第 19 章 贞 洁

《提多书》二章4-5节：“又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说馋言，不给酒做奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫、爱儿女、谨守、贞洁”

老年妇人要教导年轻女子守贞洁：在思想、言语和行为上纯洁，并且在一切事情上端庄、谦恭。

“你们做妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面有着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。”（彼前3:1-6）

在英王钦定本圣经中，英语“贞洁”这个词用了三次。被译作“贞洁”的希腊文在另外四处经文中被译为“清洁”，一处被译为“纯洁”。读读《腓立比书》四章8节和《雅各书》三章17节可以帮助你更完整地理解贞洁的含义。

寻找隐藏的珍宝

亲爱的珀尔：

我今年24岁了，还是个孑然一身的小伙子，正在寻找伴侣。可是，要找到一个正派的女孩并非如看起来那么简单。因为她不仅要自称正派，而且要实实在在地正派。我的一个朋友娶了一位教会里的姊妹。这女孩穿着不是很得体，但他相信一旦结婚她就会清醒过来。可她并不觉得她这么穿有什么问题，所以他只能把改变她的计划无限期地推延。自从他们结婚后，我就回避他们。由于他妻子的装束，与他们在一起时，我总是会被激起欲望。那个愚蠢、无聊的女孩引起这么多问题，这让我又厌恶、又失落、又气恼。有时我会觉得自己的身体背叛了自己，但我知道我是一个有正常需要的男人，问题在于那个穿着不端庄的女人。教会中所有像她一样穿着，甚至比她还过火的女人，只能令男人蒙羞。

我宁愿不结婚，也不想落到和她一样的女人手中。想到雅各被他妻子弄得如此尴尬，我们其他的未婚男青年都害怕了。因为，即便像我这样渴望结婚的人，也不希望最终像雅各这样被羞辱。我所娶的女孩，一定不是靠她的穿着来刺激成百上千的男人与她目淫的那种。我所要的女人一定是我能自豪地称为“隐藏的珍宝”那种。男人怎么能够相信一个婚前“把一切都挂在外面”给人看的女孩呢？我想我最大的问题是，单身的男性如何能找到一个贞洁的、不喜欢性感装饰的女孩，娶之为妻呢？

女人无法理解视觉给男人带来的冲动。她只能相信诚实率直的男人所告诉她的情况，但是没有男人愿意承认他们的弱点。女人的身体，在男人的视野范围内晃来晃去，除非她穿着端庄得体，告诉男人她无意激起他们的兴趣，否则无异于一丝不挂地刺激着他们。当然，男人也可能要好过那穿着不雅的女人，他意志坚强是以抵挡你所带来的刺激，但你这不雅的衣着还是给他带来罪恶的诱惑。如果你乐于成为男人的诱惑之源，你就绝对是一个邪恶的女人，亟待悔改。

耶稣说好色的男人与女人“通奸”，而没说“强奸”，意味着女人是自愿的。女人们告诉我，不能单以她们的衣着就定她们“有罪”，她们的意思是上帝一定要在她们遵行他的话语之前，把她们拉出来折磨一番一样。当服饰被指出有问题时，许多女人都感到不舒服，她们会说，即便上帝已经清楚地表明他的旨意，但她们不想在衣着上成为教条主义。圣灵根据上帝的旨意使人认罪。如果你衣着不端庄，又不顺从圣灵的引导来认罪，那么你就不是顺服上帝引领的人。“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”（罗8:14）如果你不只是名誉上的上帝的孩子，那你就会被上帝所引导。如果上帝没有一贯地以他的道来引导你，那么你所面临的可怕光景便是：没有圣灵住在你的心里。“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）

男人渴望上帝所赐的女人的身体就像渴望生命一般。上帝赐予我们的厚礼是让我们始终“可爱”，始终对我们的丈夫有吸引力。他在我们年轻的时候爱我们，当我们青春已逝，皮肤看起来如鳄色皮时仍渴慕我们。我们有能力让男人出卖灵魂，闭着眼睛走上通往地狱的路；我们也能运用这样的能力安慰、医治、服侍我们的丈夫，活出美妙的婚姻生活，使基督与他新娘之间的亲密关系得以在我们身上显明。正如我丈夫在他的书《还我伊甸芳容》里所说：“不是魔鬼发明了性爱，是上帝。”但是上帝也给性经验设立了界线。所有人都生活在这个界线之内。这个世界有时也规定一些界线，可以阻止我们做傻事或者防止我们在寻求快乐的过程中受苦。但是，世界所定的界线从来不像上帝所定的界线那样严格，也不会那么合理。我这个老妇人正在告诉你们这些年轻的妇人，上帝给你的旨意是：在公开的场合永远端庄。你的穿着是你信仰的宣言。

