引论：
我们活在末世的世代，这期间人们正在设法改变神在许多世纪前为人所定的道德标准和章程。神是圣洁和公义的，在他没有改变，他也不会修改他的标准来符合二十一世纪想象中的进步。
所谓“新道德”，自己承认他们是根据现代知识和科学的亮光来指定行为的章程，但实际上他们是回到罗马书1章18，24和28节所记载的道德里面，他们根本不是进步，乃是退步。
（一）新道德
新道德内容分两方面：（1）对未结婚的人可以用“试验婚姻”来生活在一起像夫妻一样，看他们是否快乐的生活。（2）对已婚的人，他们可以脱离结婚的契约，享受更多的婚姻关系来满足他们尚未达到的性欲。
这种教训说，若一个人在这种性的结合的经验上籍情欲来放纵自己（不管已婚或未婚），它将给你能力立时感觉到与宇宙和神连在一起，这是何等的极端和该受斥责的谬论。
他们说，是和非是相对的关系，它们的标准在乎人的欲望（需要）更甚于律法上严格的规定。他们说性是一种爱的表达，它不当被禁止或剥夺。同性恋是一种同性之爱的流露，它必须是合法的使人可以用一种最自然的方法彼此表达自己，在怜爱的美名下，新道德宽恕了通奸和淫乱的罪等等。
哥乐顿医生（Dr.ErrestClaxtox），在一九六五年十二月与一九六六年正月份的《基督徒文摘》里这样写：“蔓延的乱婚行为将导致性病。”圣经说“人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6章7节）主的命令仍然存在——“不可奸淫”（出埃及记20章14节）“诫命你是晓得的……不可奸淫；”（马可福音10章19节）
（二）不道德
我们有时被问一个问题：“不道德怎样毁灭一个国家呢？”答案是因为不道德是罪，违犯了全能神的律法。箴言14章34节说：“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”
“不道德”这个字并没有在圣经中出现过，但它在我们现代的词语来说有两个基本意思：（1）性的不洁，（2）欺骗和假冒。
1．性的不洁
a.奸淫——为出埃及记24章14节所禁止，它是指两性的发生性关系，至少其中的一个是已结婚的。
b.通奸——为使徒行传15章20节所禁止，两性在未婚时发生性关系。
c.娈童——为哥林多前书6章9节所禁止，男人装得像女人一样的柔和娇嫩。
d.犯手淫——在哥林多前书6章9节禁止“……亲男色的。”
e.嫖妓——在以弗所书5章5节所禁止，一个实行淫乱的男人。
f.过度的用情——在歌罗西书3章5节被禁止，一种无节制、过分的、无秩序的爱。
g.男同性恋——罗马书1章27节，变态交配的罪，创世记19章5节说到男人与男人之交合。
h.女同性恋——罗马书1章27节，女人与女人之交合。
i.秽亵——在士师记20章6节被斥责，邪恶的心思和淫乱的谋略。
j.**——出埃及记32章25节，光着身体跟着就带来不道德的事和拜偶像，对那些着短裙的，低胸的，不雅的浴装更当注意。
k.离婚——在约翰福音4章17节18节，那妇人过一种淫乱的生活，因为她已有五个丈夫。
l.邪恶的情欲——在歌罗西书3章5节，帖撒罗尼迦前书4章5节被指责，一种好色和淫乱的意念。
2．欺骗和假冒
a.欺骗——在阿摩司书8章5节被指责，用小升斗和诡诈的天平做买卖。
b.不诚实——在哥林多后书4章2节被斥为羞耻、欺骗、不公平和无节操。
c.贿赂——用火烧掉贿赂（约伯记15章34节，阿摩司书5章12节），为拒绝贿赂。（以赛亚书33章15节）
d.赌博——浪子过奢华的生活，浪费掉他的财物。（路加福音15章13节）
e.腐败——彼得后书2章19节说假教师应许人自由，却作了败坏的奴仆，因为他们不能将自由给人，神的儿女是从败坏的辖制中被救出来。（罗马书8章21节）
f.勒索——哥林多前书6章10节说勒索者不能承受神的国，文士和法利赛人被我们的主在马太福音23章25节所责备，因他们满了勒索。（勒索的意思是不合法的榨取人之财物）
g.欺诈——在雅各书5章4节，诗篇10篇7节，神斥责用诡诈之法来取回工价。
h.懒惰——在箴言15章19节，19章24节，21章25节，22章13节，24章30节，26章13至15节被责备。“殷勤不可懒惰。”（罗马书12章11节）浪费主人的时间，财物和事业。
