟兄姊妹，这叫和谐。这个“美”从哪儿来的？是从爱里出来的，没有爱就不会有“美”！
所以，弟兄姊妹，当知道这个原则以后，我们要看重自己。今天很多弟兄姊妹，经常看不起自己，一个看不起自己的人，也不会看的起别人！为什么我们会常常挑人家的毛病，因为没有安全感。可是一个看的起自己的人，却很有安全感，因为他不需要去挑别人的毛病，他知道自我的价值。神爱他，因此不需要跟别人比，更不需要去找别人的缺点。当你懂得这个真理之后，知道自己所具有的独特性，都是神把你造成这个样子，所以根本不要去跟别人比！
有些同工拼命干活，拼命去跑，拼命服侍，当然多些是爱主的，但是也掺杂有不正常的心态：“我就不相信做不过某某人！”为什么会有这种不正常现象 呢？因为他不知道自己的独特性。为什么非要做过别人不可？为什么一定要比别人强？他们常常“为了主”着急：“我们教会没什么增长，人家教会增长很快。”没 有增长有什么关系？早期的教会从来没有想到要增长，但是神天天把得救的人数加给他们。这多舒服、多轻省、多喜乐，神给一个就一个，给二个就二个，给三千就 三千，对他们来讲都是一样的。可是今天有些做主工的人好可怜啊，天天愁眉哭脸地瞑思苦想：“怎么搞的，为什么这么常时间却没有得救的人呢？”啊呀！苦啊， 苦死你呀！没有得救的人时苦，有了你更苦，因为人多麻烦就会更多，做服侍的同工都明白，多一个人多一个麻烦，多一个人多一个头痛。既然这样，你是要有呢， 还是要没有？！
所以，不要跟别人比，你就是你，你是神特别设计的，是神把你造成了这个样子，假若你偏要跟别人比那可苦坏了。为什么我是这个样子？为什么他是那个样子？神之所以这样做，是因为神有一个目的、有一个心意在你身上，每一个人要存着感恩的心去享用、去领受。神要你做的你不做，双眼总想盯着别人所做的，那你怎能不苦呢！
一个人生活的环境，所接受的教育，家庭的背景，以及每个人的长相、聪明蠢笨等等都是神精心设计的。不管是商品还是非商品，其价值就是因为有设计 在它里面，没有设计就没有价值，设计越少的东西，越没有价值。你跟我有多大的价值晓不晓得？我们可值钱了！可是我们却常常不晓得自己值钱，不知道自己有多 尊贵，所以常常轻看自已。一个人的价值，一个东西的价值，就是根据别人肯花多少钱来买。如果拿一个物品到市场上，说要卖三百块，别人看一看摇摇头说：“不 值！”人家不要怎么办？好办，乖乖减价，直减到一个价位有人说：“这个价钱，我买了！”那么他肯花的代价，就是这个物品的价值了。
不知道弟兄姊妹看过卖画的没有？有的很便宜，有的却贵的令人不敢相信。我曾看过一幅画要价几百万美金。我实在想像不出这画怎会值那么多钱！后来 我知道这画画的实在有智慧、有设计，画画的人把很多的生命摆在他的创作里面，只是我们外行看不懂而已。但是行家看得懂，所以人家愿意出那个天文数字的高价 来买这张画。这张画值多少钱？就是有人肯出多少钱来买。
弟兄姊妹，你是否知道咱们自己值多少钱？神花了多少钱来赎买你和我？实在感谢神！神用他儿子耶稣基督的宝血使你我出死入生，这个价钱贵不贵？！ 所以，弟兄姊妹要看重自己，因为你可值钱了！人知道自己值钱很重要，一个人越知道自已值钱，就越不敢随便犯罪。只有那些觉得自己很破烂、很下贱，一点价值 都没有的人，才会犯了罪感到无所谓。
所以要看重自己，知道自己的尊贵。我很愿讲下面这个例子。
