当主在宣告末日的预兆里会提到「这些都是生产之难的起头」（太廿四8）。收割以及伴随而来的一切事会在好像妇人临产时的阵痛一样的时候来到。突然之间开始好像子宫的收缩，只是起初间隔较长且较轻微，但是越近临盆，阵痛就变得越强烈，也越频繁。末日预兆的首次阵痛现象其实早就起始于几百年前的宗教改革。到第二次阵痛时已隔了两百多年，然后又能隔一百年，到了现今的时候阵痛的间隔已缩短到几十年。很快地，不久将会只隔几年就发生一次并且一次比一次更剧烈。
在生产时，子宫的收缩其实是为把婴儿推入产道，同时打开子宫颈，好让婴儿来到世上。一般，主藉着一次又一次的属灵阵痛将要成的事逐渐推进产道，使道路逐渐宽广直到最终的完全显现为止。
母亲常在生产时，会因为其自然的紧张反应，而在生产过程的每个阶段中作出抗拒的事情，以致可能增加自己和孩子的麻烦和危险。这正是为什么要「自然生产」的课程中能教育母亲们，使他们在生产时能减少痛苦，有些甚至没有痛苦。他们教导母亲如何拒绝她天然倾向的反应，而做出实际有助于生产的事，如果教会在她生产过程中要顺畅无阻，我们当然也要拒绝我们一些自然抗拒的反应。当婴儿在进入产道的「过渡期」时，母亲通常会痛得神智不清，而想半途而废，放弃一切的努力，但这样当然是不可能的。擅长于帮人「自然生产」的医师发现，在这段时间如果让做母亲的有一个「焦点」去集中她的注意力，将会大有帮助。另外母亲必须留意并且遵照「指导」（通常是丈夫）的指示，而尽量不顾自己的痛苦或感觉，也是很重要的。
主用「生产之难」来描述末世的情形，可能是因为除此之外实在很难再想出一个比这更贴切的隐喻了。很不幸地，由于教会对生产的实际过程太无知，以致仍继续顺着自己的自然反应，替代了听从神的启示。这使得她在整个过程中往往徒劳无功，所以正当要进入最紧要的分娩阶段时，她却因耗力过多而疲惫不堪。因此，目前再没有比找到我们的焦点并听从我们的「丈夫」（基督）的指示更重要的了。如果我们不这么做，我们可能给自己带来致命的麻烦。
职事的恢复
自马丁路德起，每一次属灵的阵痛都会使得教会恢复一项重要且基本的基督信仰真理，正如以弗所书四章所列为成全圣徒之五种职事也是逐次地恢复在教会中。在中世纪时，除了极少数的特例之外，使徒先知传福音的、牧师和教师的职份皆未被辨明以致在教会中失去其功能。当时教会就被错误的圣职人员体制所控制，然而随着真理的恢复，教会也开始恢复真实的职事。
随着宗教改革的开始，牧师开始恢复其应有的职事。两百年后，随着卫斯理兄弟的宣扬，传福音的职事也得以恢复，并被认识而接受。接着五旬节和春雨运动的兴起才逐渐恢复圣灵的诸恩赐，唯教导的职事一直得到灵恩复兴运动才得到完全的恢复。在这次的运动中主要强调的重点就是教导，并且也是受到最多恩膏的职事。在此之前，大多数拥有教导职事的人都是被送到神学院或圣经学校；如今这个职事能真实地与地方教会的生命结合在一起，使整个身体得建立。
下一波的属灵阵痛将带来先知职事的恢复与辨识。在接下来的几年里，我们将看到先知的职事成为主要的焦点，因为自圣经时代以来从未有这么大的恩膏临到此职事。在他们的职事完全被恢复以前，基督的身体里已有一些牧师、传福音的和教师。同样地，在教会里一直有一些先知；只是他们未获了解、未受膏抹也不被接受，但不久之后他们就会得到了。
现在教会已经为恢复此职事而作好了充分的准备。基督的身体现在已明白未来的日子中必有对神的旨意更清楚的异象和启示。先知是身体的眼（参赛廿九10），而当眼单纯合一时，整个身体就会充满亮光，神在以赛亚书五十二章八节里，应许我们有此合一的异象：「听啊，你守望之人（圣经对先知的称呼之一）的声音、他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华回锡安的时候，他们必亲眼看见。」那些有真正先知的外袍和膏抹的人将出现并联合在一起，这样的事奉是史无前例的。
