作者：王子孜 来源：北京海淀堂
学习顺服的祈求是祷告最重要的条件之一。祷告中的顺服，表明了我们信任主、爱主的心胜过一切。没有顺服的祷告，不是真正的祷告；拒绝顺服的祷告，是自私的祷告。主告诉我们：“你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约十四14-15）“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。”（约壹三23-24）对于那些认识主，遵守、顺服主命令的人，他们的祷告必蒙垂听。弟兄姊妹，在祷告中重要的，不是我们祷告些什么，而是我们是否愿意顺服。神知道我们心中的意念，只有顺服的祷告，才是讨主喜悦的祷告。
祷告蒙应允的关键在于“顺服神的旨意”。在顺服的功课上，主耶稣为我们树立了最美好的榜样。他道成肉身的生命就是一个顺服的生命，他“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓二8）。客西马尼园的祷告是最好的例子，《路加福音》二十二章42节讲到：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
弟兄姊妹，我们看到了主耶稣最伟大、最完美、最真实、也是最顺服的祷告。这个祷告，一方面表明了主耶稣对父神完全的顺服，另一方面表明了他对世人无比的爱。他愿意牺牲一切，为罪人受苦、受死，付上完全的代价，成就救赎大功。主耶稣虽为神的儿子，但却在苦难中学会了顺服。弟兄姊妹，我们是否也能在走神给我们安排的苦路的时候，学会顺服呢？
下面我们先来看一个虚假顺服祷告的例子和他悲惨的结局；再来看一个真实顺服用行动祷告的例子和神给他的赏赐。
第一个例子是巴兰的例子。
一、虚假祈求的巴兰
（一）虚假的祷告
摩押王派来的使者，手里拿着卦金来请求巴兰去咒诅以色列人，但巴兰回答的话是：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”神对他说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”巴兰便回答巴勒的使者说：“耶和华不容我和你们同去。”（参：民二十二7-13）表面看巴兰是顺服神的话，其实不然；巴兰虽然拒绝去，但他里面并没有放弃贪钱财的心。
⒈ 巴兰若真是一个敬畏神的先知，难道还不知道接受金钱的贿赂去咒诅别人，不是一个侍奉神的人所应当做的事么？就是按普通人做人的道理来说，他也应该知道这是不对的，所以他这样求问本身就是极大的虚伪。他如果是真敬畏神的人，就根本不应当接待这些使者。弟兄姊妹，如果有人给我们金钱，请我们去咒诅神的儿女，我们是否也会说：“让我先祷告一下，再回答你。”其实他不用祷告，便知道这是不应做的事了。他应立即责备这些使者不该用金钱贿赂他，更不该妄想利用神的权能为他自私的意图效力。
⒉ 巴兰第一次祷告时，神的话就临到他：“在你这里的人都是谁？”（民二十二9）神这句话是带着责备和警告的，并且神接下来的话也明明禁止他和他们同去。巴兰已经明白神不喜悦他这样做，为什么巴勒第二次打发人来的时候，巴兰仍然接待他们并仍然去祷告求问神呢？由此可见，他的祷告完全是虚假的。他心里自始至终恋慕着巴勒给他的金子和尊荣。
从经文中，我们看到那是一个虚假的祷告。它虚假但表面看来又似乎有属灵的特征。巴兰的祷告表现得十分顺服，愿意遵行神的旨意，其实他自己早已有了一种属肉体的选择潜藏在心中，他的祷告只不过是一种表面的求问。为什么这样说呢？《民数记》三十一章16节：“这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”《启示录》二章14节：“然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”这里所说的才是巴兰内心的真相。它揭露了那深藏在巴兰内心的贪念，绝不是他在人前所表现的“顺服”。了解巴兰在这两节经文中所暴露的真面目，就不会因他那种高度的假属灵而感到困惑了。