能穿长裤吗

在离开这个主题前，我们不能不处理一下一个反复出现的问题。女人可以穿长裤吗？《申命记》二十二章5节常被用来反对女人穿裤子：“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可以穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华上帝所憎恶的。”谁若引用这节经文来反对女人穿裤子，那他就一定是假定了几个含糊的概念。裤子专属于男人吗？这节经文是什么背景？根据圣经，男人的服饰通常是裙子和斗篷。圣经中17次提到男人穿裙子，比如波阿斯、扫罗王，还有亚伦。另外有一次，圣经提到女人的裙子，还有一次提到上帝的裙子。也就是说，甚至上帝也穿裙子——就像苏格兰男人，或者古时罗马男人和希腊男人所穿的那样。在圣经成书的年代，就世界史记载，唯一穿过裤子的人只有东方女性。

我们希望圣经是我们权威的引导，但危险在于我们把一些适合我们个人的规范读到了圣经里。任何一个心胸开明的人都知道这段经文是反对“异装癖”的——为了看起来是个异性而穿异性的衣服。因文化的不同、地区的不同，衣着风格也各不相同。创造主对自己的最高设计“男人和女人”的独特性宣告说：“这是好的。”无论男女若是穿异性装饰就是逆常性而为，坫污了创造主对他们性别的设计，这在本质上是在挑战上帝权威。看见女人在着装风格上混乱性别差异，是很让人烦扰的，看到男人穿女性的衣服也让人作呕。无论男女，如穿着与他们的性别不相称，都会令上帝不悦，这就是上帝在他的话语里强调这一问题的原因所在。这是对上帝的厌恶，是轻蔑上帝创造人类的主权。当你选择你的服装时要切记这一点。端庄是女人着装的基本原则。如果你想让自己具备挑逗性，那么我建议你私下穿给你丈夫看，但是当你走出卧室，来到教会或出到社会时，就要因着审判的缘故，穿着得体。

坏鲍伯

下面这个故事的主角鲍伯和莉迪亚，是在两对接受心理咨询的夫妻中抽出来组合在一起的。当我们帮助众多已婚人士时，我们听到的故事，都与此相似。

鲍伯感觉胃不舒服，又不饿，所以家里人把他留在他们暂住的旅馆，然后出去吃饭了。他爸爸从来不让他看旅馆里的电视，但是鲍伯知道他们至少要一个小时后才回来，而他又很无聊，所以他就打开了电视。第一个镜头就把鲍伯定在那里了。电视里传出迷离的音乐。鲍伯双目凝视，心跳加速，呼吸凝止。在他面前慢慢移动的是一位缓步上楼的女人。他能看见女人包在短小皮革裙里的臀部，裙子的后方还开了个小叉。镜头慢慢地沿着她纤细的大腿下移，直到他能看见她的高跟时装托鞋。然后镜头慢慢地沿着她修长的大腿向上移动，最后在她往上爬楼时，定格在开衩的地方。当她上到楼梯顶，进入一个房间时，鲍伯密切地观察，镜头还在她的腿上。因着那份预期，鲍伯的心跳得更加厉害。当镜头往上移的时候，迷离的音乐开始变得激烈。此时，宾馆门外的一声响动把鲍伯重新拉回到现实当中。他狠狠地按下开关，恨不得把遥控器劈开，然后用力把它扔到对面，就好像它是一只毒蜘蛛一样。原来是有人按错了门铃，门外没有人。然而，仅仅两分钟的色情文艺片介绍就改变了鲍伯。那天，鲍伯第一次手淫，他那时13岁。

