思想马可福音六：1~14和30~35，（耶稣离开那里，来到自己的家乡；门徒也跟从他。 到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？ 这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。 耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。” 耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。 他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。 耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去；也赐给他们权柄，制伏污鬼； 并且嘱咐他们；行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带； 只要穿鞋，也不要穿两件褂子。 又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。 何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。” 门徒就出去传道，叫人悔改； 又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。 耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。” ）
（使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道，全告诉他。 他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。 他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。 众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般；于是开口教训他们许多道理。 ）
以及马太福音九：35~38。（耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。 他看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。 于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少； 所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。” ） 这是锡安教会最
熟悉的经文中的一些章节，因为它们常被用来教导刚起步的人，而大部分到锡安教会的人，都是刚起步的人，他们自己也许是福音的教师、传道人，但一遇到神医的问题还需要被教导。他们“必须变成小孩子”，愿意学习神的旨意中一些初步真理和神的爱，许多这样的人相信他们自己对神话语的认识已达到巅峰，因而总是想告诉别人怎么走。这使人发觉他们乃是“假牧人”，引导他们的羊群走向神未曾替他们铺设的道路。
这些章节被挑选出来，不是因为耶稣在其中被提及神医的事，但其前后文则满了医病的事件。在这儿我们要思想的重点是“耶稣——师傅”。我对于以前我在圣经背后写下一系列有关耶稣的称呼很感兴趣，而其中的一个称呼是师傅，可以参照约三：2。在那里尼哥底母来见耶稣说：“我们知道你是由神那里来作师傅的。”我们不容易从这一方面的亮光来想到耶稣。我们视他为神的圣子、世人的救主，以及世人所知道的最伟大的讲道家、先知、行神迹者，有一些人则个别地认识他是我们的医治者。但我们并不了解这位身为教师（师傅）的耶稣，做了何等伟大的工作！也许有人会觉得这种说法太强烈了。但在我看来，他在这世上最重要的工作就是教训人。当我们想到如果他不曾一点一滴地教训人，那么世人对于他死在十字架上的真义、他的工作、他的任务和他全能的爱将会何等地不解。因此我们无法怀疑这位师傅所作之工的重要性。在太九：35里（耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。 ），我们看见他到处去教训人、讲道、医病。这样编排的次序不是偶然的。在马太福音第四章里，我们看见差不多完全相同的叙述：教训人——传道——医病（23节）。许多人不注重这些话，误以为耶稣是先行神迹来吸引人，然后才向他们传道。只要仔细去读福音书，就知道那不是神的次序——那个时候不是，现在也不是。
（全文 完）