1。显明他就是用圣灵为人施洗的那一位
请你注意一个很重要的事情：耶稣的受洗与其它人的受洗，其不同点在哪里？其它人受洗都是因为他们有罪需要悔改，只有耶稣的受洗不是因为他有罪需要被洁净，也不是因为他有罪需要悔改，更不是因为施说约翰有比他更高、更大的属灵位分，所以有资格为他按手、替他施洗，不是的。耶稣没有罪，所以他不需要悔改；耶稣没有过犯，所以他不需要被赦免。
如果耶稣不需要被赦免、不需要悔改，那么他受洗的意义在哪里呢？在这个同样的受洗的形式背后，有什么不同的意义呢？请你注意这句话：所有受洗的人，其受洗的意义都只不过停留在个人知罪、愿意悔改，预备进入天国服事上帝的这种心态。唯独耶稣基督受洗不是如此，他不是因为有罪需要悔改，更不是因为施洗约翰有资格来为他施洗，乃是因为神要施洗约翰看见有一位在受洗时领受圣灵的人，那个人要用圣灵为众人施洗。所以当约翰看见的时候，他就证明这是上帝的儿子，就是这一位要用圣灵为人施洗。感谢上帝！
所以，约翰福音这一段的记载和马太、马可、路加那三段话有一个很不一样的地方，就是它指出圣灵降在耶稣身上的意义 -- 证明他是特别蒙差遣的人，他是要用圣灵来为别人施洗的。
2。“律法之子” - 顺服、成全律法
把这个问题稍微讲清楚了以后，我要问另外一个问题：「耶稣让约翰为他施洗的时候，他是存着什么样的心态？」约翰深深知道自己不配，所以他说：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」耶稣的回答是很美的 -- 「我们理当这样尽诸般的义」(参：太三：14-15)，这句话的意思也就是说：「我们应当满足律法上一切的要求。」因为耶稣基督为女子所生，且生在律法之下，他要遵循律法上一切的要求，他要成全人在律法上不能满足神公义批判的那些命令。耶稣基督就是以这种心态把整个生命交出来，耶稣基督就是以这一句话表达出自己是「律法之子」。
犹太人有一种很特殊的仪式，当男孩子满十二岁的时候，他们要到圣殿去接受按手，代表他们现在开始要自行向律法负责，这叫做 Bar-Mitsba。希伯来文的 Bar 就是儿子的意思，Mitsba 就是律法的意思，所以 Bar-Mitsba 的意思就是「从今以后你成为律法之子，你的行动要向耶和华上帝所给你的律法负责任。」这些人就要把一个盒子绑在头上，另外还要把神的律法佩戴在衣袖上、衣缝上，表示「我的思想、我的行动、我的作为，都要照着律法的原则来做。」所以基督既然被生在律法之下、被称为律法之子，他就要成全律法。这样，他受洗是为遵行上帝的义。
3。膏立领受“弥赛亚”之职
接着我们要注意很重要的一点，就是基督为什么在三十岁的时候受洗、出来传道呢？因为按照摩西律法的要求，一定要年满三十岁才可以作祭司。而三十岁作祭司之前，还要接受正式的按立和行洁净之礼(参：出二十九)。耶稣行的洁净之礼不同于一般人，一般人是因为犯罪所以需要悔改、洁净，于是就借着洁净的礼表示被分别为圣。但是耶稣基督本来就是圣者，他来到犯罪的世界中间，是预备担当罪人应当受的审判，使别人在他的圣洁上有份。所以他的被洁净，或者行洁净之礼，不等于他是有罪的人，乃是表示他被分别为圣、蒙差派、领受「用圣灵为人施洗」的圣职。
耶稣为什么受施洗约翰的洗呢？因为在律法中，施洗约翰是被生在祭司家庭里面。耶稣和施洗约翰有表兄弟的关系，耶稣被生在犹大支派，而施洗约翰是被生在亚伦家族里面。换句话说，耶稣是在君王的系统下面被生的，施洗约翰是在祭司的系统下面被生的。所以，施洗约翰为耶稣施洗的时候，照着律法，他是以祭司身分为耶稣施洗的。请注意，祭司行洁净之礼，是用水浇在受洗者的头上，不是整个人浸入水里面。用水从上面浇下来，就预表圣灵从上面浇灌下来。现在我不要和大家辩论「点水礼」、「浸礼」的事情，因为这里面有更深的功课，不是像现在很多基督徒凭着一两节的经文就来断定「点水礼」对或「浸礼」才对，不是那样简单的。当祭司受洁净之礼的时候，从头到耳、到衣襟，这样浇下来乃是预表圣灵从上浇灌下来。耶稣基督领受这个礼，乃是表示他受膏立开始弥赛亚的工作。
4。耶稣才是“圣灵的洗”的施洗者
接着我要问最后一个问题：到底所谓「圣灵的洗」是不是指圣灵来洗净我们？「圣灵」是「施洗者」吗？我们是「受洗者」吗？圣经是怎么讲的呢？这一点弄清楚以后，很多东西就不会乱了。约翰说：「我是用水为你们施洗，但那在我以后来的，他要用圣灵为你们施洗。」所以，谁是施洗者？耶稣。「那在我以后来的」是谁？耶稣。是耶稣用圣灵给你洗，所以施洗者不是圣灵。
从马太、马可、路加、约翰四本福音书归纳出的总原则使我们看见：正像约翰用「水」洗一批的人，耶稣也用「灵」洗教会。这样，我们看见，「圣灵的洗」的施洗者不是圣灵，而是耶稣基督，耶稣基督以圣灵来洁净那些受他洗的人，耶稣才是施洗者。所以，「圣灵的洗」不是我接受圣灵为我施洗，而是「基督借着圣灵来洁净我们、洗净我们」，这个叫做「圣灵的洗」。现在明白了吗？
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