作者：吴伟庆 来源：北京海淀堂
你是我藏身处
请弟兄姊妹跟我一同再一次将圣经翻到约翰福音第10章，我们来看一下第11节和第14节，第11节是这样说的：“我是好牧人”，为什么是好牧人呢？圣经接下来说：“好牧人为羊舍命。”我们再来看第14节，那里讲到：“我是好牧人”，为什么是好牧人呢？因为“我认识我的羊”，不但如此，“我的羊也认识我”。接下来第15节讲到：“正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。”耶稣在这里又重新把“认识”这个概念深刻了一步——就如同父认识我，我认识父一样。用这样一种亲密、恩爱、没有止境、完完全全的父和子之间的关系，来描述好牧人和羊之间的关系。不但如此，耶稣还说“并且我为羊舍命”，把这一切作为好牧人的标准。
弟兄姊妹，刚才我们看了一下约翰福音10章10-15节，尤其是第11节和14节的经文。在这两节经文中耶稣基督都说了那句话：“我是好牧人。”第11节讲到了，第14节又再次重申了这句话。
弟兄姊妹，耶稣基督的的确确是我们众人的好牧人。他首先是我的好牧人，因为在回顾2009年和2009年以前的生活时，我的的确确看到了耶稣基督在我的生活当中对我的帮助、保守和带领。我能够在这样几个方面感到耶稣基督是我的好牧人：他是我的山寨，是我的守望楼，是我随时随地的帮助。在我缺乏的时候，我藉着祷告向他仰望，他听了我的祷告；在我软弱的时候，主耶稣基督的话语和能力就使我转为刚强；他是我的藏身之处，无论我在什么样的境遇，我来到他的面前，他就将他的门敞开，叫我在他的里面能够得到平安和安息。我感觉到，我们的主耶稣基督他的确是我们的好牧人，因为我觉得他做我的朋友。他不仅做我的朋友，也做那些有患难的人的朋友，他做那些缺乏的人的朋友，他做那些孤独的人的朋友，他做那些被社会抛弃的人的朋友，他做那些正在忍受这样或那样痛苦的人的朋友，他做罪人的朋友。在你最需要他的时候，他出现了，做你的朋友。我们的主耶稣基督选择做我们的朋友。
弟兄姊妹都知道，什么样的人朋友多呢？按照我们这个世界人的标准：富贵的人朋友多，有权柄的人朋友多。这个世界有这么一句话：贫在闹市无人问，富在深山有远亲。也就是说，如果你非常地富有，有权柄，你尽管住在深山老林里，人们也得打破了头，削尖了脑袋，想尽一切办法，要跟你拉上关系。怎么样呢？预备为自己所用。如果你没权没势没钱，即使你住在闹市里，恐怕你也没有什么朋友。你的门口可能是门可罗雀，因为人们从你那里得不到任何好处。
可是我们的主耶稣基督却不是这样。我们的主耶稣基督正是在我们贫穷的时候，在我们孤独的时候，在我们需要帮助的时候，在我们被抛弃的时候，在我们最软弱的时候，在我们寻求祷告来获得能力，也就是从上帝那里来的能力，能够使我们活过来，重新得力的时候，基督耶稣听我们的祷告，做我们的朋友，更做我们的救主。
在路加福音第19章里，有一个我们众人都非常熟悉的例子：有一个在犹太人眼中被看为罪人的人——撒该，他要见主，可是却不容易。为什么？因为他个子比较矮小，又因为耶稣基督被那些所谓的义人包围着，还因为撒该是一个税吏，而且是一个税吏长，他盘剥穷人，从寡妇那里将钱财夺走，从儿童那里把小小的银钱夺去，他也自认自己做得不对。但当他听到耶稣基督所行一切公平、公义、怜悯的事情以后，他就感到扎心，就心里觉得有很多的亏欠。于是他想要见耶稣基督。但是，他又觉得自己不配，他又不敢，他又想好多的人围着耶稣基督怎么办呢？于是，当耶稣基督经过耶利哥的时候，他就跑到了前面，爬到了一棵树上。当耶稣基督走到了这棵树下，看到他，就对他说：“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”（路19:5）他的门徒感到非常地惊讶，耶稣基督怎么能跟罪人在一起呢？可是我们的主耶稣基督恰恰就是在这个时候，看到了撒该里面的自我责备，他看到了他的孤独，看到了他在这个时候需要得到帮助，看到了这个罪人此时需要属灵的引导，于是耶稣基督就出现了，就对他说，你从树上下来，今天我要住在你家里。因着耶稣基督选择做一个罪人的朋友，这个罪人受了感动，他就转变了。撒该对基督耶稣说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）因为耶稣基督选择与一个罪人同住，选择与一个罪人做朋友，这个罪人就有了一个悔改的机会，有了一个悔改的窗口，有了一个悔改的大门，于是这个罪人就悔改了。
