「你愿意为我的缘故，做一个失败者吗？」这是主在一九O七年十二月问温玛莎罗炳森的一个问题。虽然她无法完全明白接受这样一个呼召的结果，但她既已完全奉献，也已完全把自己弃绝给神，所以只要是他为她所定的意旨，她都欣然默从。
显然在差不多同样这段时间里，主为她的生命指示了两条路，并告诉她可以照着她所想望的任选其一，因为任何一条路都是他的旨意，不管她选上那一条路，都会得着他的祝福。她可以选择成为一个成功的福音使者，被使用来祝福广大的群众，并赢得名声与喝彩——这些通常会伴随着具有这样一种职事的人；或者她可以选择做一个隐藏、较不为人所知的器皿，所得的份主要是误解与苦难。
对天然人而言，第一条路当然很吸引人。基于过去九年身为一名年轻传道人的经验，她有理由相信她实在可以功成名就。然而罗炳森师母已走出天然的，进入属灵的，她自已的意愿「已经消失了——或者说得更正确一点——已经进入了另一种意愿里」，因此，她对主说：「耶稣！我不知道怎么选，你替我选吧！」
于是，他选了那条隐藏的道路、受苦的道路。
然后主把一个她一生最重要的试验摆在她面前，这试验对她全部的经历而言，是绝对必要的，也是最基本的试验。
某日，当她在梳头发时，主对她说：「我将要把你所享有的一切神奇的恩赐和能力拿走。」她立刻默许了。他就进一步地告诉她，当他的能力和恩赐被收回时，她会认为那是因为她在某些方面不讨他喜悦，但他会赶紧向她保证不是这个原因。
从那时起，有一段日子她仍继续让神起自然地推动她，奇异地引导并使用她，犹如几周前主临到她以来的情形一般。一切似乎没什么改变，她遂立刻忘了主籍着预言对她说的话。
然而神的能力逐渐被收回了，她不明白这是怎么一回事，她知道她对耶稣的爱，仍旧像以前一样地火热，也意识到他那浩大的同在设立在她的心里面。但神不再像以前一样做工在她里面，并借着她彰显他的作为倒是一个事实。这件事至少可以说令她很困惑，到最后她想知道究竟是什么地方不讨主喜悦，以致失去了他的能力；而那些原来对她有很高的评价，并会因着她的服事而蒙福的人也因此对她失去了信任。很快地，所有的人都离弃了她，除了玛拉特夫妇和布鲁克太太仍忠心地支持她外，她已无亲无故。
由于罗炳森师母的改变，使得谣言像闪电般快速地播散在多伦多。有一些人确信她的经验不是出于神，另一些人则觉得她的心思因着祷告过度而受损，虚假的报导传播得既广又远。当这些传言重复地传讲，或借着信件传给远方那些以前认识罗炳森师母并极尊敬她的人时，就愈发扭曲而不实了。幸好她已把「好名声」奉献出去了，如今一切都毁了。
终于，某天早上，当她正在洗早餐用过的碟子时，城里一位传道人领袖出现在门口了。他表示他是来纠正她，并满怀自信地断言他知道她一直都是不对的，所以他要她认错，并否定她的来历。
她里面、外面完全安静地听着他对她的羞辱和苦毒的指控；她坦白承认对于最近发生在自己身上的一些事情颇觉困惑，也无法解释这些事；但同时她知道神大大与她同在，并显然为着他的荣耀在使用她。她谦卑而断然地坚持她不能—也不敢—说她的经历是出于魔鬼的。
这位传道人转向罗炳森先生道：「我告诉你她就是这样，我对她束手无策。」 然后就告辞了。（可惜这位传道人后来离开了他的职位，不名誉地去世，完全不为人所知，也无人为他哀悼。）
罗炳森师母怀着与她相称的谦卑与温和，默默地忍受一切的羞辱与论断。然而真的每一个人——连她所知道最属灵的人，都批评她，她开始觉得会不会他们终究是对的？
在这当儿，尚未受灵浸的罗炳森先生对五旬节的经历感到完全失望，也极厌恶，因此他决定他和他的太太要和一切五旬节的运动脱离关系。此外，他也禁止她的太太再有任何圣灵彰显的迹象，甚至不许她说方言。