两年后，当莉迪亚，这位青年团契带领人的妻子，在鲍伯的正前方站起来带她最小的孩子去洗手间时，鲍伯正坐在教堂里。他的目光锁定在她后边带叉的皮革裙里包着的丰满的俏臀上，鲍伯的嘴巴变得干渴难忍。确实莉迪业的裙子比那个从荧屏走进他梦中的女人的裙子长了那么几寸，但是当莉迪亚弯下腰去拉孩子时，几个坐在她身后的年轻男子都慢慢地用诗歌本盖住了他们的双膝。从那天以后，鲍伯就恨上了莉迪亚。她要为他的痛苦与试探负莉迪亚倾下身来的那一刻，裙摆被拉到一个可怕的高度，再加上两年前那几秒钟色情片的诱惑，令鲍伯在裤子里一泻千里、裤子上出现了一大片湿渍，这一切就发生在教堂里。那天从教堂回来，鲍伯发现了圣经的作用，当他冲出教堂，坐进小货车后面的位置时，圣经遮盖了他的羞愧。一星期后，鲍伯退出了青年团契。他的突然离开让那位热心的青年团契带领人既困惑又难过。他走到鲍伯身边，想问问鲍伯是不是有什么话要和他说。此时，这位带领人的妻子就像电视里的那个女人一样，穿着紧身裙、高跟鞋，沿着教堂徐徐走来，鲍伯气得连苦胆水都涌到嘴巴里了。莉迪亚，连同她那假装神圣的微笑都骗不过鲍伯。她怎么能明知自己对他所做的一切而徉装镇定呢？没有，他没什么需要谈的，鲍伯告诉莉迪亚那愚蠢的丈夫。

莉迪亚从来不知道她已经羞辱了丈夫，影响了他的服侍，并致使一位弟兄怨恨郁积，挣扎在弃绝信仰的边缘。如果我把她拉到一边，向她解释教会里的这个弟兄为什么对她是那种反应，为什么他带着几分轻蔑地对待她，她也不会相信我的（或许她还在为她的美丽而窃喜）。她可能会向我解释那就是“她的风格”，是这些男人们需要自我约束。我太知道这个了，因为我已经同诸多莉迪亚谈过了。

自那天以后，鲍伯再也没有看过色情的东西，但他的思想一直在不断地挣扎，而且他也从来没有停止手淫。开衩的裙子或者是短小的裙子一直是他的痛。露腰上衣也很糟，那种有着修长的大腿，又穿着中号短裤或者裙子的女孩来聚会时，更让他苦不堪言。

鲍伯22岁的时候遇到了一位可爱的女孩，她有一双温柔而多情的眼睛，而纯诘的内心，她真是一位出色的女孩。他们结婚了，鲍伯得到了释放，他那些痛苦终于结束了。结婚头三年，她很有“性”趣，鲍伯可以完全亨受性带给他的快乐，这一欲望在他年幼时却让他羞愧不已、失魂落魄。那时，他知道自己已经从他的宿敌色欲中获得了释放，这种欲望最终被圣洁的婚姻关系所满足，这是他的福气。

但时运没有这么快就改变，当鲍伯的妻子有了第二个孩子之后，她在卧室里对鲍的不再那么敏感了。她的理由是太累了，不太舒服，不想怀孕了，不太想，太痛了，因为“好像我里面有什么地方出了毛病等等。她知道每周至少要和他做爱一次，何她也不是全身心的投入，这让鲍伯无法得到真正的满足。工作中的那些女人们总是穿得很性感，并且试着勾引鲍伯，但他把她们看做是一帮病猫，所以，尽管她们挑逗他，他却憎恶她们。

教会就不同了。教会里的女人看起来清净又健康。到鲍伯25岁的时候，正是他的精力旺盛之时，他需要属于他的女人。上帝设计他的时候已经在他的体内安置了一个敏感的扳机，每小时要扣动发射二三次。为了避免不可预期的诱惑，鲍伯慢慢养成了一些固定习惯，妻子不明白他为什么有那么多怪习惯，比如在教会里专挑脏的地方坐，她只是跟着他。莉迪亚不再是问题了。感恩的是，那几年因她美丽的背部和美腿所造成的浩劫已经结束了。莉迪亚仍旧试着摆出那副愚蠢的姿态：“我做什么了！？”好像她真的不知道他为什么始终不喜欢她似的。不过他倒是真的仍旧不喜欢她，并且对她容颜已去感到由衷的高兴：看到她，让鲍伯想起，她丈夫，那位青年团契负责人，正训导一群已婚男青年的场景，他向他们解释所有的女人都要经历对性毫无兴趣的阶段，包括他的妻子在内，因此在这种时候警惕性欲是非常重要的。听到这话，鲍伯为他感到难过，不过现在，鲍伯自己可爱的妻子也没有了对那种甜密欢愉的渴望。

