「耶和华神吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』」(创世记二章16～17节)
神不是为了要让人类堕落才在伊甸园里安置分别善恶树，而是要让人表明对祂的顺服与委身。如果没有自由可以选择不顺服的话，也就没有所谓发自内心的真顺服了。神将选择的能力赐给人类。我们被造是为了与神建立关系，并成为优秀的工人，同时也是为了享受自由，我们惟有自由，才能实现自我。
热爱自由是人类的天性，但拥有自由并非易事。因为我们在得到自由的同时，也必须承担随之而来的责任。神使人拥有达到卓越成就的自由，也可能导致悲剧性的错误，而错误又伴随着代价。话虽如此，我们仍然不能逃避自由的呼召。如果生命中重要的决定都由别人来作，虽然日子会过得比较轻松，但我们没有自由，将会不断感到严重的挫败和抑郁，因为我们是生而自由的。
人生中最有成就感的时候，往往是我们发起某些行动、作了好的选择，并得到好的结果的时候；而当我们作了错误的选择时，也就是最令人沮丧与伤心的。许多人为了避免发生后者的情形，就选择委身于秘术或集权团体，由他们来作一切的决定。然而，正如德国人从二次大战所得到的教训，这通常会导致更糟糕的后果。自由是人类的天性，没有自由，我们就不能完成神所赋予的使命。让我们接受伴随自由而来的责任，并且作出正确的抉择吧！
有些人也试图活在律法底下，好规避随着自由而来的责任。我们通常视旧约为律法、新约为恩典，但这种看法不见得正确。旧约是字句，新约是灵，但如果我们阅读新约时没有圣灵的光照，那新约也不过是另一部律法书而已。公义的建立往往是透过我们遵行圣经的话语，而不是透过寻求住在基督里。
不论新约或旧约都是神对我们所说的话。正如耶稣所说：「经上的话是不能废的。」(约翰福音十章35节)——这表示新约和旧约是一体的。事实上，新约所提到的「经」就代表旧约，因为新约是后来才写成的。旧约是新约信仰的基础，建立教会的教义乃是基于旧约的信仰，天国的福音也是如此(参考罗马书十六章25～26节，使徒行传廿八章23节)。而耶稣在传道时所提的「经」也都是指旧约而言，路加福音廿四章25～27节就是一个例子：
「耶稣对他们说：『无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？』于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。」
耶稣在约翰福音五章46～47节也作了重要的声明：
「你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？」
若「道」本身都使用经上的话作为祂教导的基础，我们岂不应该更加委身于圣经？虽然如此，我们若只是为了要恪守圣经的教诲，而禁止人去做新约里没有提到的事，就等于是把新约变成另外一本律法书。因为新约的目的不是要用律法束缚我们，而是要释放我们，使我们能做新约里未明文禁止的事。但这不表示新约里没禁止的事情都是对的，我们乃是必须倾听神的话语、顺服圣灵的引导。这是很大的责任，但我们若做不到这两点，就不可能和神建立真正的关系。因为如果没有这样的自由，我们仍然是伏在律法的权下。
保罗在加拉太书五章4节阐明：「你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝。」因为「基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。」(加拉太书五章1节)