灵恩运动已遭好心却误导的人带偏了路并逐渐止熄，这些人企图以人的主动和组织来产生秩序与合一。先知职事的恢复也会有同样的情形。这些先知的组织和机构至终会像灵恩复苏运动一样，反而带来混乱和误导而使人受苦。我们必须知道每一次主栽种麦子时，敌人就会来种稗子。我们绝不能因为有稗子在里面就不顾麦子了。稗子很快就会被捆成可辨识的「禾捆」——人的组织，然后丢入世上已点燃的审判之火中。
我们必须了解一个人可能是个假师傅或假先知，却仍是一个在主里重生的弟兄！主耶稣会亲自警告这点，他说道「因为将来有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。」（太廿四5）有些人把这句经文解释成「好些人会来说他们是基督」，但这样并非耶稣所指的。他的意思是他们会来说，耶稣真的就是基督，但他们仍然就是骗子。当一个人试图踏入神未差派的事奉时，他就是一个假师傅或假先知。这并非指这些人就不是蒙恩得救的信徒，他们只是受骗了，因此也欺骗了别人。
主继续谈道，将来会有假基督和假先知兴起，并大显神迹、奇事，想误导神的选民及真先知等等……。将来，会有稗子撒在麦田里，但是如果真实的东西不存在，就不会有仿冒品。就好像如果没有真钞，自然就不会有伪钞了，然而仇敌行假神迹奇事的唯一理由就是因为真的有神迹奇事。
主在约翰福音七章十八节里告诉我们如何分辨真伪：「人凭着自己说，是求自己的荣耀（原文的意思是「被认可」（recognition）；唯有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。」不论一个人如何泪眼汪汪地奉耶稣的名行事，如果那些只是自己差自己去做的人，终究会显出他们的图谋私利和高举自己。无论一个人讲了多少次荣耀全归给神，他若实际上是在沽名钓誉，那就不过是自说自话罢了。
最具破坏力的假先知是那些称为真先知，却容许贪图私利进入其服事的人。这些人也许拥有真的属灵恩赐，「因为神的恩赐和选召，是没有后悔的，」（罗十一29）即使我们不忠心，主也不会收回他的恩赐，虽然我们不忠心，但他仍是信实的。这就是为什么许多有效果的职事虽落入不道德、醉酒和其他的败坏里，但是恩赐却仍然在他们的事工中继续发挥功能的原因，这也就是为什么主告诉我们要按果子审判，而非按恩赐，恩赐是主赏赐的，但是果子则必须生长出来。一九八零年代历史应该已经提醒了我们这个重要的事实。不幸的许多人没有注意到这项警告。保罗稀奇哥林多教会如何能跟随那些「公然侮辱他们」的人，却弃绝为他们舍了生命的保罗。属肉体的人总会很容易回应出自肉体的呼应，因为天然人无法领会圣灵的方式。
属灵的阵痛使教会恢复了先知的职事，因为规投甚大，于是许许多多的人会相信收割的日子真的来到了。众多的人潮将涌向主，带来史上最大的复兴之一。但这数百万涌进来的人并非是庄稼，而是被呼召成为要来的真正收割时的工人。这群人不能只被赶进「羊圈」里，而是必须为未来收割的事工做好完全的准备。
当前进教会恢复及辨识使徒真正的权柄时，将要发生另一次阵痛。值得注意的是，这些职事恢复的顺序与其在教会中失去的顺序正好相反。初代教会始于一个光明之地，而后退入黑暗里；末日的教会将要脱离黑暗，逐渐潮向越来越大的光明前进。这光会不断增强，直到日子满足耶稣完全被启示出来的那日子。
就某种程序来说，这些职事早在被恢复以前就已经存在教会中，只是随着恢复的阵痛，能使人更认识这些职事，使他们被恢复后有更多的恩膏且能发挥更大的功能。正像在卫斯理以前就有的一些传福音的人，而在灵恩更新运动以前就有一些教师一样，今天在在教会里也有一些先知和使徒。然而即使今天的先知或使徒中最有份量的，也尚未行出其职务该有的完全权柄。不久的将来，被按立的先知们在恩赐与权柄上，将远超过目前所被接纳的先知职事，甚至超过历史上所有曾出现过的先知。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。这并不是指这殿的体积比较大，因为事实上后来的殿比先前的差，但是其中所彰显出的荣耀却大得多。这和初代教会与末日教会何者较公义或较配得无关，乃是与神对时代的心意有绝对的关系。
