一.亲受真理教训的人有福了(
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诗94:12)。不是藉着能配坏的文字和言语，却是出于真理本身。
我们自己的意见和感觉常常欺骗我们，它们所能认识的,仅微乎其微。
强解和争辩关于我们所不知道的事物有何益处呢？(传3：9-11)我们若不知道这些事物，在审判的日子还可少受些责备呢。
愚妄莫大于疏忽了有益而必要的事，而注意那些怪异而有害的事。我们真是所谓“有眼却看不见”了(诗115:5)。
二.逻辑学家的枯燥的理论，如“类”呀“类”呀等，与我们有何关系呢？
凡受教于“永生之道”的人，就要从许多歧异的思想中被救出来。
万物都是从此“道”而来，万物也就是述说此“道”，此“道”是一切起头号。我们就是受教于他。
若无此“道”，没有人能正确地澈悟或判断任何事物。
一个人若能视万物为一，齐万物为一，而且在一之中观察万物，他就可以享受恬静的心，而且在上帝里保持平安。
真理的上帝啊！求你使我在永恒的爱中与你合而为一。
我对于读书和听讲常常感到厌倦，在“你”里面就是我曾经和所能追求的一切。
愿所有的博学之士安静，愿一切的被造之物缄默在你眼前！求你独自向我说话。
三.人的内心越统一、越纯洁，他就能够越不费力地明白更多和更高深的事，因为他能从上头接受智慧之光(太11:25;路10:21)。
一个具有清洁、单纯、而且稳定的心的人，是不会从事许多工作而感到烦扰，因为他工作是为着荣耀上帝；他的内心平静、悠闲，因为他不是为自己而做什么事。
谁能妨碍和烦扰你，比你自己内心的没有压制的欲望更利害呢？
一个良善而敬畏上帝的人对于应该做的事，总是预先在心里计划妥当，然后才行出来。他做事，并非随从无节制的欲望的引诱，却是按着理性的指挥。
人间的斗争还有比努力于克服自我的斗争更大吗？
这应该是我们的任务，克服自我，每天逐渐刚强，在圣洁的生活中生长。
四.人间一切的圆满总都含有一些缺陷；我们的知识亦无不具有一些错误的。
自视卑微是比追求学问更可靠的一条引到上帝面前的路。
但是，求学并无足以非难之处，对于事物的知识也不要厌恶，知识本身原是好的，且是上帝所谓立的。不过，洁净的良心和道德的生活总要放在知识的前而更受重视才好。
然而许多人宁可努力追求知识，忽视了道德的生活，所以他们常常受了欺骗。若不是毫无所获，便是所得无几！
五.唉！只要人类肯被争辩问题的力量用在拔除罪恶的树立道德的工作上，世界上就不到于有这许多痛苦，亦不至于受这么猛烈的非议。宗教团体也至于这样腐败。
在审判的日子，我们一定不至于为所读的书受审，却要为所行的事受审(太25章)；不是照我们的说话如何动听，却是照我们的生活如何虔诚。
告诉我：那些你往日所熟悉的博学之士，如今安在哉？
如今，别人占有他们的地位，却几乎忘了他们。
在他们一息尚存的时候，他们似乎是重要人物，但是现在，他们的名字连提都没有人提了。
六.唉！世界的荣耀消逝得多么快啊！(
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传2:1)惟愿他们的学习能彼此相应才好。只有这样，他们的研究和读书才能达到善的目的。
多少人灭亡是因为追求虚空的学问(多1:10)，而不注意服侍上帝。
因为他们只愿为大，不愿自卑，结果，他幻灭在他们的想象中(罗1:21)。
真正伟大的人是具有伟大的爱的人。
真正伟大的人是自视微小，不计荣名的人(太18：4；23：11)。
真正智慧的人视世上万物如粪土，为要得着基督(腓3:8)。
真正博学的人实行上帝的旨意，丢弃自己的意思。