八、十字架（上）
“我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡严的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。”（歌2:14）
磐石裂开的罅隙预表十字架，神的意思是求你让我能够看见被十字架破碎过的你。
第一章九节讲到新妇像骏马，充满了天然的能力：“你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽”，指的是天然人的美丽。有些基督徒很有天然人的美丽，很会办事、很能干，也很火热地为神做这样做那样；意志力很强，提到追求主，可以几天不睡觉，可以禁食，很有天然人的力量。但是神说：“我们要为你编上金辫，镶上银钉。”（歌1:11）神要做救赎的工作在她身上，让神看到被十字架破碎过的她。
第三章六节：“那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？”没药预表死，乳香预表经过死亡、熬炼，就能发出香气来。这里提到新妇有死的香气在她身上。
第四章十四节：“并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。”一个基督徒经过死亡，经过十字架的破碎，在神眼中才是美丽。
主耶稣的榜样
主耶稣自己先成为榜样，这位荣耀的王，并非以极荣耀威武的姿态出现，而是带着奴仆的形象，一直卑微、存心顺服以至于死，且死在十字架上。
有一位弟兄和神的关系非常好，常常花时间亲近主，有一天主向他开启，让他看见十字架从每一个角度看都充满了血：从上面看下去，是荆棘冠冕刺入耶稣的头所流出来的血；从侧面看，是枪扎进耶稣的肋旁所流出来的血；从背面看，是耶稣满了鞭伤所流出来的血；从正面看，是耶稣的手、脚被钉子钉进去所流出来的血。
那血从十字架上流下来，洁净我们一切的罪，使我们从一切的软弱里得着释放；那血也医治我们一切的疾病，把我们从罪恶的权势里救出来，一切的罪都与祂一同钉在十字架上，我们可以不再受罪的辖制。从祂的血里生出一支新的族类——一群被耶稣宝血洗净的基督徒。这支族类不再是亚当的后代，不再是被罪、软弱和私欲所辖制的后代，乃是有耶稣舍己、得胜的生命的一批人。这就是耶稣的十字架所成就的奇妙工作。在人类的眼中，祂似乎是个失败者，但祂在十字架上喊出“成了”，一切救恩伟大的工作就这样做成了。
这位弟兄见此异象之后，深深为十字架着迷，所以有整整一年除了传讲十字架以外，他无法讲别的。
当我们唱“十字架永是我的荣耀”时，我们的感觉如何？只看到白纸黑字的歌词，还是体会到耶稣死在十字架上是为我，要救我脱离可怜贫穷的生命、被罪辖制的光景、带我们进入祂荣耀得胜的生命里？这就是十字架所成就的。
这位弟兄深深地被十字架所吸引，以致他一定要告诉人：耶稣已为我们死在十字架上，今天我们可以过一个什么样的生活。这就是保罗所说：“我断不以别的夸口，只夸耶稣基督和他的十字架。”保罗是一个深深认识十字架的人，他知道自己是罪人中的罪魁，可是耶稣那极丰盛的恩典救了祂，十字架化解了一切的仇敌，除掉了人与神之间的隔绝。我们本来是与神为仇的，但因着神的儿子死在十字架上，我们可以与祂和好，且可以在祂怀中，与祂有亲密的关系。
今天的教会太少传讲这方面的信息，保罗说：“我不知道别的，只知道耶稣基督和祂的十字架。”我们只要知道耶稣基督和祂的十字架就够了，这救恩有何等大的能力在我们的身上，我们不需要软弱，耶稣已在十字架上担当我们一切的软弱；我们不需被疾病一直缠累，耶稣基督已经背负我们的疾病、担当我们的软弱。