将来会有一种前所未有的能力和权柄赐给一些人。这是为了要应验主的应许，我们将要做比他更大的事。行在这个旨意中的人不一定就是完全人，他们亦如圣经里的人物一样会犯错。然而其中有一些却会带出史无前例的启示与能力：其他许多则像那些跟从撤母耳和以利亚的先知们一样，看来似乎平凡，但有时候却会有最不寻常的个人表现。其中有些人可能预备了一辈子，而只被神用来向教会或某国家传讲一句话，而那句话的效果却比得上别人服事了一辈子的成果。
前进的教会已从改革后的新教走过福音运动、五旬节运动，再到灵恩运动。每一个运动都会使他们觉得他们已拥有了完备的福音」，其实并没有一个真是全备的。即使下一个运动仍然不会拥有全部的真理。我们对于最基本教义的认识会有戏剧性的扩展，但仍然远不及初代使徒们对信仰的认识。这必须等到使徒的职事完全被恢复才能完全恢复。信心当先知职事恢复后，如使徒般对信仰认识的异象才会被分赐出来。
受生产之苦等到基督成形
虽然灵恩运动有着本身一切的问题及肤浅，但许多伟大的真理确是藉着它在教会里被恢复。然而其中许多的真理被带入极端和偏差里，因为教会只将热点集中在那些恢复的真理上，而忽视了我们必须专注唯一的那位主。这样做总是会导致偏颇和错误。「道路」不是一个原则或一个公式，乃是「一位（格）」。「行在真理里」并不只是彻底了解或赞同某个圣灵的事实，而是跟随「一位（格）」。「欺骗」不仅是误解教义或原则；凡是不在神旨意中的就是欺骗。我们可能很清楚知道所有的真理，却仍然不顺服真理。我们的目标不只是要认识关乎主的这本圣经；而是要认识圣经中的主。我们可能会背诵圣经，却仍不认识「道」本身。耶稣就是真理，他是过去所有被恢复的真理及将来要恢复的真理的总合。我们必须单一地献于基督自己，绝不容许自己再受迷惑。
遗憾的是，许多人将会再一次地迷失——「这焦点」，而将整个注意力放在新的真理和重点。虽然这股带着伟大新真理和大能职事的新「水流」会给教会添加许多生命力，然而有些后来的会带来比灵恩运动更大的迷惑。在过去一些圣灵运行的期间，那些曾受欺和迷惑的人，将不会再被蒙骗，这次他们将会蒙神使用，来坚固别人，并带给别人力量。
当使徒的权柄被赐下来时，那将是我们的灵里阵痛期结束的信号。这时，最后阶段就展开了，末世的职事将诞生出来。在自然生产的过程中，母亲在最后的阶段时心中会有一个非常清楚的目的，并且有一股超自然的力量来作「自然」的生产。现在正是用力让孩子能生下来的时候了。教会中将恢复初代使徒所拥有的信心，这使得教会满有能力，而完全忘记生产的痛苦。那时我们将目睹好几世纪以来的阵痛及六千年来的牺牲和盼望的原由了。
随着使徒职事的恢复，教会中各种不同的异象将会像雷射光束一样，集中在主耶稣自己的身上。万物都要归于他，因为他就是神完全旨意和目标。有关神在基督耶稣里深奥的智慧和知识都将显明出来，而所有的眼目都将注视着他的荣耀。就如雷射光集中一点时会产生惊人的能力一样，这样教会也将释放出极大的能力。
在这时，凡因从生命之河的分岔之支流得到少许喂养却感到迷惑的真理追寻着，将会回到生命之河，且不再被迷惑。头最后要和身体连结在一起了，然后我们就能一起用心灵和诚实敬拜他。
近两千年来，人子一直在寻找一个可以让他安置他的地方，一个他能够做头的地方。使徒职事的主要功能就是恢复让耶稣成为教会的头。当这成为事实时，教会将在人类事务的处理上见证出最大的秩序与和谐；就像一个受过严格体能训练的人类身体一样，众事工、众教会和每个事奉主的人彼此间连结的合作程度，真会叫这个世界惊讶！连当代最伟大的思想家也百思不解，没有人的组织机构，但各事工间的流通和互补，真是精确严密地令人赞叹。