“警醒，我必须警醒。”鲍伯正在教堂里扫视，他想坐到一个安全点儿的地方。这时，妻子拉了一下他的胳膊说：“我想坐到钱德一家的后面。”鲍的警钟失灵了。钱德家有三个个子高挑儿、大腿纤细、穿着紧身短裙的妙龄少女。鲍伯带着怨气地嘟哝了几句，妻子听见了，立即反击。他希望他能够向妻子解释所有这些复杂的困境，但是她只会变得忌妒满腹，并在余生中一直监视他的言行和行踪。他俯视着她，真希望他全心所爱的这个女人能清醒一点，不要这么轻易地就受伤。他希望她能以他所需要的方式爱他，他希望在他最需要帮助的时候，她能做他的帮助者。他希望她足够智慧，能够谨慎分辨，在这种情况下为他守护。他希望她无条件地顺服他，不是因为她能够理解，而是因为她足够关心他以至能够顺服。他希望她知道，他多么需要她，在某种程度上她有能力让他上天堂，也有能力让他下地狱。他任凭她把自己领向诱惑之地。在鲍伯坐在钱德家女孩身后时，如果有人能看见他的思想，那么他们一定会把他投入监狱。鲍伯知道自己很坏，为情欲所迷、愤怒、失落、挫败。当他感到失败的时候，他总是会愤恨地想到莉迪亚：“真是一头肥牛，不，不是牛，她是头猪。”

鲍伯、弗兰克、汤姆，还有你的牧师

鲍伯的故事是上千个鲍伯、弗兰克或者汤姆的故事。如果你认为鲍伯有点怪，或者不正常，那说明你还不了解男人。倾听这些深陷挣扎中的男人们倒苦水，那是心理咨询师的工作。

我们的工作是“帮助”他们战胜。在许多年里，我和丈夫一直希望，我们能够告诉那些穿着不庄重、行为不检点的女人，她们使无数男人陷入目淫当中：坏鲍伯要告诉并警告你们的是：在这种事情上你们是同谋。教会里有许多像鲍伯这样的人，他可能是你的牧师，你女儿主日学的老师。他可能在教堂里正坐在你的后面，或者他可能就是不愿坐在你和你女儿身后的那个人。

我是我弟兄的看护者

由于拔示巴不够谨守，她带来了很大的灾难，致使许多人流血、受苦、她的不谨守令她的丈夫、她生命中的战友，赔上了性命，也让她的儿子夭折，并且让那因正直而被上帝抬举的大卫失去了正直。她只是做了她认为自己有权做的事，就成了把堕落带给全家的祸首，包括强奸、乱伦、背叛与谋杀。大卫应该与他的士兵们在一起，不应独享安逸，但他出来不是为了找女人。由于她不够谨守，错误地选择了洗澡的地方，她给大卫提供了犯罪机会。她美丽的身体让大卫的情欲胜过了他对上帝的爱。人们一直把拔示巴这个名字当做是邪恶女人的代名词，然而她实际上只是一位了不起的军人的妻子。她所缺乏的不过是端庄与谨守。生活中有太多的时候，只要我们能……许多惨剧就会避免。

你的生命不单单属于你自己。你的生命价值是以主耶稣的血而定。所有的人都会因自己肉体的行为而站在上帝面前受审，即使只是因疏忽而致使他人受损，我们也要为此而受审。记住《马太福音》五章28节的警告：当女人使自己成为一种诱惑，而致使男人想要得到她时，这个女人就成了通奸者。

默想思考

好帮助者的特征

我们一同思考一下你上次去教堂时的光景。以你的观点来看，巡视一周后，你觉得姊妹们，包括你自己在内，她们的衣若如何。现在我们来一起诵读上帝的话语：

“又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”（提前2:9-15）