「又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬，你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。」(创世记三章17～19节)
使徒保罗在提摩太前书二章14节说：「且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。」女人是被蛇引诱才犯罪，亚当却是在知道情况时犯罪，罪加一等。人类的历史已经证明了一点，女人比男人更容易受骗，而男人则更可能知法犯法。世界上许多罪大恶极之事都是由男人做出来的。一般来说，男人的洞察力较敏锐，能分辨出事情的是非对错，而女人在知道错误时，则较容易拒绝犯错。主如此创造男人与女人，使他们可以在行走生命之道时发挥互补的功效。
我们也可以在经文中看到，地因为男人的缘故受到咒诅。神赋予人类治理全地的权柄，因此当人堕落时，人所经管的一切也会跟着堕落。死亡与冲突因为人类的堕落而扩张全地，男人必须流汗劳苦才能从地里得食物。人类受造的目的之一是劳动，但是劳动与劳苦是不同的。劳动指的是工作；但劳苦指的却是必须付出极大的努力与痛苦才能完成工作。人类堕落后，神使人类管理的大地开始与人类为敌，不再为人类效力 ，人类与造物主、与万物之间的和谐、沟通与相交关系都因为罪而受到重创。
彼得在使徒行传三章20～21节里，讲到一段有关基督再来的重要信息：
「主也必差遣所预定给你们的基督(耶稣)降临。天必留祂，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。」
保罗称耶稣为「末后的亚当」，因为祂要来恢复一切因着首先的亚当犯罪而失丧的事物。透过十字架上的救赎与基督的复活，人与神、人与人以及人与万物之间的和谐、沟通与相交关系因此获得恢复。当基督的救赎与恢复大能在我们的生命里动工的时候，我们就能经历到这些事。当这样的和谐被恢复时，我们手所做的工作就不再经历到持续的拦阻，而是可以顺利完成、满有果效。
人类在堕落之后，不断地在罪中愈陷愈深，对于大地的治理也愈显错谬，因此万物的反扑也愈发严重。我们在基督(末后的亚当)里蒙救赎并且重生的时候，心意也会经历更新变化。当我们的心意更新变化之后，我们就能与神，与万物恢复原本的和谐。当我们在治理权柄的行使上有所更新，我们自己也将被改变。
任何的关系都是建立在信任之上。堕落的罪性导致我们滥用权柄，以满足自己的私欲。但是当我们的生命被改变、在基督的爱中成长时，我们行使权柄的目的便是为了他人的好处，而当人类在爱中治理大地时，他与万物之间的信任桥梁就会一步步地搭建起来。万物对于人类治理权柄的抗拒将会因为信任而逐渐减少，物产也会逐渐变得丰饶。当我们恢复起初受造的状态时，「劳苦」的咒诅也跟着消失了。
因此认识权柄是恢复的过程中相当重要的一步。耶稣超乎一切权柄与能力之上，我们只有常在祂里面才能拥有真正的属灵权柄。祂倒空自己成了人的样式，道成肉身，住在我们中间，又为了救赎我们而舍命。我们若常住在基督里，也会如此对待在我们权柄之下的人：我们会愿意放下自己的利益去谋求他人的好处，谦卑自己以提拔他人；我们所做的每一件事情，无非是为了成全神救赎的计划，使失丧的一切得着回归。
由于独裁主义带给人类的伤害，「权柄」这两个字因而带给人负面印象。万物在堕落之后的天性变得悖逆，抗拒权柄。独裁主义绝对无法解决这个问题，惟有真正以爱为基础的属灵权柄才有办法。出于爱的服事才能解决问题。