当一个传福音的或使徒在某个地区栽种之后，在恰当的时机，会有人出现来浇灌那种子。若是得不到浇灌，种子不会被种下；而没有栽种种子的地区也不会被浇灌。在各职事之间将有许多的互补与交流，但是所有的指令和策略将不是出自人的计划或电脑系统，而是受圣经的引导。先知性的话语将会纯净而精确地传达出来，远超过教会史上的任何时代。使徒和长老的会议会自动地召开，毋须透过邀请函或通知。圣灵对每个参加者说话，而且他要主领整个聚会。主要亲自指挥这个世界性的收割，就像经营完善的农场一样。
主对他的工作的指示甚至包括最微小的细节。当他的同工们需要经费、食物或其他资源时，他们甚至尚未开口求，就已得到供应了。每当有需要圣经或其他必需品时，就有人把它们送到。当一群信徒需要有些教导时，合宜的教师就会适时地出现。没有任何人为的电脑系统或组织能与主指挥收割的时机和效率相比。这时候的世界因着坠落而越来越混乱，因此这样和谐的连结显得更独特了。
在为此做准备时，圣灵将大大强调「倾听主的声音」。圣灵对那批预备成为末日职事的人的训练将是极严格的。我们在各样的事上对圣灵的无动于衷的后果，将会很快、很戏剧化地发生。基督徒将发现自己再也不能用先前那种轻率随意的态度来行事和生活。过去我们自以为是的一些行为似乎对我们没什么影响，现在将很快带来严重的报应。
当主的手很清楚地指挥着他的事工团队时，各宣教差会和事工机构就会放弃他们自己的计划、组织，而开始完全倚靠圣灵的引导。有些机构仍将继续存留，它们将在整个教会中担任传递讯息、教导和促进交流的工作，然而一切的指挥和带领都逐渐转为单由圣灵所掌管。
如前所述，这一切事情将会像妇人临盆时的阵痛一样渐渐显露出来。在经过一段平息之后，将是教会大大振奋和前进的时候。在经过一段相当的平静之后，这个世界又将面临大变动的时候。当然在不同的地方有不同的时间表。可能某个城市正经历着大复兴，然而附近的城市却没有任何迹象；也可能圣灵正在浇灌这座城市时，另一个城市却毫无动静。也可能世界上某个地方的教会正遭大逼迫，但是其他的地方却在享受着平安与恩典：正因为如此，每个教会和每个人将更迫切地需要听见主对他们所说的话。
虽然整个教会和整个地球的步调不同，但是他们都会迈向某些共同的趋势。教会将会不断地增加亮光和能力；而这个世界却要沉沦至前所未有的黑暗里：当真正的教会在信心和清楚的异象上不断增长时，地球劫将受到一波接一波的妄想症所袭击。这种现象会变本加厉，直到没有任何政府能控制自己的百姓。有时候，数十万的群众横扫而过，捣毁所经路上的一切东西。温疫、天灾和各种冲突导致许多人丧命，将使尸体多得无从掩埋。人们拼命寻求一个权能保障他们的人，但是没有人肯做这样的事。而仅存的政府也好不过中饱私囊成群结党的地痞流氓。
神给我的这个异象停在「世界将越来越黑暗而终至毁灭；教会则不断加增荣耀和庄稼」。然而若想再推测这以后会发生什么事，或将自己接受的教义加诸对未来事件的了解之上都是无益的。不久的将来，有关教会的预言性异象将会戏剧性的增加。那些真心顺服寻求主及其旨意的人将无惧于未来的情势，也不会被环境所击倒。
成全圣徒
全教会将面对一个极大的任务。为着即将发生的事，我们实在必须好好地预备自己。当然能亲眼目睹收割的工作实是非常奇妙的，但是这也将带给教会极大的压力。因为主要每个初信者都能受到妥善的照顾。若非靠着主的恩典和力量是无法达成的，但是我们也必须了解主要那些他所呼召来负责的人交张。我们必须认真地开始预备。每位信徒都会被呼召参与事工；主也需要每一个人的参与。很紧要的是，每个人都必须在基督的身体中找到自己合适的位置，开始在其中发挥功能，并能教导别人也如此行。我们的使命就是「所以你们要去，使万民（不仅你个人）作我的门徒（不仅是使人悔改信耶稣而已），奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」（太廿八19〜20）这是给我们的命令。他正在征召那些凡愿意脱去一切缠累和不将事务缠身的人，为着他福音的缘故去做任何的事。