在法国大革命的时候，暴民起来把皇帝送上断头台，砍死皇帝以后，又把他的儿子抓来，也准备砍头。但有一个人提议说：“砍头对这个皇子来讲太便宜 了。”有人问：“你有何良策？”他说：“我建议把这个小王子送给全巴黎最恶毒、最无耻、最下贱的一个妓女那里，叫他跟妓女去生活，以便把他调教成全世界最 无烂、最下流、最卑鄙的小人，让他一辈子都在极度痛苦毫无指望中倍受煎熬，只有这样才能够来回报他父亲所做的恶！”大家一听觉得很好，此主意实在太妙了。 接着就派人把小王子给那个妓女送去，并给了妓女一大笔钱，再三叮嘱她说：“你的责任就是教他说脏话，教他做坏事，唆使他毒害人，凡是世间所有无耻、肮脏、 苦毒、阴暗的事，尽量叫他干。如果不听，就采取威胁、利诱、打他、饿他、反正怎么做都可以，只要能让他学坏就行！”自从王子被押到妓女那里，可遭殃了。这 个妓女教他、逼他、打他、骂他，用尽了各种办法，施完了各种刑罚。但是非常奇怪，管你怎么逼他，怎么打他，他连一句脏话都不说。那个妓女拿他实在没有办 法，最后筋疲力竭地问：“你为什么这么顽固？为什么一句脏话都不肯说哪？”小王子正气凛然地说：“因为我知道，我是王子，因此我决不轻看自己！”
弟兄姊妹，知不知道你我也是王子，我们都是主用重价所买赎回来的，既然是王子那么你是否也看重自己呢？一 个真正的王子一定会看重自己的，他决不会为沾一点小便宜而清易失掉自己的尊严。决不会为着一点点好处而丧失了自己的地位。也决不会因为别人讲一两句不中听 的话就失去了自己的身份、就忍受不了了，如果这样不尊重自己哪里还象个王子？我们何等尊贵的身份，是因为主耶稣基督付了重价把我们买回来，我们一定要看重 自己，在主的面前靠着他的恩典，始终持有王子的样子。没有一个王子会沉缅于贪图那些小的便宜，也没有一个王子会热衷于卑贱的、见不得人的苟且之事。许多时 候我们的心胸确实太狭小了，有人两句夸赞的话，我们就志得意满了。但是一个王子不会因为几句夸赞的话，就喜形于色，不能自抑，变的漂漂然起来，因为他知道 自己是谁！
弟兄姊妹，我们的独特性，不但能让我们认识自己，我们的独特性更要让我们尊重别的弟兄姊妹，因为我们都是神独特而精心的创造。
说起来咱们中国人不太懂的尊重别人。从我们管教孩子的方式方法就可略见一斑：“听着！你给老子我这么干！”“什么？你还敢问为什么？叫你怎么着 就怎么着！我是老子！老子说什么就是什么！”看吧，这就叫不尊重人，因为我们不知道每个人在主面前是何等的尊贵、荣耀。我们如果知道这位弟兄、这位姊妹在 主的面前是那样的尊贵，那样的荣耀，我们怎么敢随便得罪弟兄，怎么敢随便伤害姊妹啊！
每个人都是独特的，都是宝贝的。一个教会能够和睦同居，是因为每个弟兄姊妹能看重自己，活得像一个王子一样，并且懂得尊重别人、看重别人。《圣 经》里面说要看别人比自己强，怎样才能够做到呢？首先我们不再来比较，因着神的精心创造，所赋于每个人的独特性，从而看别人比自己强。只有这样，教会之中 才会有真实的合一。当说到甜，那就要心甜、嘴甜、态度甜什么都甜。所有的甜都必须从爱里出来，没有爱，甜不出来，有爱才会甜。心中有爱，态度也甜。心中的 爱越多，里面就越甜。心中的爱越多，又肯虚心学习，嘴巴上也会一天天的甜起来。求圣灵不断地启示，求神更深地光照，每日精心地操练，慢慢就会发觉一切都迎 刃而解了，所谓的难处也并不那么难了。
教会要同心、同居要和睦。在各样的事奉上，在个人的生活中，哪怕是一些针头线脑不起眼的小事，也都必须坚持以《圣经》做我们行动的最高准则。教 会里的弟兄姊妹要和睦同居，就必须懂得自己的尊贵和价值，既要看重自己，也要看重别人。弟兄姊妹要想和睦同居，就必须切切的追求爱，而不是追求工作和知 识，“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”一个和睦同居的教会，不但要有善，不 但要有美，一个和睦同居的教会，更要有圣灵不断地充满。“贵重的油”，是指圣膏油倒在亚伦的头上，亚伦是旧约的大祭司，是耶稣基督的预表，圣膏油指的是圣 灵，圣灵必须先浇在基督的头上，从基督的头上才能够往下面慢慢地流。一个教会要想有圣灵丰满的同在，就必须以基督做头。
