在前四章中，我们清楚看见灵魂的价值超过全世界。上帝造人的时候，是以自己的形像和样式造人，人类宝贵的价值是没有其他东西可以代替的。耶稣说，人就是赚得全世界，赔上自己的灵魂，有什么益处呢？今天撒但所做的工作就是贬低灵魂价值的工作，所以撒但说物质比灵魂更有价值，撒但说金钱比你的灵魂更有价值，你的地位比灵魂更有价值，你暂时的享受比永恒的价值更有价值，使今天许多人在价值观念上颠倒过来，舍本逐末，使他们不能接受上帝的道。「事有本末，物有始终，知所先后，则近道矣。」要先求上帝的国和上帝的义，这是耶稣基督的教训。然而现代人单单追求物质上的享受、世界的奢华、罪恶中的宴乐，这人的灵魂怎会得救呢？求神校正我们的脚步，打开我们心中的眼睛，看见灵魂的价值。
一般宗教重善恶：
所有宗教告诉我们的是离开罪恶、学习行善，即所有的宗教都是讨论善恶之间的问题。所有宗教知道罪恶是人的事实，善是追求的目标，每个宗教在这方面都有它的价值和教训。但我要问一个问题，哪一个人有资格定什么是善，什么是恶？宗教之规律，即对善恶价值的衡量，每一个宗教是不一样的，这个宗教认为是善的，那个宗教认为是恶；这个宗教认为是恶的，那个宗教却认为是善。因为人的良心已经麻痹了，人的良心已失去了与神之间的关系，所以宗教所制定出来的规律、规范，道德的标准、原则，道德的衡量已经是相对性的。
宗教虽然有向善的目标，但根本没有向善的能力，虽然有向善的认识，却没有向善的生命。我们若只有目标而没有能力，那我们只有望洋兴叹，只有望着那个目标而灰心消沉；今天的世界是有目标，而没有能力的世界！人从古到今都盼望建立一个公平、繁荣、富强的社会，但永远办不到，社会学家的权威Dr.Solokin说：「人类从古至今，一直想建立一个理想的国度，理想的社会，但从未实现。」为什么？因为人的罪根没有除，人的罪性没有除，人就不能齐家、治国、平天下。今天世界上愈来愈多争战，愈多仇恨，乃是因为圣经上所宣布的罪性没有除。所以人有目标而没有能力，人有对善的认识，而没有善的生命。
我们有知识，而没有生命，这样，我们所认识、所知道的事情，并不能化成我们的生活。多少青年人知道这是好的，但他偏偏做不出来；知道那是坏的，但他偏偏去做。为什么人在这矛盾之中呢？因为人有目标，而没有能力，有认识而没有生命。有目标而没有能力的人，他是痛苦、灰心、消沉、自私、自卑的；今天整个世界在很大的自卑里面，但人不承认，所以现代人的心理就是要挣扎，要奋斗，要使自己自强起来。弟兄姊妹，除非你回到神面前，否则你永不会得到那能力来得胜罪恶，来追求善的目标。
在人里面有个律，就是罪的律，这律在那里，就破坏生命的价值，减低生命的能力，即罪把人的生命破坏了。除非人回到上帝面前，领受上帝的生命，否则人不能脱离自己，脱离罪恶的生活。我们不要被宗教性所欺骗，以为知道善恶就是善了。所有的宗教所走的道路是善恶的道理，是伊甸园的老道理，就是上帝所说的那句话：「你不可吃分别善恶树上的果子。」人不是不可以吃，若亚当先吃生命树的果子，再吃分别善恶树的果子，那就对了。我们可以明善明恶，知善识恶，但这个认识要透过上帝的生命，这认识才有标准。所以，耶稣基督到世界上来，虽然�也教导我们行善，也讲善恶的问题，在这些问题还没有赐给我们以前，�先对我们说：「人若不重生，就不能见上帝的国。」
耶稣基督重生死
「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」这里让我们看见灵魂的结局是什么？不是灭亡，就是永生。这是圣经所给我们一个很清楚的教训：灵魂的结局只有两种，不是灭亡，就是永生。所以，所有的宗教都是论善论恶，惟有耶稣基督到世界上来不是专做这个，�做了超过宗教的工作，是生死之间的工作。我今天也不与你讨论善恶，而要和你讨论生与死的问题。
许多人犯罪时并不思想结局，等结局到了才懊悔。我在三宝珑布道时，有一个教会的司库有很多钱财，连牧师都听他的话，他是教会的执事，以为知道许多圣经的道理，但他没有好好遵行上帝的道。等我第三次到三宝珑时，人对我说：「唐先生，你知道这个人在哪里吗？」我说：「他不是在家里吗？」「不是，他被判有期徒刑二十七年。」啊？我一听此消息，就和他太太与两个姊妹一同到监狱去看他，那时他对我说：「唐先生，我过去凭理性以为认识了圣经，现在我经验了，才知道圣经每一句话都是真理，圣经说：『贪财是万恶之根』。」他动用公款，被判二十七年徒刑，现在三十六岁的他，要一直等到六十三岁才能出来；看着他长子伤心地流着泪，我不禁想到：「如果他当时就思想犯罪的结局，那多么好啊！」犯罪是很简单的事情，但是犯罪的结局并不简单；犯罪很容易，但要除去罪恶并不容易，你一次犯奸淫，你的良心要一生受控告。