那些居于领导地位却只顾喂养自己，而没有适切装备圣徒各尽其职的人，很快将受到严厉的管教，甚至被格职。教会不是为了供应职事，而职事的存在乃是为了装备教会好去事奉而有的。虽然过去几十年间最常被传讲的经文之一是以弗所书四章十一至十二节：「他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职。」然而几乎没有一个教会达成这个目标。
的确，有些工作是能预备一些人来完成部分的事工，但是成全众圣徒呢？保罗向哥林多教会宣告道：「基督的见证，在你们心里得以坚固；以致你们在恩赐上没有一样不及人的。」（林前一6〜7）恩赐不是玩具，而是成就圣灵之工的工具。那些在圣灵的恩赐和职事中发挥效力的人，只是主借以供应子民需要的管道而已。耶稣自己就是使徒、先知、传福音的、牧师和教师。他发挥了圣灵所有的恩赐。当他升天后把恩赐给人时，他实际上是把自己赐给众人。我们不能凭着一个人多么会解经或善于提出纯正的教义，就认为他是一个教师，我们必须从他们的里面看见我们的夫子。我们也不能凭着一个人的学位，或是谁差遣了他，就认定他是一个真正的牧师，唯有从他里面能看到我们的好牧人才行。若在恩赐上没有一样不及人，那么基督的见证就得以坚固了，因为这见证了我们为基督留下了空间，让他在我们中间作成他完全的工作。
我们必须为我们真正的光景警醒，为自己的悖逆悔改，否则我们将会被挪走，主要将对我们的呼召转给那些会结果子的人。尽管有现今一切有关成全圣徒的传讲和教导，但这些工作却尚未完成。诚然，光是知道真理，并不一定能使我们行出真理，而因此也没有带来祝福，却会带来审判。
诚如使徒所说的，所有职事乃是为了成全圣徒各尽其职」而赐的。传福音的人，主要的目的是为要成全圣徒来传福音，但是我们却容易把他们想成是差往未得之地的人；其实整个教会都是被召来传福音的。如果传福音的人没有带出其他传福音的人，或在教会里也没有产生传福音的灵，那么传福音的人就没有完成其主要任务了。至于先知也是如此，其主要职责是成全圣徒作神的出口。这并不是说所有人都有先知的职事，而是任何人都可被神用来说预言、见异象、做异梦……等等。甚至牧师也不只是被呼召来引导人而已，乃是要在教会里再生出牧人的灵，使我们都成为牧养我们弟兄的人。除非职事能再产生「同类」的职事，否则就不是真的结果子。
目前在世上行走的「职事」实在不足所需，所以我们千万不要因他人开始从事与我们同类的事奉就觉得受到威胁，尤其是当别人的服事比我们更有果效时。我们可以看见真正属灵职事最完美的典范就是施洗约翰。他一切的目的就是要为耶稣预备道路，为他作见证，情愿主耶稣兴旺，自己衰微。这就是为什么一个从未行过神迹、没有分解出任何新的真理，也未曾留下任何宗教制度的人，却被神的爱子称为了凡妇人所生的当中最大的」原因了。这也是那些真正的「新郎的朋友」的特质。
整个教会就是被召来作使徒（神所差遣的人），作先知（为神说话的人）、传福音（福音的使者），牧人（弟兄的守护者）、教师（以神的方法教导人）。
不可停止「聚会」
圣经教训我们「不可停止聚会」，这里指的不只是聚会而已，乃是要聚集基督的身体，使之合二为一。主的眼中只有一个教会，他不认识我们所制造出来的许多支派。许多分裂的产生，是由于许多软弱的领袖恐惧，他们想保住自己的统治权和地位，却以其他说法作掩饰：主的子民将要脱离那异端之灵，就是强调分歧却不强调我们共同的目标。同时一个严厉的审判将临到所有以分离替代合一的人，他们其实是为他们自己来建造，而不是为基督建造。这包括了个人、地方教会和各教派，以及在众教会中流通的各股水流。撒但来就是要分裂和破坏，而神国最最基本的目的则是要合一，使众人连线成为整体。但是我们必须了解这种合一永远不可能经由人的工作而达成，只有靠着圣灵才能成就。