今天多少的地方，有些人竟然在基督以外要做头。有些家庭教会的肢体们有时心里满骄傲的。我们说，在他们“SZ教会”里基督不是头，他们不是真正 主的教会，不是纯洁的教会，而我们是。但是，从心底发问自己一句话，基督真的在所有家庭教会里都是头吗？不管大小事真的都是基督说了算吗？还是某些时候有 某些人想要强出头？看啊！多少时候有人宁可顺服遗传、顺服传统、却不肯一味地顺服基督。所以，什么时候基督没有完完全全的做头，什么时候圣灵的工作就会受 到极大的限制！主的儿女都期盼圣灵能够丰丰满满的与自己同在，那就必须坚持基督做教会的头。教会只有一个头，除了主以外其他任何的什么头都不是教会！
家庭教会里的很多弟兄姊妹，常标榜我们没有牧师。但是，有没有可能，虽然没有所谓的头，但是在不知不觉中我们自己却出来做了头。教会要圣灵丰满 的同在，每个负责的同工，一定要清清楚楚地知道，只有基督是头，我们不能出头，我们必须服在神大能的手下，以便在神的怜悯与恩典中使用我们。因为他的托付 极其神圣，所以我们的态度、我们的立场在主面前必须明明白白，我们是一个无用的仆人，只有基督是头，我们不过是一个蒙恩的罪人，绝对不敢出头！
也不能够因为有多年服侍的经历、有恩赐、有《圣经》的知识。更不能够因为弟兄姊妹爱我们、尊敬我们，以致于渐渐的忘记了任何人都不是教会的头而 只有基督才是头的真理。如果我们知道自己不是头，那么在各样服侍上，特别在做一些决定的时候，将是何等的战兢恐惧，岂敢任意妄行！一个教会绝对不容许有任 何人要出头！
我早年服侍的时候也犯类似的一些错误。当看到一些弟兄姊妹又爱主、又热心的时候，我就拼命的鼓励他们出头，希望他们能够在当地成为领袖，但是结 果害了他们。因为一个人出了头，里面的旧造没有被十字架破碎，“老我”没有被钉死，新的生命就无法迅速长大，所以给神的家带来的伤害不知道有多少。今天在 服侍的路上，如果遇到有人发热心、有人有什么恩赐、有人特别喜欢出来讲的时候，我总是特意安排先不让他讲，为什么？要让他先学习蒙头的功课，学习顺服在神 大能的手下。直等到神逼着他讲的时候，直等到弟兄姊妹必须要他交通的时候，再起来，那时膏油就流露出来了。
有些人不管别人是否要不要听，他就要一直讲下去的，这样一点好处都没有。一旦要强出头，圣灵就不会做工。如果这人没有恩赐还好，假如他的恩赐很大，再一出头就更不得了了。我看到太多太多里外差异太大的工人，就是因为有恩赐，一出头，不知道给神的家带来了多大的祸害。
《圣经》里讲蒙头的功课，你不要以为那只是一个历史上的记载而已，那更是一个严重的属灵教训。有的姊妹很不服气，为什么我们姊妹要蒙头，这么倒 霉，其实你不懂，这是神特别的恩待，因为基督是每个人的头，基督也是男人的头，男人是女人的头。所以当姊妹在教会里把头蒙起来，不只是姊妹的谦卑顺服，之 所以这样做岂不就是警告所有的弟兄，你们谁都不可以出头，千万不要出头！这是一个见证和提醒，并且向天使做见证，告诉天使说，请你别出头，当年那个天使长 堕落成为魔鬼，他的教训，就是因为他要出头嘛！姊妹在教会把头蒙起来就是为神做见证，告诉魔鬼，虽然你要出头，但我们不要出头，我们不敢出头，我们只要单 单高举基督！
不要以为蒙头是少数一些宗派的作法，蒙头是《圣经》的教训，这是很重要的一个见证，这个见证关系到出头不出头的问题。有些地方的教会她们虽然喜 欢蒙着头，但是心里却总想出头，那个蒙头没有用。有时外面的表现并非显示心里的光景，所以要在心里深深清楚，我们不能出头。姊妹不能出头要温柔、谦卑、顺 服，弟兄更不能出头，一样要温柔、谦卑、顺服，因为教会只有一个头，就是耶稣基督是我们的头，这样圣灵就可以毫无拦阻的在我们中间，充充满满的做他所要做 的。