罗炳森师母立刻完全顺服了。这时，罗炳森先生接到在蒙特利尔的父亲生病的消息——正如主会对罗炳森师母提过的——他的母亲要他回家帮忙照顾父亲。罗炳森先生觉得这个新动向实在是恰逢其时，他将要去蒙特利尔，等一切安排妥当，就立即接他太太去，在那里他们可以远离那些五旬节的朋友与影响。这是一条很理想的出路，可以使他们脱离一切的困境，罗炳森先生遂立刻动身前往蒙特利尔，而罗炳森师母也开始计划与他会合。
对温玛莎罗炳森而言，这真是「灵魂的黑夜」——遭朋友离弃！看起来也被神遗弃了！以往所享有的属灵交通与祝福也遭到禁止！既为难又沮丧！事情虽然如此，但她没有一个时刻停止爱耶稣、敬拜耶稣；尽管她不太明白她的处境，然而她从未放弃在里面与神儿子的灵交与联合。
后来主向她解释为何他允许她历经幽谷，就是要看看她在这样一种处境里会做什么？他要看看她是否会因为失去属灵的能力和恩赐而悲哀？也许还会责怪神！他要看看她是否爱神的恩赐过于赐与者？即使看起来似乎失去了每一样东西——包括他亲自赐下的祝福和经历——她是否只为他自己的缘故而爱他，并单单满足于他的自己？
目前她被撇在黑暗中行走，看不见一点光，只能凭着单纯的、赤裸裸的信心依靠她的神。
一九O八年一月，罗炳森先生的父亲去世了，他就召他的太太来蒙特利尔与他在一起。罗炳森师母抵达蒙特利尔时，只受到婆婆「冷淡的欢迎」。她婆婆是个很有素养的人，但没有属灵的眼光，无法明白她的儿子和媳妇投入五旬节亮光以来所遭遇的变迁。她是一个最殷勤、最周到的母亲，很怜惜她唯一的儿子，至少可以这样说——她把她儿子最近的不幸遭遇归因于媳妇的错，因此她处处表现出对媳妇的蔑视与非难。玛莎尽了最大的努力表现出亲切和蔼的态度来，但或动或静总不能讨她婆婆的欢心。
对于罗炳森先生与五旬节团体断绝关系的决定，他母亲表示完全赞同。他尤其不愿看见他的太太参与任何与五旬节有关的事，也禁止她作长时间的祷告。为达成他的心愿，他母亲就把媳妇当作家里的佣人一般，使她忙着各样的体力劳动——其中有一些非常费力，也非常艰辛。
玛莎温柔地服从每一个命令，衷心地从事每一项工作，「都要奉主耶稣的名，……像是给主作的，不是给人作的。」（西三：13、23）幸好她早已学会了一件事——不管她多么想要祷告，不一定需要用膝盖和嘴唇才能祷告，她可以在里面不住地祷告，在心灵的祭坛上向耶稣不停地焚燃爱与敬拜之香，这样的祷告，没有一个男人、女人或任何一个环境能够阻挠或禁止。
这景况继续了好一段时间，未见缓和。她一直努力持守在完全的爱里，但到最后她惟恐会因着她所受到的恶劣待遇，从心中生出「一点怨恨」来。究竟她有没有在经历这一切之后，失去了以前为「完全之爱」祷告所得着的答复呢？于是她又开始为哥林多前书十三章祷告，仔细地搜索她的内心，即使是一点小小的毒根也不放过。主很快就叫她停止搜索，圣灵也向她保证她没有失去一点点主给她祷告的答复。接下去的几周里，她经历了一切备受煎熬的环境，但她恒久忍耐又有恩慈，凡事包容，凡事忍耐，并且欢欢喜喜的。
然而目前的光景使罗炳森师母那么沮丧，以致她渴望死掉，甚至为此祈求。主责难似地对她说：「我不要你求死。」然后他继续解释道：「由于你这样求，就为我现在所要捆绑的疾病开了门。但以后你将必须为此争战到底。」她驯服地停止了她的祷告，俯伏于神纯全的旨意之下。
为了做崇拜、有交通，罗炳森先生加入了一个小教会，这个教会在许多方面和锡安教会有相同的信念，比方像神医这方面。这个教会显然没有牧师，当他们得知罗炳森先生是一位传道人以后，很快请他在那里服事。