当前，在基督的身体里有许多不同的「支流」，每一支流都各自有其不同的带领和强调的重点。另有些人虽不属于任何支流，但已在每个支流中找到生命之河并加以吸收，却反对强调个别的真理或重点。有些人正在寻找生命之河，但是他们一直被不同的支流所迷惑，以致花了许多精力只是到处游走。支流通常比主流流得更快，因为它们不够深。目前，这各种不同支流的存在乃是主的心意，但是它们终将汇集流入一条生命之河的主流中。那个时候，这条河将要满溢成为一股无法抗拒的力量，任何宗教、哲学或教义都无法在它面前站立得住。
基督的身体现在就像正在设计的一架巨型飞机，好多小组的工程师分别在每个部门工作：一组正在设计降落用的轮子，另一组在设计引擎，另一组则负责机翼……等等。大部分的工程师都只看见和了解自己的那一部分，因为目前他只需要了解这么多。只有少数人知道整架飞机的计划，而这些人被分派的工作是：在组合飞机时，能确实把不同的系统和机件正确地安装在一起。被差派担任安装工作的人数不多，而其工作在飞机完工对外展示前并不明显。那时，每个人都会看见自己负责的那部分对整体来说是非常重要的，不过却都只是其中的一小部分而已。
同样地，各个不同支流的人不断在完成各自的目的。其中大多数的人不需明白整个计划。如今到了要开始组合的日子。如果要使飞机有用的话，这是必须要发生的事。然而飞机的任何一部分若是缺了其他的部分，还有什么用处呢？主现在正要开始差遣那些明白整个计划的人。这些人要使不同的支流建立彼此相互的关系，以便在日子临到时，「机翼」就能和「机身」正确地连在一起。
全体连结的时刻已经到了，只是我们务要谨慎，不可在各部分尚未准备好之前就强要把它们组在一起。主尚未容许将这架飞机的各部分组合在一起，因为还有许多居于领导阶层的人企图驾驶它，然而只有主才是唯一的飞行员。
当连结工作展开时，我们必须了解每一个部分并不是彼此都直接连结在一起。例如，手臂一定要接在肩膀上，而不可接在臀部上。到最后所有的部分都会连结成一体，不过许多都是经由其他的部分间接地连结，并没有太多直接的关连。因此如果我们试图和教会里所有的支流连接，可能会白白浪费了时间。所以我们必须只注意主为我们建立的关系。
某些组织和工作的解散，对忠心人们来说将成为一个正面且令人振奋的经历。他们不只是摆脱掉一些东西，而是要进行一项更伟大的工作。那些一直以来只敬拜「神的工作」而非敬拜「工作中的神」的人，将会有麻烦，不过他们大多数人很快就会被将要来极大的恩膏所释放。
谨防绊脚石
有许多人觉得是神要召他们来攻击和拆毁一切旧的，然而这些人并不是神所差遗的。将来会有有些「绊脚石」散有在教会中，他们将不断制造混乱和破坏。他们自以为是被神差来施行审判和拯救的先知、其实他们是被恶者差来分裂和破坏教会的。那些身为领导的，务必要倚靠分辨之灵的恩赐，并挪开那些绊脚石。
为了能辨识出绊脚石，主将要兴起一大群拥有非尼哈之灵的先知、教师、牧师和使徒，就像以利亚撒的儿子非尼哈不能容忍罪在耶和华的营中一样，因此这样「非尼哈的职事」将能拯救会众，甚至有时要拯救众城和列国脱离横扫全地的温疫（参民廿五1〜13）。忌邪的神将差派他。来洁净他的子民。主要差他们来拯救和保护他的工作，而不是像绊脚石那样做任意拆毁的工作。
主为教会合一的预备工作之一就是将更强调行在圣洁里，这和律法主义的专注于外在形式有所差别，使徒的警诫如下：「为什么……服从那不可拿、不可当，不可摸等类的规条？」（西二21）他们劝诫我们要「追求与众人和睦，并要追求圣洁非圣洁没有人能见主」（来十二14）。罪造成隔绝；罪使我们与神、与人分隔。主将不再容忍，凡一切辖制他子民的事如：肉体的情欲、情感的放纵和灵魂的污染。他将严厉地审判这样的事，正如先知玛拉基警告的话说：
「万军之耶和华说：『那日临近，势如烧着的火炉；凡狂傲的和行动恶的，必如碎秸；在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能；你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下』这是万军之耶和华说的。」（玛四1〜3）
