「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：『耶和华使我得了一个男子。』又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。」(创世记四章1～5节)
亚当和夏娃首生的两个儿子，个性截然不同。就像神造男造女各有不同，祂所创造的每一个人也都是独特的。神喜欢发挥创意，但这让我们产生一个很大的疑问：教会是神向世界彰显自己的地方，但为何教会总是单调而无聊？教会本是与造物主合一，为何她却如此欠缺创意，只知追随属世潮流，经常因循守旧？真正认识神的人，应该是世界上最有创意的人。我们必须摆脱狭隘的眼光，解开恶者辖制人、强迫教会必须一成不变的重轭，教会将会得着自由，然后，她所发挥的创意将会使世人惊讶；她不再跟随这个世界的潮流，世界会反过来跟随她。
人因为自由而落入挣扎是从第一对兄弟开始。嫉妒导致压迫，而它的起因往往是源于缺乏安全感，人类大多数的冲突便是由此而生。我们可以在马太福音廿七章18节及马可福音十五章10节里看到，人们因为嫉妒耶稣而将祂钉十字架。我们也可以在使徒行传及相关的使徒记载中一再发现，迫害往往是出于嫉妒。
雅各书三章16节告诉我们：「在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。」教会内部产生分裂的根本理由，几乎都是因为嫉妒心作祟。人们或许会用不同的教义见解或事件作为分裂的借口，但真正的原因还是在于心里的妒火。人际之间的冲突大多与嫉妒有关，嫉妒心也产生扼杀人们独特性与创造力的逼迫。我们必须学会为生命中的这个罪而悔改，并且不让别人出于嫉妒的行为影响我们。
该隐妒嫉的根可以追朔到他所从事的工作。他是种地的农夫，而「土地」则隐含了「以地上的事为念」之意。土地受到了咒诅，人类若希望土地出产作物，就必须汗流满面，也就是必须努力付出或是亲手做工。该隐是一位农夫，他这么做并没有什么不对，但他的问题在于，他所献给神的是出于自己的努力，然而神并不悦纳这种奉献。正如保罗在使徒行传十七章25节所说：「不用人手服事。」
亚伯献上的是有血的祭物，因此蒙神悦纳。这里预表惟独耶稣基督的宝血是神所悦纳的。亚当的第二个儿子以血为祭，正是预表只有「末后的亚当」才可献上蒙神悦纳的祭物。神从创世之初就为这个堕落的世界预备了救赎之道；祂也藉由圣经人物的言行，预先指出耶稣基督与十字架的救恩。
神悦纳亚伯的供物而拒绝该隐的供物，令该隐感到愤怒。这是在预表，那些试图以好行为赢得神接纳的人，将会仇视倚靠基督宝血的人。迫害耶稣的人并非当时社会中的罪犯，而是一群自以为义的卫道人士。这种情形一直到现在都存在。有许多人(包括一些自称为基督徒的人)相信他们可以靠着自己的好行为称义。他们企图把新约变成另外一部律法，这是分别善恶树所结的果子。他们也向因信称义的基督徒发怒，并且加以逼迫。因此该隐和亚伯分别象征着蛇与基督，基督将借着死亡彻底地击败蛇。
我们要相信十字架的大能。十字架或许会令我们必须承受一段时间的迫害，但是，十字架已经获得最后的胜利。