有能力的生命 “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20） 当我们接受耶稣的时候，我们一切的罪恶、软弱都已经与耶稣同钉在十字架上，而如今是基督在我们里面活着。这应该是基督徒每一天的生活，每一天的经历与宣告。如果我们在这方面有更多觉醒，我们的生命一定更有力量。上星期日，我得了肠胃型的流行性感冒，主医治了我。但为了有益血液循环，晚上睡觉时我把脚翘高。第二天早上起来，肚子痛得不得了，我就问主为什么？当时大约四点多钟。主告诉我：“你的胃还很软弱，你把脚翘高，气就堵在胃里。”我立刻把脚放平，并祷告：“主啊，你要叫这气下去。”我在祷告之中睡着了，大约一个小时之后，我醒来，发现胃好了。可是接下来几天，我只要吃东西稍有一点不注意，就会不舒服，似乎就是有一个软弱在我身上。这两天我在预备这篇信息的时候，十字架更向我开启，我发现我不需要承认胃是软弱的。于是我祷告：“我的胃不是软弱的，这软弱已经与主钉在十字架了。”今天，胃完全好了，我丝毫没有不舒服的感觉。我们实在很需要真实地经历，我已经与基督同钉十字架，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。所以，不管我今天的光景如何，祂是爱我的，只要活在祂的信心里面，只要信祂而活就够了。“是因信神的儿子而活”有另一种翻译是：“我是因神儿子的信而活”，因里面的信心而活，祂爱我爱到为我舍己，是没有什么可以夺去，没有什么可以隔绝的。要夸耀耶稣基督活在我的里面，我所有的软弱都被钉在十字架上了。
弃世界如敝屣
“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）
一个人认识了十字架，就不会再夸别的。在任何光景，即使是被弃绝了，落在任何软弱、黑暗里，都可以夸基督的十字架。世界对我而言是死了，是钉在十字架上了；世界再也找不到我了，因我已钉在十字架上，是基督在我里面活着。
有一位犹太人，他的父亲拥有芝加哥最大的商店，他一出生就注定是很有钱的。有一天，他追问一位常常很喜乐的顾客：“为什么你总是那么快乐？生来就这么快乐吗？”那位顾客说：“我不是一生下来就很喜乐，我是重生之后才喜乐的；我以前也并不比你快乐。”这位顾客就向他见证自己是基督徒，重生以后，基督的喜乐就常涌流。这位犹太人被他的见证吸引，去买了一本新约圣经，看了以后就更认识耶稣。
有一天他往商店走，一路上都有一个声音对他说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父神那里去。”他跪下来祷告：“主耶稣，我愿意接受你做我的救主，你做道路带我到父神那里去。”
信主后，他开始向家人作见证，太太不理他，兄弟也不理他，因为犹太人信耶稣是要被隔绝的，而且财产要被没收。哥哥劝他到远方去度假，并说度完假回来，财产还是要分给弟弟。哥哥的打算是要他离开一阵子，也许就不那么火热。但弟弟却认为我在这里信耶稣，就要在这里还福音的债，要带领这里的人认识耶稣，所以不愿意离开。
隔天，有人来把他抓到看守所，一位精神科大夫问他一些话之后，就把他送进精神病院，那里有29位很严重的精神病患。他说：“在看守所的日子我能忍受，但精神病院令人受不了，我觉得自己都要发疯了。”有一天他实在受不了，就跪在一个角落向主呼求，忽然间，耶稣在加略山被钉十字架的景象，一幕一幕地向他显现，主耶稣对他说：“难道只有我一个人在背十字架吗？难道世人都可以置之不理吗？”他听了很难过，心就融化了。他说：“主耶稣，我也愿意和你一同背十字架。”他更深地爱上耶稣，开始为这29个人祷告，不再埋怨。
六个星期之后，有位基督徒来救他，且告到法院。法官传令精神科医生问话：“他没有精神病，你为什么说他是精神病？”医生答道：“因为他说他听见一个声音。”这位法官也是基督徒，就驳斥医生说：“保罗也听见声音，为什么听见声音的就是精神病？在挂着美国国旗的国土上，竟然有这种冤狱，真是美国的极大耻辱。”法官要这位受害人把害他的人名一一列出来，这位犹太人说：“我不做这样的事，但有一件事我会做，就是为他们祷告。”
他知道是哥哥们陷害他，他去与哥哥们握手，但他们不理他，他的太太也不理他。他一个人去租了一间小屋并传福音。
