引论：
圣餐礼为基督自己所设立的圣礼中的一种，（马太福音26章26—29节）在客西马尼园之前夕，基督与门徒只举行了一次。
第一次圣餐是记录在福音书内，以下所安排的似乎是该次圣餐礼的正确秩序。
1．门徒们在桌上聚集，但他们的交通被争论谁为大所破坏了。（路加福音22章24—30节）
2．耶稣籍着洗他们的脚来责备他们。（约翰福音3章1—20节）
3．耶稣宣布他们中间有一个要出卖他。（马太福音6章21—25节）
4．因此而引起了一番紧张，每一个都问他说：“主，是我吗？”（马太福音26章21—23节）
5．耶稣说那要出卖他的是正与他们同吃的人。（约翰福音12章21——22节）
6．彼得示意约翰问耶稣谁要卖他。（约翰福音13章23—25节）
7．耶稣作了一个暗示，那人就是与主蘸手在盘子里领受饼者。（马太福音26章23节）
8．犹大在大家的惊奇中离开。（约翰福音13章23—25节）
9．耶稣拿起饼，祝福，擘开递给他们。（路加福音22章19节）
10．耶稣举起杯，祝福了也递给他们。（路加福音22章20节）
11．他们唱诗，出来往客西马尼园去。（马太福音26章30—36节）
（一）今天能举行一个与第一次完全相同的圣餐礼吗？
如果我们要仿效第一次圣餐里的仪式，则下面几项是不可少的。
1．必须在晚上举行。“到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。”（马太福音26章22节）
2．必须在楼上举行。“他必指给你们摆设整齐的一间大楼。”（路加福音22章12节）
3．吃无酵饼。“……吃逾越节的筵席……”（马太福音26章17节）
4．饼必须擘开。“拿起饼来……擘开。”（路加福音22章19节）
5．他们只用一块饼和一个杯。（马太福音26章26—27节）东方的许多教会都如此实行。
6．他们是倾卧的姿势。（约翰福音13章23—26节）约翰靠近耶稣的胸旁。
7．是在饭后举行的。“他们吃完以后……”（马太福音26章26节）
8．没有妇女出席，只有主耶稣和他的门徒。
（二）举行圣餐礼的目的。
我们并不能因参加圣餐礼来得着罪的赦免，这礼仪并无能力使参加的人得着赦罪。
我们参加圣餐礼是顺服基督的命令，（哥林多前书11章24节）为期望他快再回来，（哥林多前书11章26节）也表明主的死。（哥林多前书11章26节）
没有一个人说他自己配得参加这圣餐，我们能生在神的家中全是他的恩典，没有一个人能在他的圣餐桌前存骄傲的心。我们是沉浸在不配和信靠中来到主前，我们若为神的真儿女，就当勇敢的前来得着交通和能力。在亲爱的天父的桌子面前，我们不要胆怯退后，他呼召我们近前，我们不要拒绝这种交通和乐趣。
在圣餐礼中，他靠近我们，与我们交谈，正如他在以马忤斯的路上与两个门徒交谈一样。
（三）谁能参加圣餐礼？
只有那些生在神家中的人才能有权坐在他的桌前与主交通，那些不信的和属血气的人只属于“魔鬼的筵席”（哥林多前书10章21节）
有一些教会定下一些规矩只有受洗的信徒才可参加，多数福音派的教会欢迎其他教会有好身份的教友与他们共同参加圣餐礼，当然也有一些狭窄的教会只给他们自己聚会的信徒参加。一些曾被禁止参加主的筵席的会友必须停止在自己的教会或别的交互参加圣餐礼，直到一个适当的时候为止。
（四）在圣餐之前，自省是重要的。