耶稣基督选择与罪人在一起,并不是要和他们一起犯罪，而是要将圣洁的一面显给他们看，将上帝的公平、公义显给他们看，叫他们看到耶稣基督公平、公义的形像，就能够悔改。于是,这样的事情就发生在了撒该的身上。
弟兄姊妹，圣经在约翰福音第8章,又告诉了我们一个耶稣基督选择与罪人做朋友的例子。一个妇人，因为行淫.被律法师、法利赛人拿住了。于是，他们就带着她来到了耶稣基督正在证道的地方，跟耶稣基督说，这个妇人是正在行淫时被拿的，你说应该把她怎么样呢？这些人是设了一个圈套要陷害耶稣基督。因为耶稣基督到处讲的是爱的信息，所讲的是因相信耶稣基督、相信上帝而得救的信息，所以如果耶稣基督站起来审判这个妇人的话，他们就会说耶稣基督没有怜悯之心，没有爱心。如果耶稣基督不审判她的话，他们又会说耶稣基督不尊重摩西的律法。但是耶稣基督没有上他们的当，他弯着腰，用手指在地上画字（参约8:1-11）。弟兄姊妹，耶稣基督没有把他的手指指向那个女人去审判她、指责她，而是把他的手指放到了地上。在这个地方他告诉我们，我们不过都是从尘土而来，我们没有权柄去审判另一个人，审判乃在乎上帝。
弟兄姊妹，我们仔细想一想、看一看我们自己，看看在我们的生活中，有多少的时候，我们愿意用手指去指别人呢？有多少的时候，我们愿意去指责别人呢？有多少的时候，我们愿意说，张姊妹如何如何，刘弟兄如何如何？我们愿意用手指去指责别人，却没有看到自己，我们不过是从尘土而来。耶稣基督把他的手放在了地上，在尘土当中画字，这告诉我们，我们不过是从尘土而来，我们没有权柄去指责、去审判别人。审判乃在乎上帝。要学会去做别人的朋友，要学会去饶恕，要学会去原谅，要学会去接纳，然后藉着耶稣基督在你的里面活着，活着的不再是你，将你里面圣洁的一面，就是属上帝、属基督的一面显明出来，去做罪人的朋友。
耶稣基督他是好牧人。为什么他是好牧人？是因为在我们需要他的时候，是因为在我们还孤独的时候，在我们还软弱的时候，在我们灵里软弱或者身体软弱的时候，在我们远离他的时候，我们的主不离不弃，他选择跟我们在一起，他选择寻找我们，他选择做我们的朋友。所以我们说，耶稣基督他是好牧人。
耶稣基督是好牧人，还因为他舍弃了高天上的宝座，来到这个世界，经历了人间一切的苦楚，最后在十字架上用一种非常残酷的方式被钉而死。为了能叫我们有得救的指望和盼望，我们的主耶稣基督选择了在十字架上“被钉”这样一种死的方式，一种在当时的罗马人看来非常屈辱的方式。为了使罪人能够得救，他甘愿舍弃一切到了十字架上。
弟兄姊妹都知道，按照犹太人的传统，当一个人离世的时候，他的家人会带来乳香、膏油，然后在一个房间里，用膏油抹了他的身体，用布把他缠裹起来，然后再把他下葬。但是耶稣基督却没有被放在一个房间里，没有用膏油涂抹，而是被放在了十字架上，与罪犯同钉。为什么耶稣基督要经历这一切？圣经说，耶稣基督与罪犯同钉，因为他定意做罪人的朋友。所以当那个罪人对耶稣基督说：“你得国降临的时候，求你记念我！”他立刻就回答罪犯说：“今日你要同我在乐园里了。”（路23:42-43）耶稣基督再一次向我们确定，只要你愿意悔改，无论你在十字架上被钉，无论你有什么样的过犯和亏欠，无论你多么软弱，只要你选择了我，我要与你同在，我要帮助你、保守你，显明给你一条又新又活的道路，就是永生的道路。
耶稣基督死的这种方式——被钉死的方式，是一种屈辱的方式。不但如此，约翰福音19章里还讲到，耶稣基督被带进罗马人的衙门以后，他们给他头上戴上荆棘冠冕，身上穿上紫袍，这是一个所谓的“君王”的样式。罗马人彼拉多手上还拿着一个牌子，上面写着，耶稣基督是犹太人的王，他把这个牌子安在了耶稣被钉的十字架的上边（参约19:1-22）。彼拉多用这种方式不但羞辱耶稣基督，还要羞辱整个犹太民族。耶稣基督本可以躲避这一切，但他选择了上十字架，因为他定意使他的死让万人得救。他说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）所以，我们说耶稣基督是我们的好牧人，因为当我们还作罪人的时候，他就为我们的罪死了。