一年多后，太太带着小孩来找他，这孩子是他离开后才生的，太太听了他讲的道也信了主。太太要他去找工作，也愿意留下来。但他说：“我不能，我就是要为主传道，我要过信心生活。”做太太的一听，实在难过：“我已经让步了，你还是这样，我不能过这么苦的生活，还是离开好了。”当他送太太去火车站时，真是锥心刺骨的痛，因为他是那么爱他的妻子和孩子。可是他需要顺服神，当那列火车开走后，天堂的荣耀和喜乐大大地浇灌在他身上，他跳跃着回家去，继续传道，过着有一餐没一餐的生活。
三年多后，神也把十字架向他太太开启，他太太又带着孩子来找他。太太说：“我以前只是个不冷不热的基督徒，耶稣让我认识祂的十字架，我知道你做的是对的。”于是两个人一起过一样的生活，太太成了他最得力的助手。
当一个人背起十字架来跟随主的时候，生命所产生的能力何等的大，可以影响另一个生命。那位犹太人传讲十字架的时候，十字架的荣耀向豪威尔开启。
豪威尔听了他的道之后，也深深地爱上十字架，耶稣在十字架上的景象，成为豪威尔里面的异象。“从那天开始，世界对我而言，成了可厌的垃圾，耶稣的十字架成了我一生最宝贵的。”豪威尔从前也是一个很爱世界的人，总是想着如何多赚钱。
今天的基督徒太需要认识十字架，对主的爱才不会那么肤浅：要祝福、要能力、要恩赐，有了祝福我才感谢祂、爱祂，没有祝福我就没什么好感谢的。我们很需要主把十字架向我们开启，我们才能深深地爱上主。
“人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12:23-25）
神启示的中心就是耶稣的十字架，我们很需要认识这件事。当耶稣快钉十字架的时候，祂说人子得荣耀的时候到了。有一首诗歌：“十字架的道路要牺牲，要将一切献于神。”一般都是慢慢地唱，好像很凄凉，但荣教士要我们唱得很快，很得胜、很荣耀地来唱。
神的儿子死了，就结出许多历世历代的圣徒来，今天祂的圣徒也需要落在地里死了，才能结出许多的子粒来。如果我们爱惜自己，不愿意背起十字架，不愿意被破碎，爱惜自己的面子以及我在别人面前的形象，老自己没有被破碎，就永远是一粒，而老自己也没法带到神面前去。我们一定要被破碎，才能结出许多子粒来；很多时候，我们很热心地要为神做工，但神所要的，却是我们这个人被破碎，破碎了神才能使用。
老自己的彰显
有一位女宣教士到日本去，满怀壮志要为主宣教。几年下来，她发现主是要借着在日本的宣教，把她的老自己显明出来。例如，她请了位日本女佣人帮她擦楼梯，这佣人是由下往上擦，每擦一格，脚就踩上去。她就说：“好不好从上面擦下来？”但佣人说：“我已经习惯从下往上擦了。”这个女佣人做什么事都很别扭，宣教士很不耐烦，觉得请错人了。有一次宣教士和一位日本妇人一起探访，日本妇人说：我进去谈一下，五分钟就出来。结果她等了两小时。她就很生气，就摆脸色给人家看，表示很不高兴。主就光照她，原来她是这么不耐烦，这么容易生气。她教主日学小孩子时，预备了两个盒子，告诉孩子们，削好的铅笔放在一个盒子，断的、待削的放在另一个。等到她要用笔时，连续拿了七枝都不能用，她气得把盒子摔在地上。神马上光照她：“你这样把整盒笔摔在地上，荣不荣耀我？”她立刻认罪并且叫孩子们到面前来：“请为老师祷告，老师脾气很大，你们看刚刚整盒铅笔都被我摔在地上了。”
每次神把老自己显给她看，她就马上把老自己交给神钉在十字架上，真实地向神、向人，包括向孩子们认罪。她没有对小孩子说：“请你们为我祷告，你们都不听话，害我被主耶稣责备了。”那就是老自己还没有被破碎。
很多时候，我们也蒙光照，也愿被破碎，但认罪时，里面还充满老自己，还是没有破碎。神说我渴望看见那个被十字架破碎的你。怎么样才叫被破碎呢？就是认我的错，不再给自己机会遮遮掩掩，不再爱自己的面子。这位女宣教士只说：“让这个暴躁的脾气、不耐烦的个性与你同钉十字架。”“请你们为我祷告，我刚刚发了脾气。”结果她在日本宣教几年之后，成了非常自由的人，因为她的老自己已经死了。她不再干涉佣人怎样擦楼梯，不再要求别人一定要照她的方式做。
