引言：在信仰的实际生活中，有时候听到一些有文化有知识的人提出这样的问题：神有创造之功，救赎之功，启示之功，那么神创造人时，是否创造错了，否则�何必再来救赎呢？我们来看看唐崇荣牧师的回答——
圣经创世纪第一章告诉我们，神每造完一件工程，就「看着是好的」。神以他最高的权威说：「我所造的都是好的。」他有资格与权柄这么说。如果有人画了一张地图，请我看好不好，我不予以置评，因为虽然我看过，研究过的名画不少，对画的鉴赏力仍然有限。如果有人作了乐曲，问我作得好不好，我也不予置评。因为我自己对作曲虽然有一点经验，但还不敢对人的作品随便下断语，只要超过我程度之外，我就没有资格评判他的作品是好是坏。
但是神具有最高的权威，神既然说他所造的都是好的，那么神所造的还会有错吗？你能说他所造的不好吗？不。造得再好的名牌汽车，若不好好驾驶，照样会碰得稀烂，你能说车子造得不好吗？不是造的不好，是人使用的方法不对。
神依照其形像造了完美的人，并且把自由给人，人误用其自由，背叛神，自己堕落了，因此才需要救赎。你又说：既然汽车会碰坏，那最好不要发明汽车，说这种话的人是傻瓜，因为他把汽车的价值只限制在会碰坏这一件事情上。同样的，人的价值亦不限于犯罪之内，人若能悔改，离弃罪，成为神的儿女，他在神眼中的价值就无可限量。所以中国俗语有云：「浪子回头金不换」，「与其生呆子，不如生败子」。
你也许会问：「神为什么不造一个没有自由的完人？凡事惟命是从，循规蹈矩？」但这种人也不过是魁儡罢了，没有什么价值，虽然听话，亦不能满足神的心。也许你又说：「既然人因为有自由，所以才犯罪，那么神何必把自由给人，徒增困扰？虽然你说自由是道德的基础，但我反对自由！」你不能这么讲，因为当你说：「我反对自由」时，你正运用神给你的自由反对自由，那你还反对什么？倘若神真把你的自由拿去，那么你不是死了，便成了白痴一个，你喜欢这样吗？
我们今天以有限的理性，如何能了解神为何要给人自由？我们知道自由是一件恩赐，我们也知道自由有其价值，但是人类已经误用了自由。基督为了救赎我们，为了挽回我们对自由的误用，他为我们死在十字架上。如果你再用自由去评论神创造的错误，你就双重误用了自由，那是很可怕的事。
（内容选自唐崇荣牧师问题解答)
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