巴兰外表所显露的属灵情形，与他里面实际的情形绝不相同。所以，我们切勿因巴兰口中所说的话，忽略了他心里所隐藏的实际意念。他口中所说的每一句话，都表现出他是绝对信服神的，例如：巴兰说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。”（民二十二18）但他却在心中盘算，怎样才可以越过神的命令，达到自己的目的。弟兄姊妹，我们最可怕的情形，就是里面已经腐化，而外面仍表现出属灵的架子。
（二）虚假的顺服
前面我们看到神严禁巴兰与巴勒的使者同去，但当巴兰第二次求问时，在《民数记》二十二章20节，神却许可他同他们去，只是要他遵从神的吩咐。神允许巴兰去，是因神有自己的计划：一方面神要显明巴兰内心所隐藏的真实意念；另一方面，神要藉着一个想咒诅以色列民之人的口，说出祝福的话，使巴勒和巴兰知道，人的计谋并不能越过神的权能。有时圣经让我们看见，人若是不肯顺服神，神是会让他行自己所要行的路，但他必然发觉，他这样凭自己选择，是要多吃许多苦的。当巴兰去后，四次作歌都是说了祝福的话，但那不是出于他所愿意的，那是神使他不得不说出祝福的话来。他口中所说的，是那么顺服的话，而他的脚所行的，却是那么顽梗的路。弟兄姊妹，是否有时我们心里所想的和我们所行的，也是不一致的呢？
二、巴兰险恶的计谋
巴兰得不到巴勒的赏赐，心不甘，他既无法咒诅以色列民，便设计陷害他们。巴兰叫巴勒从情欲上攻击以色列人，引诱以色列人与摩押女子犯奸淫，然后再由摩押女子诱惑以色列人向她们的假神献祭，惹动神的怒气而受咒诅，达到巴勒想要咒诅以色列人的目的。巴兰知道，只要以色列人这样做，神就会向他们发怒，他的计谋就成功了。但他的诡计虽然成功了，他的虚伪却被揭穿了。巴兰利用神的公义、圣洁的性情陷害以色列人，但神也不会放过巴兰。许多时候，人常将神的公义、圣洁、不容纳罪恶等性情，应用在别人身上，想去咒诅别人，却从来不应用在自己身上，好像神只会审判别人的罪，不会审判自己的罪。这样的人真是被这个世界弄瞎了心眼。
三、巴兰悲惨的结局
最后神让巴兰惨死在以色列人手中。巴兰的悲剧一再警示我们，只学会了许多敬虔的知识而没有敬虔的生命，是十分危险的，这也是许多人的致命伤。作为一个基督徒，或是一个传道人、牧师，常会遇到各种试探，如金钱、名誉、地位的诱惑，使我们内心产生了贪欲，并由它滋长，但我们的外表不容易一下被人识破，于是我们就在虚伪中生活。外表很属灵，很虔诚，里面却隐藏了许多神所不喜悦的罪恶。这种情形，不就像巴兰所走的路吗？巴兰得了他所要的尊荣与赏赐，但随之也引来了杀身之祸。这就是一个假先知，“以敬虔为得利的门路”（提前六5）而招致的结果。他所能享受的财富与荣华，是如此短暂，而他所得着的结局又是何等悲惨。
主耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”（路十二15）。这是一切侍奉神的人应当谨记的。当我们的心有贪图时，一切敬虔的知识、职位的便利，都会成为一种得利的门路，以达到自私的目的，而置神的公义于不顾。
主耶稣说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”（太六24）他还说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太六22-23）巴兰里头的光黑暗了。弟兄姊妹，我们在这以金钱为万能的世代中生活，务要以巴兰的结局作为鉴戒。
我们再看第二个例子——亚伯拉罕的例子
一、亚伯拉罕以顺服的行动献上的祷告