3．道德与不道德之区别
有时很难阐释，但神用他在阿摩司书7章7至8节提出了准绳，他是判断人心的，能够辨别黑白、善恶、光暗，我们当学习尊重神的准绳。
4．不道德是怎样败坏一个邦国的
a.只有公义能高举邦国（箴言14章34节），神尊重那些用清洁、纯洁和正直生活尊重他的人，
b.罪恶是人民的羞辱，“公义使邦国高举，罪恶使人民羞辱”。（箴言14章34节）
c.不道德蚕食了国家的心脏。但以理书5章30至31节，不道德的伯沙撒王将国奉送大利乌，将巴比伦交给玛代波斯。大罗马帝国之瓦解是因内部有道德之败坏。
d.神不能默认不道德——“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。”（哈巴谷书1章13节）
e.神祝福道德的事，（申命记28章1—14节）并责罚不道德事件。（申命记28章15—68节）
f.不道德之事不能向神隐藏，“要知道你们的罪必追上你们。”（民数记23章32节）
g.新道德的一个可能的结果就是带来性病的瘟疫。
h.道德的生活引致天堂——“你一这样行，就必得永生。”（路加福音10章27—28节）不道德生活导致受永刑。（启示录21章8节）
（三）神的道德标准
使徒保罗因哥林多教会的不道德而责备他们。（哥林多前书5章1节）因为有一个会友娶了他的继母为妻。我们被召当用自己的身子荣耀神，（哥林多前书6章26节）这只能行在维持神记在圣经上特别是在十诫里面的圣洁和公义的标准。
罗马书1章18节用下面的话斥责新道德和一切的不道德：“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。”神的道德标准记载在彼得前书1章15至16节：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说：你们要圣洁，因我是圣洁的。”（利未记11章44节，19章2节，20章7节）这标准也记在马太福音5章48节登山宝训上：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
身为基督徒的我们，当弃绝列在加拉太书5章19至21节，肉体的十五种果子，并结出22节23节的九种圣灵的果子，约翰一书2章17节教导我们说肉体的情欲将要过去，但遵行神旨意的将存到永远。“……不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。”（提摩太前书5章22节）这里所讲的包括外面的清洁，（不犯不道德的行为）也是里面思想领域里的清洁，（马太福音5章28节）“男不近女倒好”，这是使徒保罗在哥林多前书7章1节所讲的，女孩子们注意，不要让男孩子们摸着你们，直到你结了婚的时候。
结论：
所谓新道德是将一个妇人推后几个世纪，使邪恶之男人可在她们身上尽情纵欲。
已故的安云博士（Dr.J.D.Unwin）在一九三四年所出版之《性与文化》一书中根据科学原理强调在历史事件中，前两代在性有操守将助长社会生长的能量，在比例上是成正比的，他的调查包括了对八十个原始民族和十六个文明社会民族四千年的风俗习惯而定。这是哥乐顿博士在《基督徒问扎》所发表的。
奥肯嘉牧师（Rev.HaroldJ.Ockenga）曾在主日学时报说：“对新道德的答案，不仅是神学的也是个人的，它藏在一个圣洁的心灵中，籍着基督的宝血得以洁净。（约翰一书1章7节，9节）将自己的意志献给主，远避淫乱的事情，（不道德）（帖撒罗尼迦前书4章3节）
让我们接受在基督里面的自由为我们的自由，来抵御一切的不道德，并且不要好色的寻求色情的娱乐或幻想肉欲的事。
复习题：
（一）新道德包括那两件事？
（二）新道德所幻想的目标是什么？
（三）神有没有为现代的青年人把出埃及记20章14节和马可福音10章19节重新解释？为什么？
（四）不道德根本上是些什么东西？
（五）试举不道德的两个现代的意义？
（六）扼要的举出和分析十个性的不洁的表现。
（七）扼要的举出和分析七种欺骗和假冒的方式。
（八）在困难的情况中，怎样区别道德与不道德？
（九）不道德如何毁灭一个邦国？
（十）什么是神的道德标准？