以色列和犹太人在神计划里的地位，将在教会中引起更多的争论。这个争论会使许多教会分裂成几个极端的立场。有些人的立场是认为只有血统的犹太人和以色列国是神定意用来结束这个世代并带来末世的收割，但另有一些人认为只有属灵的以色列，而从灵生的犹太人所组成的教会，才是神的末日计划中的主角。敌人将试图使这个问题成为末日教会所面对的最棘手、最具分裂性的问题之一。撒但并非随便以此做为目标，他乃是看准如果教会要确实完成末日的使命，那么对此关键问题的正确了解是绝对必要的。
历史上，每当教会在恢复一项重要的真理之前，撒但就先制造关于此真理的争论。最后这个争论将带给整个基督的身体关于这个重要而适时的真理一个更清楚的启示。就像大多数的争论一样，双方都有理。我在此并不是要解决大多数教会将来会有的争论，而只是以预言的方式陈述要来之事的有关情节。因此我们千万不可对敌人的诡计和主对此事的心意一无所知。
有将近两年千的时间，神的心意集中在处理犹太民族上；再下来的两千年，他的心意则集中在教会，亦即属灵的以色列。现在——这个世代的末了，这两部分将藉着耶稣完全合而为一，以致达到主的整个救赎见证的荣耀高峰。这正是保罗在罗马书中所预言的：「这本树的枝子要接回原树上」。就像他所准确预知的，如果犹太人被丢弃，天下就得与神和好；而犹太人被收纳，岂不就是死而复生（参罗十一15）。藉着以色列与教会在耶稣里的联合，圣灵将要释放出自他运行在空虚浑沌之上以来，世上未曾有过的无可匹敌的生命和能力。
亚伯拉罕血统上的后裔——就是因着血气而生的犹太人，以及属灵的后裔——就是因着灵而生的犹太人，两者都代表神救赎的旨意。教会一直被持这两种看法的人拉来拉去：一种人看见属天的应许，另一种人看见属地的救赎和恢复。这两种立场都有圣经上的根据，并且两者皆有真理在其中。根据神的计划，直到我们了解保罗在罗马书和以弗所书中提及犹太人与外邦人合而为一的「奥秘」时，我们才能解决这个明显的矛盾。也只有当我们了解这个联合时，我们才能明白神在属天的呼召和属地的救赎两方面的旨意。
这「两种相敌对的后裔被接在同一棵树上」的启示，代表了神的属性是如此地荣耀，能具体地使圣灵在地上释放出莫大的能力与生命，复活因此开始显现。这同时也是外邦人时代的结束以及犹太人与外邦人合一时代要开始的一个记号。这代表原先创造中充满正反相对照之现像的结束，而开始了所有堕落者都结合在一起并回转与神旨意联合的时代。整个创造，包括属灵的和属血气的都将在父与子相互间的挚爱和委身中狂喜，直到属地与属天之间的障碍被除去为止，于是天地间开始了一种自由无阻的交通。它们在木质上并没有改变；也就是说属灵的不会变成属肉体的，反之亦然，但是彼此的交通将自由而通畅无阻。
以上正是「万物复兴的时候，就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的」景象（徒三21）。不过神并未完全赐下这个启示，因为时候未到。许多人已经开始领受这个启示的部分片段，但是当我们只得到部分真理时会断章取义，结果往往把人带入极端中。
由于这个真理对神的旨意具有终极性意义，因此撒但很快就要放出地狱里的每个小鬼，以使教会在这些关键上分歧，并在基督徒与犹太人之间制造问题。过去德国纳粹党的作为根本不能和即将扫过地上的反犹太和敌基督的灵相比。反犹太的灵将在教会里兴起，而敌基督的灵也将在犹太人中大肆猖撅。这两种灵将会统治整个世界，直到激怒地上所有的宗教和哲学群起攻之为止。到时候，世界上几乎没有任何人能躲过这场决定性的冲突。正像犹太人在他们的时代结束时，曾经是福音最狠毒的敌人一样，许多被误导的基督徒领袖在外邦人的时代末了，也将变成神伟大旨意的敌人。和每一世纪的犹太人一样，那些大受迷惑的人会自以为是真正信仰的守护者。
中东之战
中东地区的冲突将导致以色列彻底摧毁大马士革，如此一来将引起整个世界对他们的公愤。接着，横扫世界的问题都将被怪罪在那些一直据有主要经济和政治地位的犹太人身上，这一切看起来似乎暗示着一个明谋的存在。甚至连美国都将不顾以色列，并且参加新的大屠杀。犹太人将被杀害并从地上的每个国家中被赶出来。
在这段期间，世界各地的真信徒将站起来给予犹太人援助和掩护，却因此点然全世界对基督徒的激愤。犹太人和基督徒将发现他们一起受迫害乃是神的计划。两千年来的迫害和污辱已预备好犹太人接受真福音了。而在这段逼迫时期中，仍保持忠心的基督徒也将拥有真福音。
