读经：太16：13-25；路22：31-34
从上面所读的经节中，可以看出一件事：一个人站在与主的利益有很大关系的地位上时，他的生活是天堂和地狱都很密切关注的；这样的人就成为神与撒但、天与地双方的战场。你几乎再也找不到比这更大的对照了。一会儿，主说：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的”；好象没有经过几分钟，主又说“撒但”，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思“（太16：17，23）。主在路加福音中又提到：”撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样，但我已经为你祈求“（路22：31）。你很难明白，在一个人里面怎么会有这样的摆动；但这里有他的功课，而这种严重性加重了其所教训的功课的份量。
撒旦权势的立场
（一）世界
你会看见，这乃是关系到所取和所站的立场的问题。当彼得取得属天的立场---”你是基督，是永生神的儿子“---时，他是站在一个非常坚固的地位上。天国的钥匙和天上地上捆绑的权柄都是他的。但是，当他取得属地的立场、人的立场、他自己的判断和自我的立场时，他就软弱了，并且站在一个极其软弱的地位上。立场的选择，决定了他属灵的强弱，和撒但是否有权势来支配他。当主对他们说到，耶路撒冷将要发生关于祂的死的事时，西门好象私下把主拉到一边，非常亲切和慰藉地告诉主，决不要丧气和悲观，这事必不临到祂身上。但在彼得的态度和立场上，主很清楚地看到祂在旷野里所遇见的可怕试探的重演。当时撒但曾经把这世界的国度提供给祂，要祂不要经过十字架，即离开祂所委身从事的道路。这时彼得不过是那狡猾仇敌的代言人和工具，要叫主离开十字架。因此，主接着就说到不要救自己的魂生命的话。但是，不循着神所定规的十字架的路线，而循着别的路线，去取得这国度和宝座的立场，就是与撒但联盟，并会把人摆在撒但的权势下，而毁坏他们的灵性。
非常明显，任何世界的立场，其本质都是不需要受苦、不需要十字架、不需要把天然的生命摆在一边的，都是属撒但的能力和权势的领域。就教会大体和无数基督徒个人来说，他们所特别表现的软弱、失败和羞辱（在彼得身上是极为明显的），都是由于站在撒但能力的立场上，这立场的原则就是与世界妥协。
（二）没有钉十字架的己
其次，我们注意到彼得的自恃和自信。”主阿，我就是同你下监、同你受死，也是甘心“（路22：33）他后来发现自己对那事是何等地不配，何等地没有准备，他不过是由于自信，而随意许愿的，但因着那立场，就招来他的毁坏和撒但的势力。”己“仍然活着掌权，并没有死，没有被钉十字架，这就是撒但能力的立场。直到魂被否认和放下，撒但的能力才会被毁坏，而属灵的能力才会在神的儿女和仆人的生活中建立起来。这是一个立场的问题---无论是世界或是”己“（肉体的别名）---这立场就决定撒但究竟有多少能力，和我们究竟有多少属灵的能力。
坚定不移的决心
主在这里对彼得所说的，是非常地率直，我想也很有帮助---”你是绊我脚的“。这一场仗，祂采取祂的立场，两脚踏在神的旨意为祂所定的道路上，就是经过十字架而进入国度的路上。这在祂并不是容易的道路，这不仅是被钉和被杀，并且成为罪，及其所连带的一切，以至最后忍受神的离弃等。这不是容易的路，祂必须坚持自己，一直朝着这个方向；每逢任何事情要来改变，都只能唤起新的决心和坚定的需要。彼得在这件事上触犯了祂，因为那实在是难为了祂、困惑了祂，而不是帮助祂。就彼得而论，他可能是想要帮助祂，却不知道自己所说的是什么；但是，主看见在其背后，只是老的争执的重提、老的争战的再起。因此，那就触犯了祂对父神旨意顺服的感觉，并且挡住祂的道路，使这道路变得更加艰难。
确定和积极地达到这个属灵能力的地位，是非常重要的。仇敌时刻想要用各种各样的方法，来改变我们的心意，在这个过程中削弱我们，或提出别的建议，叫我们在各种不同的结果和利益的见解上，重新对那个地位加以考虑。我们会遇见这样的干犯、绊倒和阻碍我们的事，我们必须严厉地对付这事。主对于彼得的方式，从一方面看是毫不留情的，祂的态度毫不软弱。祂认识这事的本质，看得十分清楚。假如祂依从这个建议，祂就不必去耶路撒冷，不要钉十字架了。所以，问题是在于，我们是否已经决定这样。在神旨意的道路上，这样或那样的事情发生，往往是要拦阻我们，叫我们无法遵行神的旨意，不能达到那里的。假如是这样，就必须严厉地对付，将其摆在这道路之外，弃于我们的背后。十字架是在许多的关连和不同的项目中临到我们的。
假如我们真的成功地达到属灵能力的地位，像彼得所经历的那样，对仇敌的立场就必须不断地否认和拒绝。对于任何事情的发生，凡是能够给牠留地位、并破坏我们遵行神的旨意的，都必须无情地予以对付。这个天和地、神和撒但的争战，在我们的魂里进行着。但在这里，能给我们安慰的，是我们有一位大祭司，祂永远活着，为我们祈求。在这个祈求里，我们会有许多的资产。让我们以这种鼓励和保证的话语来结束这一篇信息。