弟兄姊妹，你是希望当你非常富有、非常有权力的时候，有人做你的朋友呢？还是希望当你孤独的时候，当你需要倾吐心声的时候，有人能够做你的朋友呢？是在你孤独的时候，软弱的时候，卑微的时候，愿意做你朋友的人是你真正的朋友？还是当你有权柄、坐高位、富有的时候，拼命地敲你的门找你做朋友的人是你真正的朋友？——谁是你真正的朋友呢？
耶稣基督他是我们真心的朋友。所以我们说，他是我们的藏身之处，他是我们的好牧人。他之所以是我们的好牧人，还因为他保守我们。因为在约翰福音10章11节那里他告诉我们：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”也就是说，“我要保护你，我要保护我的群羊”，到什么程度呢？“以至于我愿意丧失我的生命，也不愿意我的一个羊丢失。”——这是一个好牧人的标准。圣经在旧约出埃及记22章12-13节给出了一个“好牧人”的标准。这段圣经是这样说的：“牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主；若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。”那么，带来什么证据呢？被野兽撕了，可能剩半个身子，剩条腿，剩个耳朵……。你要把这个东西拿回来给主人看，主人看了之后就会说，得了，你已经尽了你的本份，你不必赔了。这个牧羊人所尽的本份是什么呢？就是当野兽来吃这个羊的时候，这个牧羊人应该拿起他的杖，使出他全身的力气，拿出他全部的勇气来保护羊，跟这个野兽争战，从它的口里将羊的腿夺出来，将羊的耳朵夺出来……总之，无论如何要拿出一定的证据。也就是说，牧羊人要向羊的主人证明，“我已经尽了我最大的努力，冒着生命危险，将羊夺出了这些，我做了我该做的事情。”你必须要这样，不然你就得赔。
我们的主也是这样，他保护他的羊，以至于为羊舍命。他也是这样为我们承担了过犯，为我们担当了忧患。因他所受的鞭伤，我们得了医治，因他所受的刑罚，我们得了平安。耶稣基督就是愿意为我们把自己摆上，为我们——他的群羊，他愿意在十字架上被钉。
有的弟兄姊妹可能会说，09年里也没有狼吃我啊！08年里也没有狮子、老虎在我的生活当中出现，把我怎么样呀！但是，我要问一下弟兄姊妹，因为我常常为弟兄姊妹做这样或那样的祷告，我请问一下，今天因着放假的缘故，很多的人回老家去了。在未来的这一周里，也有很多人可能要回老家去，也有还留在北京继续打工的。我问一下，你们的工资是否都已经拿到手了呢？有多少的农民工，他们回家的时候心里非常愁苦，因为工头的苛扣，他们应该得到的却没有得到。这不就是生活当中的狼在吃你吗？
在北京居住的人们，有多少人，三四代人的积蓄——从祖爷爷那一辈到你这一辈，所有的钱财积攒到一起，还不足以买一处小小的房子供你居住。为什么？因为那些拥有土地的，那些卖土地的，那些倒卖土地的，那些倒卖房子的人，使土地不断地“升值”，房子不断地涨价……我们手中一点点有限的钱财，突然在一夜之间就蒸发掉了。难道他们不是随时随地等侯在你的生活当中，准备吞食你的狼群和狮群吗？在我们的生活当中，有多少人因为治病的缘故倾家荡产了？有多少人有了病不敢去医院，因着我们医疗体系的破坏，因着我们医疗体系在过去这些年里改革的失败，越改越贵，越改穷人越没有机会？这难道不是狼群狮群在吞食我们每一个人吗？
我们所以说耶稣基督是我们的好牧人，好朋友，是我们的藏身之处，还有一个重要原因——耶稣基督认识我们；作为他的羊，我们也认识他。因为他告诉我们：“我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样”。
弟兄姊妹，这里所讲的“认识”不是简单的认识，一见面：“哟！老张，早上好！吃了吗？”不是一种简单的关系。耶稣基督在这里所说的“认识”，不是我跟邻居见面打个招呼，或者和我的工友每天工作在一起这么简单。耶稣基督在这里所说的“认识”，是一种亲密的、紧密的，是一种无论你需要什么，我都愿意为你做的这样一种关系。因为他接下来说：“正如父认识我，我也认识父一样”。那么，父和儿子又是一种什么样的关系呢？父愿意为自己的儿子做任何事情，父总是愿意去保护自己的孩子，父总是愿意叫自己的孩子过得丰丰盛盛、充充足足。我们的主耶稣基督在这里所说的，我认识我的羊，就是这样一种亲密的、爱的关系。是我愿意为你奉献一切，我愿意把自己摆上，我愿意为你去死，这样一种紧密的关系。