“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头 上，流到胡须，又流到他的衣襟。”在《圣经》里，胡须代表男人的荣耀，在那个年代要羞辱一个人，其中有个方法就是把他的胡子给剪掉。当年大卫王派了一个人 去，敌人羞辱他，就将他的胡子给剪了。所以，圣灵在教会中，最主要的工作就是高举我们的主。圣灵在教会中，最重要的使命就是荣耀基督。为什么有一些灵恩派 错的离了谱，就是因为他们不认识这个真理，他们以为圣灵工作的主要目的，是让我们觉得很舒服、痛快。是让我们觉得很兴奋、满足，让我们觉得很喜乐。不错， 什么时候耶稣基督得到荣耀，属主的儿女就有喜乐与平安。当年耶稣降生的时候，有一大队天兵同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归与�所喜悦的人”，这是一个原则。
那么平安喜乐怎样才能得到呢？就是当神得着荣耀，你和我就有真实的平安喜乐。要 想在神得荣耀之外先求平安与喜乐那是得不着的，就算一时得到，也是虚浮出于肉体的，根本不是出于神不是出于圣灵的。圣灵最重要的目的，是要先荣耀神，荣耀 基督，只有这样我们才能得着满足，这是一个奥秘。但是，我们常常有一个奇怪的想法：为了基督能得着荣耀，我们都要大大的牺牲了。这实在是因为我们不认识这 个真理，象我们这样一个极其微小又蒙了极大恩典的罪人有什么好牺牲的，却常常感到自我的牺牲很大。我们从没认真想过，所谓牺牲的这些东西在永世里有什么价 值。请弟兄姊妹一定要看到这个秘诀：无论什么事，不在乎我们牺牲有多少，只在乎神得了多少荣耀！�得荣耀我们就有喜乐，就有平安。
所以，圣灵来的主要的目的，是要荣 耀主。今天在教会中，需要每天求主保守，在诸般的事奉中，只有一个目的，就是要荣耀基督，高举基督！我们不高举任何人，也不高举任何一个组织、任何一个教 导。你知道什么叫做“浸信会”吗？浸信会就是高举受浸的真理，这叫浸信会。什么叫做“路得会”？路得会就是高举路得这个人。不管高举人也好，高举真理也 好，只要在基督之外，基督的荣耀就会受到亏损。让我们单单高举基督吧！因为我们实在需要记住、需要认识这个至重的真理：神在地上拯救一班属他的子民，是为 着神自己的荣耀，不是为着人的需要。人受造的目的就是为着荣耀神，并且享受他一切的慈爱。但是人堕落以后，产生最大的麻烦就是认为神的存在是为着人的需 要，所以我们一般的弟兄姊妹的祷告，常常都是以自我为中心，“主啊，我的问题”，个人的问题，家人的问题……”。同工们呢？“主啊，我的服侍”，“主啊， 我们这里”，想来想去还是只想到我，我们，我们教会，谁做中心？岂不是都是我们做中心！我们的需要！弟兄姊妹，你我活在地上，我们的被创造，被拯救的目的，是为着主的荣耀，你我必须在这一真理上，有彻底的光照才行！
什么叫做罪人呢？不是那些去杀人、去强奸、去偷盗的才叫罪人。一个罪人就是不以神为中心，而以自己为中心的就叫做罪人！我们没有得救以前是罪人，得救之后直到今天我们还是一个蒙恩的罪人，还是以自我为中心。但是请记住，神不会让我们为中心一直下去的。
亲爱的弟兄姊妹，你若有孩子，什么时候孩子才算长大成人？不是二十岁，也不是三十岁，小孩子长大成人是有一天他明白了，他不只想到自己的需要，他还想到了父母的需要，从这一天开始孩子就长大了。弟兄姊妹，你我信主这么多年，有多少的时候想到天父的需要？还是每天想来想去，只想到各人的需要？我 们太需要在这个真理上求主光照我们、开启我们、深深地刻在我们的心板上。我们人的受造，我们的得救，是为着荣耀�；我们活在地上，只要还有一口气，也要为 着�！求主给我们恩典，为自己、为服侍、为工作、我们可以什么都可以不要，但是为着主的荣耀，我们愿意主得着一切，因为只有主是配得的，从永远到永远，只 有主配得！