那些掩护受迫害之犹太人的基督徒不会以属人而不属神的同情心来对待犹太人的灾谁。这些信徒将热切的带着权柄和清楚的话语，以福音来面对他们，这将使以色列开始「接枝」回亚伯拉罕的真正信仰上。他们将会遇见并相信他们的弥赛亚。两千年来他们落在假基督教手里所受的迫害将帮助他们了解真正的基督教、历史和显明出来的神的计划，而这些少有其他人能了解。
在同一时期里，苏联将与伊朗和其他回教国家联盟，并带着倾向他们的真论，大举进攻以色列。没有任何国家会帮助以色列，但是这个攻击会被一场大地震和大风暴所阻止。无可否认地这是神的行动，它止住了全世界对基督徒的攻击，同时也煽起了复兴之火，直到信徒必须躲起来才能稍作休息，因为大批群众迫切寻求救恩。
这将是教会在主再来之前，所作的最荣耀的大跃进。犹太人和外邦人原是要归为一体的（参弗二14〜18）。要到他们在基督里完全联合为止，否则神的这个计划就不算成就。当外邦人的时代结束时，就是犹太人和外邦人的时代开始的时候，最后他们不再是犹太人或外邦人，因为万国都将在基督成为一体。
这段时期的主要迹象是：反犹太主义开始统治教会，而这个世界将进入「黑暗」遮盖大地中（参赛六十1〜2）。黎明前的一刻往往是最黑暗的；当两株橄榄树被接枝为一株时，有史以来最可怕的黑暗将开始逐渐散去而进入光明。
由于有些人在传讲信息时的缺失，以致常常传递一个错误的观念：以为除了基督，犹太人也在神面前拥有一个特别且蒙选召的地位。这是一个我们应该破除的错觉。因为它是一个被误导的感情冲动，它促使教会送金钱或其他物资给以色列，使她得以购买武器或建造城市。但这并没有给以色列带来祝福，反而增强了她的抵挡福音的意志，因为只要她能靠自己的力量站立得稳，她就必定会这么作。
正如保罗清楚说的：「就着福音说，他们（犹太人）为你们的缘故是仇敌。」（罗十一28）重要的是教会要了解，犹太人乃是为了我们的缘故，才成为福音的敌人。主已使犹太人作为我们是否传扬真福音的最大考验。唯有真福音才会使犹太人嫉妒起来，而那正是神的旨意。我们的福音感动犹太人的能力如何，正可用来严格察验我们是否在传扬未掺水的真理。这也是犹太人分散到万国的一个理由。当我们将福音带到任何地方，他们几乎都是我们肉体上的一根刺，向我们挑战并打击我们，但也同时迫使我们必须真实。当然赢得软弱者和受欺压者的归向是很重要的，但要使一个贫民窟里的醉鬼、一个无家可归的人，或一个犯罪迷失的妓女决志并不困难。因此如果你想要知道你的信仰是否正确，请用你的福音去面对犹太人！主吩咐要将福音先传给犹太人，不是因为偏袒，乃是因为他们能提出特别的挑战，为要使我们更深地掘入救恩的果源。
当使徒的职事完全被恢复时，对于以色列的使徒性信息也将被恢复——犹太人将被接回本枝，以及今日以色列在神的计划中所扮演的角色。藉着这个启示，也阐明了教会在他的计划里所扮演的角色，而那是超过我们现在所能了解的。神使亚伯拉罕有属地和属天的后裔，这样的旨意使他们在此刻被置于一个相冲突的状况里，致使他们若少了对方，就不能完成他们的呼召。这个启示将暂时遭遇极大的反对，但是到了适当的时候，蒙蔽教会双眼的鳞片会自然地掉下来，而得以看清这个启示。但是直到那时，它仍将是一个奥秘和一个争端。当属灵的以色列和「天然的」以色列在基督里合为一时，就是这世代完全成就的时候。
耶和华应许亚伯拉罕，凡祝福他和他后裔的人，必会蒙福，而那些咒诅他的人必被咒诅。这个应该同样可适用于属灵和属地的后裔上。从历史上看来，似乎祝福属地后裔的，便会得到属地的祝福；而祝福属灵后裔的，则会得到属灵的祝福。又是将来那些祝福属地以色列（犹太人）的，将会得到属灵的祝福，而祝福属灵以色列（教会）的，将得到属地的祝福。这是为要见证神的旨意现在要开始结合这两种后裔。当杜鲁门总统承认新成立的以色列国时，他几乎是与所有的政府官员和世界的舆论敌对，但是因着此义举使杜鲁门的家乡——堪萨斯市将在末日时成为美国复兴的一个中心点，并且成为许多其他国家的祝福。沙达特也同样因着承认以色列的建国而遭极大的反对，但因着他留给埃及一个属灵的遗产，使整个动脉将呼救耶稣的名，并用福音浇灌地上的沙漠。
当日子逼近时，如果我们能了解神对以色列的心意时，我们在灵里就能得到更大的释放。同样地，当以色列开始明白神对教会的心意时，以色列将在灵里得着更大的释放。同时审判也将更快地临到那些叫着旧枝子自高自大的人，正如使徒保罗所警告的一样（参罗十一18〜22）。而且必要如此行，因当两株橄榄树合为一株时，会有极重大的结果发生。属地和属天后裔的联合，最后将会带来天地间自由的交通，好让神（他是一个灵）能丰满地住在地上的世人中间。