假合一运动
将来会出现一些并非出于圣灵的合一运动。其中有些会带给教会更大的分歧和混乱。有些运动是由企图控制教会的欺骗者所发起的，且是出自敌基督的灵。另外有些则是预见要来之事真信徒所发起的，但他们却受迷惑以为自己是蒙拣选来发起运动的器皿。由于这些假运动会生出太多的混乱，以致有一阵子基督的身体将会厌恶「合一」这个词。
分歧的，结果相对地产生许多小型的合一运动，然而会有一个极其重大的合一运动反而变成前进教会最大的迫害。这个运动将会是天主教徒、新教徒、福音派信徒、五旬节派信徒、灵恩派信徒和第三波基督徒的一个混合。教会在经历过许多羞辱之后，这个运动将会获得一股冲力，关于这点将在后面几章再详细说明，此运动看起来象是神要重建教会信誉的工具，然而实际上却是出自敌基督的权势，是他试图阻挠收割的主要工具。
真正的合一不会因个人或运动的努力而带来合一，不论这一切看起来是多么高贵，它不会因着教会合一运动、政策上的妥协或人为的努力而来到。正如一位改革家说过：「属灵的人不需立约；不属灵的人无法守约。」甚至宗教迫害都不可能带来合一。因为历史证明迫害虽会使基督徒暂时放下歧见，但是一旦迫害过去，他们很快又会分裂了。然而出自圣灵的合一能忍受任何状况和环境，因为它不是倚靠环境，乃至倚靠圣灵。
这些即将要发生的事会超过人的合约和政治性的协议。正如主在约翰福音十七章廿二节所祷告的：「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」唯有主自己的荣耀才能带来真正的合一。凡自高的必降为卑，凡自卑的必升为高；那想要在前的将要在后，乐意在后的将要在前。
唯有当我们仰望主的荣耀时，圣灵的合一才会来临。正如以赛亚所声明的：「黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民；耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。」（赛六十2）在主自己为教会合一所做的祷告里，他说：「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」（约十七22）当教会看见主的荣耀时（她很快就会看到），会像启示录四章十至十一节里的廿四位长老一样，把所有的冠冕放在他脚前。谁能在他的面前僭越他的荣耀或身份呢？当我们真的看见羔羊的本身时，我们的卑鄙小气和自负不凡将使我们俯伏谦卑乞求怜悯，并为我们过去所做伤害或分裂他子民的事而悔改。
那些进入圣灵里的合一的人，甚至自己都不自觉，他们的注意力不会放在教会及其所成就的事上，乃是定晴在主身上。前进的教会很快就会超越只敬拜主的圣殿，而进到敬拜圣殿中的主的境界。而唯有如此才能带来真正的合一。
在基督的身体普遍受到一个基本的欺骗，就是企图将我们的注意力集中于「我们在基督里的身份」（who we are in Christ），而忽略「「在我们里面的那一位」（Who Heis in us）。我们的确应该知道我们在他里面的身份，但是这若成了我们唯一强调的重点，我们就永远不会成为他呼召我们要成为的样式。若专注在自己身上，我们就无法改变自己；然而若是瞻仰他的荣光，我们就能改变成他的形像，也就是主呼召教会要生长的形象。
我们如果按着圣经对教会生活和教会组织的单纯教导去行，或许能做得很好。但是我们必须知道，主和写圣经的使徒都没有刻意留给我们一套有关教会组织的清楚公式。因为若是如此就会剥夺教会的生命力，因这生命力才使教会成为教会——基督教并非是一套公式，而是一种与基督的关系。教会不是教会要追求的模式：唯有耶稣才是教会要追求的典范。教会的合一永远不会因每个人最终都决定采同样方式去做每件事而达到。唯有当我们都开始跟随同样的一位主时，教会才能合一。