有时我们很能干、很有组织能力，这方面的老自己就很强，要求别人一定要照我的。有些太太有洁癖，不准家人带一点点灰尘进来，一直跟在后面擦呀擦，还常常抱怨：“我做得那么辛苦，你们却只会弄脏、弄乱！”但丈夫孩子却一点都不感激，还怪她自己喜欢做。
一个家庭的不和睦，都是老自己的问题。夫妻可以都在教会服事，可是从不认识自己的老我，家庭就成了激烈的战场。我们必须愿意被破碎，常放下自己的意见。
有一位妈妈年轻就守寡，抚育了几个儿子，个个都拿到硕士、博士。她对别人也很有爱心，可她的媳妇个个都受不了她。原因是她从年轻守寡，就很能干，要求所有儿子媳妇的经济都要在她的调配底下：该如何买菜，该如何照顾孙子，每件事都要插手。我们年轻时，如果不愿意常常服下来，常常放下自己的意见，到年老时，就会变得很不可爱，儿女都不喜欢和我们同住。
许多基督徒，在教会很火热，圣经也很熟，但是“己”很强，不愿意被破碎。十字架就是顺服，在生活中留意去顺服，服下来，神就会一直作工在我们身上。
有一些好的老我是更不容易察觉的。例如，有人很热情待客，喜欢勉强客人这样那样，吃饭时，一定挟菜挟得满碗，别人却吃不下那么多。或者，他就是要你穿这件衣服，特别是父母对孩子常常是如此，是好意，但“己”却很强，所以他的好意常带给对方压力，成为一种捆绑，而不是自由。我们要留意对儿女的爱不是带来辖制。
体贴己的倾向
我们若愿意常常被破碎，不去体贴自己的倾向，神的同在就会更丰富地在我们身上。有一位姊妹在补习班上课，可是那位老师不信主。但是里面就是有很深的爱慕，怎么办呢？她就早早到上课的地方，拼命地祷告：“主耶稣啊，求你让我看见老师的缺点。”高中生爱上补习班的老师，心中的爱慕很难控制，她没办法控制感觉，但她愿意对付自己，呼求神，主就来帮助她。果然她发现老师很喜欢玩紫微斗数，这是主所憎恶的，她心中对老师的崇拜就整个的消失了。若是那位高中生找机会去问老师问题，想要多和他在一起，就难免会陷下去，这就是体贴自己的倾向。
我们若在情感上控制不了，可以呼求神带领自己往情感的反方向走，不要走在悬崖边，否则会跌得粉身碎骨。不体贴我们的老自己和我们的倾向，就是接受十字架的破碎。
事情做得多的，常舍掉自己时间的人，在他身上神的同在常常特别丰富。我们一些六、七十岁的妈妈常抢着扫厕所，因为她们知道荣耀特别大。甘当苦劳、喜遇繁琐，神特别与这样的人同在。若我们老是拣选安逸，神的同在不会很丰富的。
不管我们是否喊得很大声，但我们的“己”就是不愿意舍掉；恩典、恩赐虽临到我们，但这些不是我们的生命。生命是我们被剥夺了多少，舍掉了多少，神的生命就成形多少在我们的身上。我们跟着祂的脚踪行，祂就喜欢住在我们这样的人里面。常选最小的、最差的，就会脱离自私的捆绑，不要把“己”体贴得那么好，照顾得那么好，神要的是破碎过的我们。
神兴起环境来破碎我们，通常是选我们最亲密的人。若是先生不好，我就换一个；太太不好，我就另找一个，这样的人是不会被破碎的。神若是爱我们，定意要破碎我们，祂还是会兴起环境的。
祷告特别有能力
没有破碎就长不出生命，真实的生命是需要被破碎的。
我们看以斯帖记，以斯帖在王宫五年，王没有对她说恩言，直到她愿意背起十字架来。她有三十天没有蒙召见王，可是末底改却要她去见王，而且要她去求的事，会暴露出自己卑微的身世。若是我们，我们会不会想：反正我在宫中很安逸，不会被杀；再说我也没办法，我已经不得宠了，我去也是稳死的，老百姓去死就好了，至少我还存留住。要我擅自去见王，必死无疑！我们愿不愿意背起这样的十字架？结果如何？
