圣经经文：约翰福音14：10－14；16：23，24；7－11
主题中心：无论我们需要什么，在基督里我们都有特权，使我们的这一需要得到满足。
让我们再来读约翰福音，看一看耶稣有关祷告的教导。
看来似乎奇怪，其他福音书作者所记录的有关祷告方面的事，约翰并没有记录。其他福音书作者在他们的记录里也没有把约翰所记录的记下来。
约翰说，如果要把耶稣所说所做的一切都记下来，全世界也容纳不了。他说，他之所以那样写是为了让我们信耶稣是神的儿子。
并不是所有的福音书作者都把同样的事记录了下来。路加记录了马太所写的一部分。马可只记录下了一件耶稣关于祷告的教导事件，也就是我们在上一讲中所看到的马可福音11：12－24节，耶稣对无花果树的咒诅。马太在马太福音第21章中记录了这件事。
马太也谈到同心合意的祷告，他所谈到的没有其他任何一位作者曾经提到：“……若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么，我在天上的父，必为你们成全”（马太福音18：19）。事实上，我们须把所有记录聚集在一起，才能得到耶稣关于祷告的教导的清晰画面。
约翰从完全不同的角度谈到了祷告这一部分。让我们来看一看圣经中两段似乎类似的经文，但实际上这两段经文并不相同。
我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作：并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。——约翰福音14：10－14
很多人认为这段经文讲的是祷告，但耶稣在这里所讲的并不是祷告。现在我们来对约翰福音16章的两节经文来作一下比较。
到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。 ——约翰福音16：23－24
在这段经文中，耶稣所谈到的与14章所谈到的完全不同。在约翰福音16章他说，“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”但是在约翰福音14章他说，“你们若奉我的名求什么，我必成就……”。他谈到的是两件不同的事情。
作为我们的权利要求
让我们来看一看希腊文本新约中的这些经文。此处所译为“求”的字，在下来文中是“吩咐”的意思。所以这段经文的意思就是：“你们若奉我的名吩咐什么，我必成就。”
我们不是向神吩咐什么。当我们祷告的时候，我们奉耶稣的名向神求。但我们是向魔鬼吩咐下命令。
实际上，希腊文比英文的翻译更详尽。希腊文的意思是：“无论你作为你的权利吩咐什么……”（不是作为恩赐祈求）。不管我们要求或主张我们的什么权利，耶稣说，“我会成就。”如果我们经济上有困难，我们有权利吩咐魔鬼松开他的魔掌。无论我们有什么需要，这都是我们的特权，是我们的权利，我们可以在基督里要求、吩咐这一需要得到满足。
在使徒行传里，我们见到这方面的一个例证。彼得和约翰在美门看到一个瘸腿的人在乞讨。彼得就停下来说：“金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”（使徒行传3：6）。
彼得奉耶稣的名，吩咐那乞讨的人站起来行走。他并没有祈求让神这样做。他知道耶稣说了，我们奉耶稣的名，无论是吩咐什么，还是求什么，他都会为我们成就。
在前面耶稣说：“你们若奉我的名求什么，我必成就。”他说，“我所作的事，信我的人也要作”彼得所做的就是耶稣所做的，耶稣那时也医治了一个瘸腿的人。
虽然我们今天也为有病的人祷告——当然这也是符合圣经的（雅各书5：14－16），但耶稣却从来没有为病人祷告。耶稣说，“……我所作的事，信我的人也要作……”如果我们只是为病人祷告并收到了效果，我们并不是作耶稣所作的。
耶稣按手在病人身上，但他从来不为他们祷告。他会命令魔鬼离开，或者他只是说，“你回去吧！照你的信心，给你成全了”（马太福音8：13）。
因此，当耶稣在约翰福音14：13中说，“你们奉我的名求什么，我必成就”时，他所讲的并不是向父神祷告；他所讲的是要作他所作的同样的事。
更大的事
耶稣不仅说我们要作他所作的同样的事，他还说，并且要作比这更大的事（约翰福音14：12）。接着他告诉我们为什么我们要作更大的事：“……因为我到父那里去。”教会能作更大的事，教会今天正在作更大的事，原因就在于耶稣已经到父哪里去了。
然而我将真情告诉你们；我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不来；我若去，就差他来。他来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。——约翰福音16：7－11
这更大的事是什么？我们要告诉男人、女人如何重生？“但在耶稣的服事中人们不也是得救重生了吗？”有人或许会问。他们的得救就像旧约中人们的得救一样，但他们并没有得到“重生”。
在新生中圣灵的做工是必不可少的，当耶稣还在世上的时候，圣灵还没有赐下来。这就是耶稣为什么这样说，“……我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来”（约翰福音16：7）。
“但是，耶稣在世上的时候，他不也是饶恕了人们的罪吗？”有人或许会问。是的，但在罪被赦免和重生之间是有不同的。
一个人得到重生之后，如果他又犯了罪，他可以得到饶恕，但他并没有第二次得到重生。（如果这样，我们就重生几千次了。）
重生是比医治和神迹更大的事。所以当耶稣还在世上的时候，人们并没有得到重生。其次，在四福音书中我们并没有读到，“主将得救的人天天加给你们。”但在使徒行传中，我们再三看到这样的描述。
这是因为当耶稣在世上的时候并没有我们所认为的新约教会的存在。
那时在世上基督唯一的身体就是他的肉身。那些相信他并拥有将来之应许的人是存在，但他们的信只有当圣灵降下为他们施洗，使他们归入同一个身体的时候才完全。身体在后来才形成。
今天我们就是基督属灵的身体。今天基督在世上唯一的属灵的身体就是教会。在耶稣的服事中，不仅没有得到重生，教会的人数也没有天天加增，而且，在他的服事中也没有人被圣灵充满。这些就是我们作的“更大的事”的一部分，因为耶稣到父那里去了。
奉耶稣的名祷告
我们现在比较一下耶稣在约翰福音16章关于祷告的教导：“到那日，你们什么也就不问我了……”（第23节）。当他说“到那日”的时候，他是指我们现在所生活的时间——就是新约时代。
这一节的一种译法是，“到那日，你们也不用向我祈求了。”他告诉我们不要向他祈求，而是奉耶稣的名向父祈求。（请看本书第3讲）“……你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们”了。
然后他说，“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足”（第24节）。他告诉他的门徒说，当他在世上与他们同在的时候，他们没有奉耶稣的名向父求；然而，“到那日”，当他不再在世上的时候，他们就要奉耶稣的名向父求，“你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”
我们在天上的父渴望满足我们的每一需要——只是我们要向他求——这样我们的喜乐就可以满足！
记诵经文：你们若奉我的名求什么，我必成就（约翰福音14：14）。
经验教训：只是你们要行道，不要单单听道。（雅各书1：22）