「罪」是一件可怕的事情，是一种要不得的祸患。青年人！我没有什么送给你，我只有将上帝的道给你，对你说：悔改吧，离开罪恶，何必灭亡呢？何必走世界的道路，何必走黑暗的道路，被撒但所欺骗呢？
人有目标，却没有能力；人有认识，却没有生命。上一章，我们从耶稣被钉十字架看灵魂的价值。当亚当犯罪的那一刻，眼睛打开，并不是得到与上帝有同等智慧的认识，而是认识自己是罪人。但有什么用，知道自己的罪，却没有力量和生命来脱离罪。然而耶稣来了，解决了教育、哲学、科学、政zh i、宗教所不能解决的问题。�在十字架上说：「成了。」这是成就了哲学、教育、宗教所不能成的。如果宗教能够救人的话，上帝的儿子不必到世界上来，耶稣不必离开天上，为世人的缘故，钉死在十字架上。不是宗教，乃是基督；不是宗教，乃是上帝儿子的救赎；不是宗教，不是善功，不是行为，乃是耶稣宝血的救恩。
十字架是什么？十字架就是「死」。耶稣在十字架上死了，并不是为�的罪而死，乃是为我们的罪而死。人的死是为自己死，基督的死是为别人死；人的死是为罪而死，基督的死是代罪而死；人的死是罪恶的结局，耶稣的死是赦罪的原因，这是何等不同的地方。孔子有三千子弟，耶稣只有十二个门徒；孔子的学生很好，耶稣的门徒有个出卖�的犹大，有个三次发誓否认耶稣的彼得；孔子活到七十二岁，穆罕默德活到六十八岁，这些人有足够的时间宣传他的教义，我们的主只活了三十三岁，�工作只有三年，有哪一个人工作只有三年，却足以影响世界历史？没有，除了上帝的儿子耶稣基督。
当耶稣被钉在十字架上时，他应该说「完了」，一切都完了；耶稣不这么说，�说「成了」，成就了。�没有说失败了而说成就了，因为在这死里毁灭了死亡，在这死里把那不能死的生命彰显出来。提摩太后书第一章第十节说，�藉着福音，已经把死废去，将不能坏的生命彰显出来。耶稣为我们的罪死了，死对我们是一个结局，对�却不是结局，而是表现赦罪的原因。
耶稣在钉十字架三天以后，�复活了，这不是神话，这是真实的。如果上帝不能在人类历史中，藉着�的能力，叫�儿子的生命将复活显明出来，人没有盼望，人只有死路一条。一个不相信耶稣从死里复活的人，不是基督徒。耶稣的坟墓是空的，所以耶稣给我们的生命是实的。然而今天多少人的生命是空的，因为他们教主的坟墓是实的。耶稣的坟墓是空的，所以这从死里复活的生命，要救每一个属于�的人，叫他们充实。基督教不是「悟空」的宗教，不是逃避现实的宗教，不是脱离人生的宗教，而是促进人生，使人过圣洁生活的宗教。
灵魂的结局
灵魂的结局只有两样，一是灭亡，一是永生。灭亡什么？就是灭亡在永远的审判中间，与上帝的生命隔绝，这就是灭亡，这是圣经说的。如果没有永远的审判，没有永远的灭亡，如果死了就死了，我不必好好作人，我可以作传道，也可以作强盗；我可以作总统，也可以作饭桶。如果没有永远的审判，我为什么要追求道德的价值，我为什么要过道德的生活？弟兄姊妹，永生永死不好玩，罪恶的念头要除掉。
青年人，你说未知生焉知死，这路太渺茫了，不讲这个。不讲是不讲，我还是要讲，你不讲死的事情，不会因为你不讲，你就不会死。我不要死，我不喜欢死，但会不会死？会死。生是一个事实，死也是一个事实。当你生下来那一秒钟，就决定你有一天要死。当你生下来的那一天，就决定你要流泪，会痛苦，会喜乐，会享受许多人间恩爱，也会享受许多人间痛苦。那一天就决定你是一个人，你有一天要死。你有永恒的观念，但你用什么去控制它呢？你有道德的观念，你用怎么样的良善控制它呢？你有敬拜的观念，你找到了那敬拜的对象吗？求主教导、怜悯我们，叫我们不作自己欺骗自己的人。
神要求我们的是「信」，信就得救，不信就灭亡。你说上帝独裁，请问：喝水不口渴，不喝水就口渴，你说水独裁吗？上帝从来没有把人打下地狱，是人犯罪，人自己把自己打下地狱。你说，我犯几十年的罪，却要受永远的审判，这样公平吗？这不公平了。我犯罪几十年，受刑罚也几十年就好了。上帝的公平不是人理性所能思想。今天的人说，上帝是爱，不会使人受永远的审判，所以反对地狱的道理。但圣经告诉你，这是上帝清楚的启示。