“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善，是何等地美，这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”亚伦身上所穿的衣襟是什么？ 祭司袍所代表的又是什么？那是讲到神让一个人侍立在他的面前，圣洁归他。以往，我们常常以为，服侍就是做事，如果没有做事，就好象没有服侍。但是《圣经》 中的启示，大祭司也好，祭司也好，真正的服侍是侍立在耶和华面前，是分别为圣归给神，而不是自己到处跑着找事做。教会要想和睦同居，圣灵能够毫无拦阻的运 行，我们就必须分别为圣献给神。今天很多弟兄姊妹完全忽略了关于每一个身体、每一个肢体都是祭司的这个真理，忽略了每一个蒙恩得救的儿女，都应该要做一个 完全奉献的、分别为圣归给神的人。
还有人认为，如果要将自己完全奉献为神，那么就必须放下原有的工作，去念神学，全时间什么别的事儿也不做才行，其实这并不附合新约《圣经》的教 导，如果真理没有在弟兄姊妹中间讲解明白，那么神的工人实在好可怜，因为他们成了祭司，而一般的弟兄姊妹，变成了平信徒。什么叫平信徒？就是平着躺在那儿 的。今天神要他的每一位儿女都来做祭司，要站立的住，要侍立在耶和华的面前。神的每一位儿女，都必须是完全奉献，全然归主的人。如果没有把这个真理讲解清 楚，实在亏欠了我们的弟兄姊妹。
有人以为将自己的十分之一给了神，已经很给神面子了。有一次，我带一个查经聚会时，有一位弟兄是韩国人，他在另外一个教会聚会，但他很喜欢到我 们这里来，来了就跟我们一起查经。有一天他问我说：“刘弟兄，你们教会讲不讲'十一'奉献？”我反问道：“你为什么问这个问题？”他说：“我们那个教会， 牧师每个礼拜都要讲'十一'奉献，他告诉我们说，爱主就要奉献，信主就要奉献，奉献神就大大祝福你。不奉献，你就要倒霉。每次跟我们讲这个，我都听腻 了。”我说：“我们教会不讲'十一'奉献”，他一听很开心，赶紧说：“这么好呀，那我来你们教会聚会好了。”我说：“等一下，我们教会从来不讲'十一'奉 献，不过我讲道常常讲'十分之十'的奉献！”他一听傻眼了：“什么？十分之十啊！”他郁气沉沉地说：“那我还是回原来的教会好了。”因为他在心里算，十分 之一给了上帝，十分之九还是我的。可是在你那儿十分之十都给了上帝，我还怎么活呀。
所以，要不断的将《圣经》的真理给弟兄姊妹讲明：一位连性命都奉献给主的人，还有什么可以保留的呢？！因为我们都是祭司，主既然把所有的为我们舍了，将我们赎买回来，我们还能为自己留下什么呢？主给的任何一样东西，都不是我们自己的，我们只不过是一个管家而已，主喜欢交给我们管。当 我们把主所托付的一切再完全奉献给主以后，我们就安静地求问：“主啊，这些该怎么使用？”“我们的时间该用在什么地方？”“我们的金钱该怎么用？”“我们 的所有，主啊！该怎么用呢？”一切都要问主，等候主，听命于主的旨意。你不要以为十分之一给了神，剩下的十分之九就可以随心所欲，高兴怎么花就怎么花。咱 们这地方的经济状况我不太清楚，但在中国南方，现在有些地方经济非常好，好到一个地步，连属灵的生命都没有了！为什么？因为他们只懂得“十一”奉献的道 理，却不懂得“十分之十”奉献的道理。有些弟兄姊妹觉得自己奉献了许多钱给教会，神肯定会祝福，肯定满意的不得了。却没有想到自己这个活生生的人要分别为 圣，天天侍立在神的面前。
每一位做教导的人，都有责任把这个真理分享给每一位弟兄姊妹，如果不认识信徒皆祭司的这个真理，如果不认清信徒人人都要完全奉献归给神这条路，教会就很难和睦同居。所以每一位弟兄姊妹必须全然归主，都要成为祭司，在神的家里都要尽各自的功用。