在马太福音第16章里讲到，耶稣基督来到凯撒利亚腓立比，因为耶稣基督行了很多神迹：瘸腿的人得以行走，瞎眼的人得以看见，死了的人得以复活……。那里的人就非常惊讶，彼此问说：这人到底是谁？耶稣基督就问他的门徒说：“人说我人子是谁？”门徒说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣基督说：“你们说我是谁？”彼得这时说：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:13-16）因为彼得跟耶稣基督一同行走，一同传道，所以他认识耶稣基督，他也知道耶稣基督在众人中间所行的一切神迹，若不是神，断难行出来；若不靠着耶和华上帝，断难行出来。所以，他说了这样一句话。于是耶稣基督对彼得说，你说的这句话不是出于你，乃是神叫你说的这句话。所以，我要将教会建立在磐石之上（因为“彼得”的意思就是磐石），阴间的权柄不能胜过他。“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:19）——我们认识了我们的主，主就将这么大的权柄赐给我们。
在路加福音第15章，耶稣基督还讲了一个比喻：有一个人有100只羊，他每早晨带着这100只羊出去，将他们喂养，到晚上又带着这100只羊回来。一天，回家前突然发现少了一只羊。这只羊哪儿去了呢？他再仔细查点认定，的的确确少了一只。怎么办呢？他就把这99只羊撇在旷野，去找那只羊，直到找着了，就高高兴兴地扛在肩上，回到家里。然后，将他的邻居朋友请来，说：我失去的羊已经找着了，你们跟我一起欢喜快乐吧（参路15:3-6）。
弟兄姊妹，现在我要问你们的问题是，当这个牧羊人牧养这一群羊的时候，是否只有这一个牧羊人在那个地方牧羊呢？我相信，有很多的牧羊人在那里牧养着自己的羊群，或在山上，或在平原上，或在高原上都在牧养着自己的羊。我想可能也不是只有这一个牧羊人丢掉了羊，可能有很多的牧羊人都丢掉了羊。这个牧羊人走在路上，看到了一只羊，他看一看，哟，这个不是我的羊，那个羊对他也没有反应，于是他就继续往前走。走了一段时间以后，又有两只羊在路上孤苦零丁地呆着，他走了过去，羊对他没有反应，他一看，也不是我的羊。于是，他又继续往前走，他又看到一只羊，他一看，哎哟，这像是我的羊，那只羊见到他的时候，也咩咩直叫。他再仔细一看，哎哟，这真是我的羊，他就把它抱起来，回到自己的家里。在那里，他请他的朋友、邻居与他一起欢喜快乐。
弟兄姊妹，我去过新疆几次。曾经有一次，早晨，我们看到牧羊人骑着马在前面走，羊就跟着走。到晚上的时候，牧羊人也是一样，骑着马往回走，羊也跟着。因为牧羊的地是有限的，草也是有限的。所以,在不同的牧羊人牧羊的地区之间，就用了一个非常简易的铁丝架起来的篱笆相隔。夕阳西下的时候，牧羊人往回走，一群羊都跟着走。我们看到，有一只山羊一不小心把羊角扎进了篱笆里，羊角别在里面拔出不来了。但是那个牧羊人不知道，还在往前走，大群的羊也跟着走，走得很远了。我们看到，哟，怎么还有一只羊别在那里啊？但是，我们过不去，因为还有别的篱笆拦着。于是我们就大声喊：有一只羊在这里呢！听到喊声，牧羊人就骑着马回来，然后，把羊头向外一拽，这个羊就出来了。这时，我们看到，那只羊没有马上跑回羊群，而是回过头来，对着自己的牧人，咩咩地叫。仿佛在说：“我不再孤独了，今天晚上，我不用独自在黑暗中，在这个地方忍受饥饿了，我不用再经历恐惧了，我看到了你，我咩咩地叫，因为我要谢谢你。”
弟兄姊妹，我们的主耶稣基督就是这样，他认识我们，我们也认识他。他说的这个“认识”，是要开始一个全新的关系，一种完全的爱，完全的包容，完全的接纳。当我们需要他的时候，他听我们的祷告；当我们痛苦、流离失所的时候，他做我们的山寨，做我们的帮助，做我们的守望楼。我们的主耶稣基督，他是好牧人，他为羊舍命；我们的主耶稣基督，他是好牧人，因为他保守我们；我们的主耶稣基督，他是好牧人，因为他与我们开始了一种全新的关系。他爱我们以至于死，且死在十字架上。所以，愿我们弟兄姊妹，在2010年要更加地与主接近，能够将耶稣基督当作我们的藏身之处，因为我们晓得他必帮助我们、保守我们。请求主耶稣基督能够住在我们的里面，在我们的生活当中，做我们的守望楼，做我们的山寨，使我们不致缺乏。愿主耶稣基督的话语感动我们每一个人，让我们能够有一种全新的、感恩的生活。阿们！