“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。”（哥林多前书11章28节）“你们总要自己省察有信心没有。”（哥林多后书13章5节）“耶和华啊，求你鉴察我，知道我的心思。”（诗篇139篇23节）
参加者应祷告说：“主啊，求你的话探察我。”
自己省察的意思是详细的检查，小心的调查，鉴察和试验。
1．我当省察谁？是讲道者吗？是我的妻子？是长老们？或者是邻居？都不是，而是自己。
2．为什么我们要省察自己？
a.因为这是圣经的直接命令。
b.若不按理而吃喝主的晚餐，将来受到审判，使身体带来软弱、疾病和早死。
这种省察能找出罪，并痛悔的离弃它。
3．我应当怎样省察自己？可以问下面几个切身的问题。
a.我是不是真正的相信靠主耶稣基督？（使徒行传16章31节）
b.我是不是真正的重生在神的家里？（约翰福音3章3—7节）
c.在我的生活中是不是尚有未承认的罪？诸如：自怜、骄傲、贪心、懒惰、不顺服，喜爱罪恶、爱世界等等呢？我思想，生活，洁净吗？我有经常的为基督做见证吗？我有没有在祈祷读经的事上忠心呢？我有没有守住应许为许多人个别祈祷呢？
d.我有没有诚心的悔改我的罪呢？承认而不悔改只是一种伪态。
e.我有没有在心中应许要过一个更圣洁的生活呢？
f.我有没有尽心，尽性，尽意，尽力爱神呢？(路加福音10章27节)
g.我有没有爱邻舍如己呢？（路加福音10章27节）
h.我有没有赦免那得罪我的人呢？（马太福音6章14—15节，五章23—24节）
i.我有没有在我心中顺服基督对我个人的命令呢？去传福音呢？去唱诗赞美神呢？去施舍呢？去教主日学呢？去做见证呢？奉献十分之一呢？
j.我在守圣餐礼时有没有顺服准备自己呢？
（五）守圣餐之要求
饼和酒是基督的身体和血，但我们不传讲饼和酒果真变化为主的血主的肉，或基督的身体与血果真寓于饼与酒内的教训。只相信主耶稣说的这是我的身体和我的血，所以我们吃之时要分辨这就是主的身体和主的血。
饼是无酵的，代表罪除去，从这里得着暗示，在领受圣餐后，我们宜过圣洁无污染的生活。
（六）效果
信徒在自省后，蒙洗净得圣洁，求主的宝血不单除去他的罪也除去一切犯罪的念头。
信徒在与主及弟兄们之交通中得着坚固，在思念基督的死和再来得着造就。
结论：
圣餐礼后我们到那里去呢？到菜市去？到斗鸡场去？还是到赌博场所去？这全是不正当的。
主的门徒们在第一次圣餐散开后，就否认和弃绝他们的救主。
我们在圣餐筵席后，当找个祷告的地方，让这祝福更加进深。我们应在基督徒的生活长进，并天天在基督里得胜。
每个信徒当谦卑的，毫无惧怕的，来到主的圣餐桌前，让我们存着一种期望的态度领受主餐，“直到他来。”
当纪念耶稣的话：“你们也当如此行，为的是纪念我。”当我们参加圣餐时，让我们思念主的道成肉身、降生、受洗、服事、变像、试探、神迹、教导、受苦、客西马尼、受试、遭辱、鞭打、死亡、复活、升天和再来，让这一切在守圣餐的时候，充满你的心思。
复习题：
（一）在第一次主的晚餐里有哪十一件内容。
（二）举出七种现今没法照着第一次圣餐原来的方法实行的事情。
（三）守圣餐时能获得罪的赦免吗？
（四）为什么我们要参加圣餐礼？（三个理由）
（五）谁能参加圣餐礼？
（六）在未参加圣餐礼之前，对每个信徒最重要的事是什么？
（七）我们应如何省察自己？（六个该自问的问题）
（八）圣餐的仪式有那两种必须有的东西？他们是否在圣餐进行的全过程中保持不变？
（九）举出三个参与圣餐礼的结果。
（十）耶稣说：“你们也应当如此行，为的是纪念我”——为什么我们要纪念他？