今天世界上各国的教会，有一个很大的难处，就是很少能让肢体们各尽功用，特别是话语的功用。为什么呢？因为我们太爱讲道的聚会了，讲道的聚会是 一人讲大家听，所发挥的不过是一个人的功用，其他肢体能做的就是替讲道的人祷告而已。但是，如果每一位肢体都是祭司，今天在聚会的安排上，可能需要安排多 一些的小型交通聚会，没有人讲道，每位肢体各尽功用，把自己在主面前所受的对付、所看到的亮光，在主面前所学习的、所得到的造就，互相交通给其他的肢体， 彼此供应相互代祷。如此，基督的丰满就在其中慢慢显明出来。
如果聚会仅仅是来听一场道，听完了就各自走了谁也不认识谁，这样的话谁还能够真实的爱另外一个人呢？互相之间根本不认识怎么去爱他、怎么能为他 好好祷告呢？若是长此以往，那将是何等亏欠我们的主啊！没有让每一位肢体发挥功用，没有给他们充分的机会，我们要好好悔改。为此，我常跟同工交通到这方面 的问题。
在整个巴勒斯坦一带，从黑门山一直下来，放眼纵观，会看到一前一后有两个大湖，一个叫加利利海，另一个叫死海。若要问加利利海跟死海有什么差 别？一个里面充满了生机，鱼鳖虾蟹什么都有。另一个呢？一片死寂，完全没有生命。为什么会是这样子呢？因为加利利海有进有出，死海却只进不出。今天有的弟 兄姊妹在属灵的真道上只进不出，他的生命一定枯萎象死海。如果每每有机会领受，也每每有机会供应，那么他一定是加利利海，里面的生命会越过越丰富。一个死 海的基督徒，非常难搞定，实在令人头痛，因为他知识很多，里面却死的很厉害。知识成为他用来评价讲员、论断别人的资本。听道要听顺耳的，要挑着些听：“今 天谁来讲？怎么是他？我不去！”有人惊诧：“为什么不去？”“哎呀，我早听过了，他讲的不怎么样！”“唔！他来讲？这人讲的还差不多，去听听。”这种信 徒，虽然不太多，但是到处都有。还有的每次聚会来是来了，（因为不来不好意思）但他坐那儿，边听边摇头晃脑评头论足，一会儿说“这儿说的不对”，一会儿说 “那儿讲的不好”，最后说“还不如我讲的”，自以为懂得了一点儿就自高自大起来。为什么会这样子呢？因为他的里面是死海。
肢体们呀，求主在心灵深处给你这个认识，要帮助每一个肢体都来做祭司，以便肢体之间能够彼此供应，彼此学习，彼此服侍，不只是事物上的服侍，属灵的服侍更为重要。凡是肢体都要有机会交通自己在主里面的领受，要学习代祷的功课，都要做祭司，这样的教会才是扎实的、有生命的，才能够彰显出基督的美丽，圣灵在其中才能够毫无拦阻的工作！当每一位得救的儿女都火热起来，各尽功用，一起来到主的面前，不断的学习，不断的操练，基督的身体才能够长成。
今天，许多地方的教会，请原谅我大胆说一句话，他们只有肢体没有身体。如 果有一天，有人买了一堆木料、一堆窗子、一大堆的砖头，再买了一堆堆的瓦块、水泥、钢筋、各种管道，然后全堆在那儿，你能说这就是房子吗？肯定不能，因为 还没有被建造起来，相互之间还没有联络的整齐、合适。因此一个没有成为基督身体的教会，其中的羊很容易被偷走。就好象没有盖好的房屋，砖头瓦块随时有可能 被偷的，可是当房子盖起来，浑然成为一体时，其中的材料就很难被偷走了。所以一个牢牢长在身体上的肢体岂能被偷呢？当所有肢体互相联络建立成身体的时候， 还有一个非常宝贝的功用--能够抵挡各种异端。
我们常常以为抵挡异端的办法是要研究它，要搞清楚它究竟讲些什么东西，以便准备妥当好跟它争辩，为一次交付圣徒的真道跟它争辩到底。请特别记住，没那个事儿，因为这不是属血气的争辩，争来争去还是有弟兄姊妹受迷惑上当受骗。但是，如果所有的弟兄姊妹都活在身体的里面，那么什么样的异端都拿不走他，不会上当的，因为在身体里面有强大的保护作用。当每一位肢体统统连于身体上，自然而然就会受到保护，因为在身体里有很多保护系统，是神造人之初就放进去的。教会也是如此，因为教会连于元首基督，从基督那里来的生命，在真正有圣灵工作的教会之中，信徒会受到强而有力的保护。