我们看五章三节：“王后以斯帖啊，你要什么，你求什么，就是国的一半也必赐给你。”九章十二节，王对王后以斯帖说：“犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢？现在你要什么，我必赐给你，你还求什么，也必为你成就。”五年里，王没有对她说这样的恩言，但当她愿意背起十字架，冒着生命的危险时，王开始对她说恩言──“你还求什么，也必为你成就。”我读到这里时想到，当我们愿意背起十字架时，祷告多有力量：“你要什么，我必赐给你；你还要什么？”一个被十字架破碎过的人，他的祷告特别有能力。
己倒空，神充满
理查‧考查斯基说：“祷告一定要伴随着牺牲、奉献。”包括金钱的奉献，有些人一直祷告，却不肯奉献金钱给神；如果我们一直祷告，“己”却是完好无缺，不能被别人碰一下，祷告是不会有力量的。
有一位姊妹很敏感，动不动就觉得别人伤害了她，别人在讲话，她就觉得在讲她。有弟兄形容她是玻璃瓶，一不小心就会碰碎，因为不能说她一下。我们对这个“己”，如果就是保护得那么好：不能被说、不能被破碎、不能给出关怀、不能给出时间、什么都算好了，刚刚好的时间到教会、要人家关怀我……，若是这样，不管我们祷告多大声、跪了多久，都不会有力量的。也许神会有一点怜悯，有一点点的同在，但是不会深入的。神的同在充满万有，祂在看哪里有空的器皿，哪里是空的，祂就去充满。如果我们的“己”一直被倒空，不是在“抓”，而是一直在倒空：倒空我们的成见、我们的习惯，神的同在就会一直进来。
有一位弟兄他不吃隔夜饭，睡眠不能被打扰，也不能太晚睡，所以聚完会，唱完诗歌，他就要赶快回去， 凡事有他的规矩，不能更改。他虽然赞美很大声，但我知道他不会有神丰富的同在。借着一次一次的听道，他也一点一点在改，但还是不能被人说，自尊心很强。有人请他接送弟兄姊妹，他就说为什么不叫别人？他在家就像少爷一样，被人说了，就不高兴。其实他也知道自己不对，但面子下不来，总要讲个理由给自己台阶下。后来，在冬令会的第一堂聚会，我讲到“悔改”，他真的把“己”整个交出来，跪在那里公开地祷告，悔改自己的“老我”多么大，结果就被圣灵大大地充满。这位弟兄后来改变很大，甚至隔几天的饭都可以吃了；以前是不能被人讲的，现在是公开讲自己如何不好，果然这位弟兄很丰富地得着主。
有时候，我们追求很久，呼求着主怎么不听祷告，其实不是我们在等主，乃是主在等我们。处处是我的面子、我的习惯，主怎么充满？要倒掉我们自己的污水，否则神圣洁的水是进不来的。要认识神的丰富，要知道神是一直地倒空，把天上的荣华倒空了，然后到地上来；祂倒空祂的美丽，取了奴仆的形象；再倒空，生在马槽里；再倒空，与罪人同钉。一直倒空，直到卑微地死在十字架上。我们所追求的主，是这样一位主，我们需不需要倒空？到底我里面是什么 “己”，拦阻神的充满？拦阻神的作工？神的十字架，是用人所意想不到的材料作成的，祂用周遭的环境：这一个人、那一件事，都要让我们卑微下来，不再自高，不再自以为是。我们要去“接受”，不要老觉得自己比别人好。
有一位圣诗作者生来是个盲人，但却对神充满感激，他认为神使他瞎眼，是要他用其他的方式来看清楚世上的事。十字架是我们想不到的材料，可是却作成荣耀的工作在这诗人身上。我们这些外面眼睛看得见，但里面的眼睛却是瞎的，反而要靠这位盲人为我们指引对的路。
愿意让十字架破碎的最好方法，就是对凡神所量的环境都存心感谢，不解释、不争辩，就是接受下来。神很会雕塑我们，祂量给每个人的环境，都为要破碎我们。在聚会里，神感动我们一句话，我们就起来祷告一句话，“就起来”是破碎自己的好机会。当生活中有环境临到我们，快点接受，感谢着领受，那就是破碎，不让“己”占高位。
“面子”、“自尊”最拦阻我们得着神，所以不要常常去保护我们的面子，不让自己照着天然的倾向而去。当我们被破碎以后，主就说：“你要什么，我可以赐给你。”如果我们祷告很久都不蒙垂听，要留意是不是我们的“己”没有被破碎？要顺服、接受、感谢神所量给我们的一切。
主耶稣在十字架上六小时才断气，所以，老我是慢慢死的，一点一滴的死。主会兴起环境来，但也会给我们时间休息，然后又再来一层一层地揭发里面的“己”。我们不要去保护它，要把它钉在十字架上，十架使我们得释放。