罗炳森师母则陪她先生去聚会，坐在会众中间，没有一个人知道她也是一位传道人。如果主有带领，她偶然也会站起来作一些简短的见证，就像会众当中任何人有机会时，可自由起来作见证一样。由于她总是高举主耶稣，并提醒人们注意他在会众中间，结果这些简单的话证明是对会众的一个祝福。有一些参加崇拜的人，在事后会把他们从她的见证中所得着的祝福告诉她；还有一名会友去找罗炳森先生，告诉他同样的事，并建议他太太应当和他一道服事。
罗炳森师母知道这正是神所要的，但她也知道关于此事她实在不能做什么，因为公开服事之门已被关闭而且上了闩，若要再打开，必须由神自己来做；既身为一位基督徒妻子，她就毫无怨言地服从丈夫所下的禁令。她没有向任何人吐露一字，只是谦卑地把这事带到神面前。她在良心上无法放弃那从神而来的呼召，也无法把主为着葡萄园的服事所赐给她的优良装备与恩赐置之度外。她安安静静地为此祷告，求神成全他的旨意。最后，她祷告通了，神用一种十分超奇且意想不到的方法，来答复她的祷告。
有一天，罗炳森先生正非常释放且滔滔不绝地讲道时，忽然，他在中途停下来，并宣布说：「罗炳森师母要上讲台来讲完这篇道。」
罗炳森师母毫不犹豫地从她在会众中的座位站了起来，在圣灵能力的管理底下走上讲台。她很沉着地接着她先生所讲的道继续讲下去，仿佛预先经过安排似的。会众对于这番不寻常的表现很是讶异，也希奇她竟有如此丰富的圣经知识和如此优越的解经能力，遂觉得她应该和她先生一道服事。结果教会投票表决，同意从今以后，罗炳森师母在站讲台这件事上，与她先生有同等的地位。因此，由于她的顺服和信心，使得表面上似乎不利的事就这样发生了。神亲自为她争战，恢复了她的职事。
自从罗炳森先生开始在教会服事后，教会的人数由少变多，增长稳定。如今在两人联合服事之下，会堂已客满了。
于是教会盼望罗炳森夫妇被按立为他们这个宗派的圣职人员—罗炳森先生当然是作他们的牧师，而罗炳森师母将要主持一间圣经学校。然而首先，教会觉得罗炳森先生最好先去他们这个宗派的总会所在地——俄亥俄州的奥斯兰（Ashland）的神学院念一个学期。罗炳森先生接受了这项吸引人且合逻辑的提议，于一九O八年八月离开蒙特利尔，到神学院注册，准备上秋季班。当他到俄亥俄州读书并寻找可供两人居住的合适地方时，他留下他的妻子和朋友们在一块儿。
当时候来到，罗炳森师母要去与丈夫会合，她取道多伦多，并于十一月的一个周末抵达多伦多，准备在此渡过周末再往前行。她把行李留在车站，迳自往玛拉特家去了。
他们立刻开始怂恿她待更久一点，不要只是和他们共渡周日而已。玛拉特先生是一位运货马车夫，他说：「这是你应该待的地方，把你取行李的票给我。」最后，她照着做了——因为主清楚地指示她所当行的事。（后来所发生的事，证明她所得着的引导是正确的，而她的丈夫也看见她留在多伦多这件事实为万幸。）
周六晚上，在玛拉特家有家庭聚会，来聚会的人当中有布鲁克长老，他在罗炳森师母未去蒙特利尔以前，曾误会并反对她。（布鲁克长老花了一年左右的时间追求圣灵的浸，终于在这年年初得着了。）如今布鲁克长老特别高兴能在这儿找到她。
聚会中途，神的能力大大地降在这一小群人身上，一位以前也相当强烈地反对罗炳森师母的传道人，开始说出强有力的方言来，并给罗炳森师母一段信息，其要点是：主盼望罗炳森师母再次接受呼召，这呼召是神曾清楚给过她，而她在过去的这几个月里不得不放下的。
次日，主以出人意外的方式与罗炳森师母打交道。此刻她的主人们要去参加星期日晚上的聚会，当他们离去后，她到她的房间等候主。主在那儿对她说话，问她是否愿意留下来，直到他告诉她要离开的时候。她当然愿意。主自己立刻向他的器皿显现，并恢复约一年以前，为着他无上的旨意与他自己的目的，所收回的恩赐与能力。