举例来说，有两张同样大、同样重的纸，按唯物论的说法，这两张纸的价值是一样。现在我用同样方法将两张纸撕破，其中一张纸是包花生的纸，没什么价值，它的价值就是包花生；另一张是中华民国独立宣言，我撕破这张和那张的时间一样，但受的审判一样不一样？你撕破包花生的纸，谁会把你关监牢，最多花生掉在地上；但你撕破中华民国独立宣言时只是一秒钟的事，是不是将你关监牢一秒钟就好了？不是，你可能受几十年徒刑，受无期徒刑，因你得罪了整个中华民族，在这一秒钟之间，你成为历史上的罪人，这不好玩。犯罪不在于犯的时间，而在于你是向谁犯、犯罪的性质如何。
犯罪就是对永恒失去当今的责任，将永恒出卖就受永远的审判，这就是公义。我教会有一位十八岁的青年人对他妈妈说：「妈！买一辆山叶机车。」爸爸说不可以，妈妈说到他十九岁才买给他。到他高中毕业，他兴高采烈地得到那辆车。他忘记那是车，把它当作飞机，两个月后撞到一辆海军的大卡车，把整条腿撞烂了。寻遍中医、西医，等来等去愈来愈坏，发炎了，最后就在他母亲决定的当天，医生用锯子将他那条腿锯掉。
当我去看他时，他苦笑说：「唐先生，你有两条腿。」
我说：「你也曾有两条腿。」他说：「是的，曾经，那是过去式，未来没有。」我说：「你要喜乐，你要靠主喜乐，主会给你力量。」他说：「我那天只是这么转一转，怎么就把我这条腿转掉了，哦！我受不住。」上帝给你造一个可以用几十年的腿，你不过这么转一转就把它转掉，是你转掉，不是上帝转掉，你不能说上帝不公平。
罪不是好玩的，那时只有一分钟的事，为什么一生作一个瘸腿的人，要拿拐杖，爱人离开他，朋友讥笑他，为什么？是不是上帝不爱他？上帝给他两条腿，是他自己把它转掉的。当你把那可以受用无穷的恩典丢掉时，你不能怪谁，你只能怪你自己。那条腿可以让你上高山，走远路，享用无穷，在人生道路中是不可缺少的，现在你把它转掉了。
青年人在上帝面前也是如此，他说：「主啊，我的罪岂不是一点点吗？岂不是暂时的吗？为什么要受永远的审判。」人是一个矛盾的活物，你在暂时的永恒中，你在永恒的暂时中。你有永远的灵魂，也有暂时的身体，在暂时的身体中，你藉着犯罪，把你永远的灵魂出卖了。你走灭亡的道路，魔鬼对你说，把你的自己放大，物质放大，身体放大，灵魂不要紧，灵魂没有，你不必顾灵魂得救的事情，只要顾现在。青年人，你走这样的道路吗？
圣经说：「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」圣经中很少用「忽略」这个字，但这里提到灵魂结局的问题时，用「忽略」——疏忽、不注意，不是大罪，你不必犯很大的罪才会灭亡，你不必犯奸淫，放火杀人，你只要忽略一个很小的事情，就足够灭亡了。
有一次一个医生将一个病人杀死了，后来人家查出来，说：「医生，你为何杀人？」医生说：「我没有杀人啊！」原来他在慌忙中忽略了，将毒药当成医药，把它注射下去。当他把最毒的药注射下去，他还以为医治了一个人，这人就这样死了。不过是忽略，忽略是小事情，但结局不小，许多人一生的成就，就被一时的忽略弄坏了。
青年人！要谨慎你的脚步，「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」这是诗篇第一篇提醒我们的。
有一次我和一群大学生讲话，会后有一人找我谈话，我看他很伤心、失望、渺茫、流出懊悔的眼泪，我们就到另一处谈。他说：「我有很大的罪，主会赦免我吗？」我说：「我看不出来，我看你是好青年，教会中执事的孩子，曾经研究过圣经。」他说：「人只看我的外表，人看不见我的心。」我说：「我并不逼 -/迫你把你的事告诉我，但你为何要找我？」他说：「我需要你为我祷告，当我年纪很轻的时候，我就犯了一个很坏的习惯，直到现在拔除不掉。」我说：「你做了什么？」他说：「我每个礼拜去找妓女。」我说：「你做这样的事情！你做这样的事是何等可怕的事情，为什么你犯这罪恶？」他说：「我第一次想知道性的秘密时，我的心何等羡慕明白这秘密，我以为知道了很快乐，我跟朋友去，现在有病在身，懊悔但来不及。主会赦免我吗？」「你何时做这事？」「十六岁。」