弟兄姊妹，你曾经有没有被刺扎过，不管在身体的哪个部位，只要有根刺就会难受的不得了，总要想办法把它弄掉才会舒一口气对不对？同样的，一个不 属于身体的东西，一碰到身体，身体就会难受，就要想方设法把它排斥掉。假如把一个人的手砍下来了，这只手就不再连于身体，只是一个软弱无助的肢体而已，很 快就会受到细菌的攻击腐坏而死！今天我们何等需要认识这个真理啊！
你与我今天在地上的服侍，一定要帮助弟兄姊妹天天活在基督身体的里面。因为圣膏油是从亚伦的头上流到他的胡须，又流到他的衣襟，在身体之外没有 膏油，在身体之外不会受到保护，在身体之外没有一切的丰富。与肢体们彼此切实相爱，每一位肢体都能各尽功用，都能从主那里直接有学习有领受，肢体之间彼此 供应。如此，这些肢体便成了一个身体。当身体出现的时候，每一位信徒就真正能享受到身体的丰富，因为身体的丰富远大过任何一个肢体的丰富！感谢神，基督的 身体是神永远的旨意，神就是要建造他的身体。
在这里，我想特别对着为主做工的人说几句话，也盼望将来你认识其他的工人能够转告我下面要说的这些话。如果你遇见的人没什么恩赐，就不需要跟他 说，如果这人很有恩赐很有看见，请务必说，因为这是我自己曾经犯过的错误，我从中间学到了的功课，所以愿意与众同工分享：一个工人，一个服侍主的人，你自 己必须是这个身体里面的肢体。今天有很多的工人，他不是身体上的肢体，不管哪里到处乱跑，他到哪里人家都欢迎他，并且做工有果效，弟兄姊妹也喜欢他。但是 他没有跟一群弟兄姊妹真实的彼此相爱，生活在一起，祷告在一起，彼此供应，这样的工人非常的危险。因为他没有身体的保护，是在基督身体之外，所以极其危 险！而且要知道，这样的工人，没有什么人可以平衡你，错了没人提醒你。只有在身体里面，有一群肢体跟你是彼此交通，彼此祷告，彼此学习，当发觉你有错的时 候，他们可以帮助你，可以为你祷告。所以你要学习活在身体的里面，要顺服身体。工人一定要顺服身体，为什么？因为身体是神用来保护我们的。今天一些有恩赐 的工人，他要身体听他的，好像不晓得顺服身体的重要性。只有肯顺服在身体里面，当我们有负担，当我们要去作什么工作，一定要先祷告，一定要认清楚这是否是 主的托付。尽管如此，仍不可忘记，既然我们是一个人，就可能会犯错，那我们怎么避免错呢？除了刚才讲的要看《圣经》之外，还要根据《圣经》的原则来衡量我 们。有件很重要的事，就是要跟我们的肢体，同为肢体的这个身体，一起交通我们的负担，让肢体为我们祷告，一起在主面前寻求，使主的心意清清楚楚的显明在我 们的身上。只有这样，我们才敢出去，这是《使徒行传》的榜样。
保罗跟巴拿巴需不需要安提阿的教会来印证这件事？他们两个是最属灵的，照讲他们跟安提阿的教会讲一声就行了。今天有的工人不管到那，从不告诉同工，我行我素，实在太危险了。自 己还不以为然，甚至不知道自己错在哪儿，以为在为主大发热心做工呢！我们一定要有一群肢体，同心合意地在主面前，一起祷告，一起寻求，让圣灵不但在我们身 上有带领，让圣灵藉着身体给我们印证，这个带领是出于主的，让我们在外面工作的时候，不但是我们在外面工作，而是整个的身体，透过我们，在那里服侍主。当我们在外面工作时，有肢体们在后面代祷，这样的工作在永世里面就有其价值，因为这是一个身体的服侍。
“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”多么的盼望圣灵丰满的同在，能 够与每一个聚会点同在，多么的盼望每一个工人，都能够活在身体的里面，多么的盼望每一个聚会点，不但肢体们能够靠着主的恩典，让基督的身体慢慢地成型在你 们中间。
弟兄姊妹，只有当身体显明出来的时候，我们的主才能够得到安息，因为主在一个肢体里面不能得安息，我们的主一定要在�的身体中才能得到安息。