那个晚上，当玛拉特夫妇返家时，主借着他的器皿说话，问他们是否愿意让罗炳森师母暂时住他们的家。玛拉特先生说，如果她喜欢的话，可以待一年。所以罗炳森师母留在多伦多，等候了一段很长的时间。
其时，在俄亥俄州的罗炳森先生也确信他来这儿的学校并非神的旨意。他在十分不满的情况底下，开始在别处寻找可以服事的地方——至少此时无法返回蒙特利尔的教会，因为他们已经请别人补他的缺了。首先，他被派往印第安纳州，然后又被派到密苏里州的拓荒区——这真是一片「不毛之地」。他在多伦多过信心生活的第一年，所忍受的匮乏与考验，若比起目前在密苏里州所受的苦来，根本算不得什么。以前神常常供应他们的需要，甚至有时还过得很奢侈，所以他们可以作见证说一样美物都不缺；如今虽有一个组织赞助他，他却有缺乏，而且极匮乏。
当一切都不对劲且令人不满时，他终于看清了一件事：他是倚靠自己的判断力而来到美国，神根本不祝福他本人和他的服事。他就决定回加拿大，却没有旅费。最后，当他得以回到多伦多时，他已被神亲手大大地炼净了，也预备好要回到五旬节的团契里。
而这个星期里，主一直在罗炳森师母自己的生命中，做许多得胜的工作，也借着她做工在别人身上。最惹人注目的一件事是，当她濒临死亡的边缘时，主医治了她的病。（这病是去夏她在蒙特利尔求死的结果，那时主就告诉她，她将会生病。）
此事的高潮发生在一个星期天的晚上。玛拉特夫妇去聚会，罗炳森师母则照着她自己所想望的，单独留在家中。她平静地考虑到摆在眼前的事实与可能会有的结果，她对主说：「这看起来很像是死。」他答道：「它是死。」然后又问：「你怕吗？」「不！耶稣，你已带领我好一段路程了，现在不致丢下我不管的。」
然后罗炳森师母等待着。突然，主的灵从她里面升了起来，开始大声吩咐死亡离开。结果她完全痊愈了——这是一件非常明显的事，因为她的体重立刻增加，体力也开始恢复了。
神为温玛莎罗炳森所定的明确旨意，乃是要她此时完全孤单地经过这一切经历，直接让神来教导她，而不借助于任何人（教师）或任何属灵书籍。她从未看到或听见别人有跟她一样的经历，这一点是我们需要明白的。她走在渺无人迹的道路上——路途是那么得新又那么得怪——以致她疑窦重重。这条路实在只能凭信而行。
由于神的眷顾和慈爱，某日有个妇人来玛拉特家留下了一本《馨香的没药》（The Autobiography of Madame Guyon）给罗炳森师母。神适时地给了她这本书，让她明白她并非被带到一条全然不为人所知的小路上，她因此大得激励。这是神的手放在她身上的一个真实确据。
一九O九年二月十二日，罗炳森师母写信给她的母亲，提到神在过去的三个月里所做的事，以及目前他如何开服事的门：
「神以一种最蒙福的方式与我同在，并把我带入赞美之地，充满在有他自己同在的流奶与蜜之地。我正在边界上，那高大而且有围墙的城市，和那强大且可怕的仇敌仍在眼前，但我相信神依然要为我争战。
「我们在玛拉特家有聚会，聚会不大，但来的人都是神所拣选并带来的。我们不要有人的干预，就是单单让圣灵管理。常常是在一刹那之间，我们忽然得着指示，就开始聚会了。他实在做工在众人里面。这些聚会那么美丽、那么神圣，充满了安息！
「我期待能完全学会一次只管这一瞬间的事，就是安息在他的旨意里不去打扰任何人，把一切都交给他，让他来负责。噢！顺服满有平安，是何等甜美的事！当我们继续顺服他神圣的旨意时，肉体——意愿、心思、野心、欲望——就被钉死，一切都消失了。
「愿神祝福您，并且把您制作成一个完全属他自己的器皿。他说：『一个器皿是一无所有的。它没有感觉，没有欲望，没有意志，也没有计划。它完全在拥有它的那一位手中。』赞美他的名。荣耀归主！