这时我心受很大警惕，现在多少青年人，眼睛看肮脏的事，耳朵听不好的事，脑子想污秽的事，一念之差，一失足成千古恨，不但有今生懊悔痛苦，还有永远灭亡的审判，请问为什么你忽略？我对他说：「虽然你犯这大罪，但主已为你死，耶稣的宝血洗净你的心，主要赦免你的罪。」我和他一同祷告。主要赦免他，但他不赦免他自己，他太痛苦。
在那退修会的夜晚，那青年人不见了，带皮箱走了，我觉得我有责任去找他，因为他懊悔、失望、悲伤，恐怕他自杀。我进入深山去找他，直到深夜仍未找到，我只好将他交托给主。
过了两天，从另一城市寄来一封信，说：「唐哥哥，谢谢你听我生命中最痛苦的呼声，只有你知道我生命的秘密，我现在在另一城市，我要离开熟悉的人，重新作人。」不行，我知道他感情很冲动，但理智不够，不能一个人在一个地方。
我去找，那一百多万人口的城市，在两百多间旅馆，一间一间打电话找，终于在问到第二十七间时找到了他。他坐在床上，面黄肌瘦，差不多已面目全非，他太悲观、太痛苦，我说：「我找到你了。」他说：「你为什么要找我？」我说：「我爱你，我以耶稣的爱爱你，你要悔改。」他说：「我住旅馆到今天，钱全部用完，还欠了几百元。」我便替他付清，给他一点生活费，请一位传道帮他买车票，送回他父亲那里，叫他父亲照顾他。过一年我再遇到这青年时，他说：「感谢主，主没有放弃我。」压伤的芦苇，�不折断，将残的灯火，�不吹灭；�不灰心也不丧胆，直到在地上设立公义。我们的主没有离弃你。
生命的抉择：
天下人间只有赐下一位救主，耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」今天耶稣站在神与人之间对你说：来吧归向我，我要赦免你的罪，拯救你的灵魂。有什么办法使你不接受，和耶稣没有关系呢？撒但所用最好的办法是误解基督、痛恨基督。多少人痛恨基督，你是痛恨了爱你的救主，为你死、为你钉十字架挂在木头上，拯救你的耶稣基督。
有一人当他妻子在深夜患病很重时，他打电话给医生：「医生啊，你肯不肯来？我的妻子快要死！」医生说：「我不肯来。」他说：「无论如何你一定要来，多少钱都可以，我太太病得快死了，你一定要来！」他苦苦的求，医生说：「好，我就来。」
他就在那里等待，但等待对心里是苛刻的事情，时间对痛苦的人是慢慢地过去，当他看见他太太快要断气时，他心里焦急如焚，他到路上去看医生来了没有，还没有。
这人是国家公务员，有手枪，他走到路上看见来了一辆车，他就拿出手枪对司机说：「停下来，现在把车给我，你下去。」那人说：「不能，我有重要事要做。」「我要车。」「不能。」他就将那人打死，推在路旁，他就驾着车去找医生。
到了医生家才知道医生已经出去。「哪里去？」「开车出去医病。」「开什么车？」他们出来一看，就是那辆车。哦！他把他的医生杀了，完了！那惟一能医他太太的病、最好的医生被他打死了。
今天世界上的人，对上帝的儿子也是这样。上帝爱世人，甚至将�的独生子赐给他们，耶稣到世上来，你恨�，你杀�，你把�钉在十字架上，你中了撒但的诡计。我奉主的名对你说，耶稣为你流血，�爱你，�不计较你的罪，对你说：罪人，悔改到我面前。
今天给你两个选择：
1.拿枪打死耶稣；
2.跪下来祷告说，主啊，我愿意接受你作我的救主。
你肯不肯？
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参考经文：
“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。”（以赛亚书59:1-2）
“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约翰福音6:37）
“因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗马书6:20-23）
“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2:8-10）
“那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”（来2:2-4
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