亚伯拉罕将以撒奉献给神，是因为他十分清楚神的旨意。以撒是他的独生子，且是他年老时才生的，又是按神的应许而得的。神竟要他把以撒献上，神怎能做这么矛盾的事呢？而且献祭只可用牛羊，又怎可用人呢？但这却真是神要求他做的。“神说，‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”（创二十二2）神真的会叫人做这么不合理的事吗？当我们仔细读经时会发现，神并不是真正要亚伯拉罕将以撒杀死献给他，神只不过是要试验亚伯拉罕。
神不是第一次就给亚伯拉罕这样大的试验，亚伯拉罕在灵程上曾受过很多考验。神也会按照我们属灵的程度给我们不同等级的试验，使我们学会认识神，更信靠神，并顺服他。《创世记》二十二章1节告诉我们：“这些事以后，神要试验亚伯拉罕”。这是他的灵程中所受的最高的试验。之前他在属灵的事上已有多年的经历，已从埃及回来，已战胜四王，已因信称义，已受过割礼，已与神立约，已接待过神的使者，成为神的密友，已经会忠心地为所多玛、蛾摩拉代祷，已有过许多次失败和得胜的经历……现在，神要让亚伯拉罕接受更高的试验。下面我们看亚伯拉罕完全顺服的摆上，表现在哪些方面。
（一）没有保留的顺服
怎样才是完全地顺服与奉献呢？就是没有保留地顺服奉献，是奉献手中全部，没有保留。神所要的是亚伯拉罕最爱的儿子，他独生的儿子。他就将他所爱的、唯一的儿子献给神。假如以撒不是他所爱的，不是他唯一的儿子，献给神也许并不太难，但以撒简直比他自己的生命更重要。神说要，他就顺服地给。
弟兄姊妹，多少时候神向我们要的，还没有到我们的最疼处，因为他知道我们的信心还没有达到那个程度，他只是要我们所能献上的，例如时间、精力、忠心、金钱。但我们却在那里算来算去，就拿十一奉献来说，总想自己多留点，“我还得用在这里，用在那里，我还得攒一点。万一我老了用到钱的时候，孩子不孝，拿不出来怎么办？我得为我老的时候多攒一点。”其实神所看的不是我们拿出多少，而是看我们留下多少。我们相信一切都是神所赐的，神已给我们留下了十分之九，只要他自己的那十分之一，我们却在神的那十分之一里算来算去。我们天天喊着爱神，愿意顺服，可天天跟神算计。我们常常为明天忧虑，显出我们对神的信心不够，怕神明天不会供给我们的所需，所以为自己筹算预备，希望在物质和金钱上多一些安全感，却不想在神那里才能找到最大的安全。没有的时候想要有，有了之后又想多有，多了之后又想再多一些，越多越觉得“安全”，结果就永远不肯奉献。奉献要有信心，相信我们交给神的不会落空，神让我们积攒财宝在天上，且蒙神记念，神决不会亏待我们。
我们能否被神使用，就看我们能否将自己完全放在神的手中。假如亚伯拉罕爱以撒多于爱神，就不可能有这么完全的摆上。神要亚伯拉罕献以撒，是要证明他对神的爱心、顺服和没有保留的奉献，并证明神没有选错人。许多时候，我们要得神更大的使用，却不肯将自己完全地献给神，我们为自己存留的太多，以致于我们不能被神更多地使用。有人愿意留在罪的享受中，有人大半个心被世界占据，有人心中有无形的偶像，有人将才干、恩赐留在自己手中，以致于不能有完全顺服神的行动祷告，所以不能被神使用。结果，在教会里大有才干的人不少，被主大大使用的人却不多，不能成为贵重的器皿。因为我们为自己保留的太多了，是我们自己的保留拦阻了神使用我们。
（二）除去拦阻的顺服
亚伯拉罕不让任何事物影响他对神的顺服与奉献，所以，他献以撒没有跟任何人商量，包括他的妻子。真正有决心遵行神旨意的人，不但不怕别人拦阻，且会避免拦阻。问题并不是有没有拦阻，而是有没有决心遵行神的旨意，是否清楚神的旨意。假如我们有清楚的呼召，就该有决心完全献上，不再计较个人的得失。
弟兄姊妹，每一个要真正完全奉献跟从主的人，都要准备付上代价。不要妄想既侍奉神又侍奉玛门；既求神的喜悦，又求人的喜悦。不少青年基督徒只羡慕别人的属灵成就，却不留心别人在神面前付上的代价。亚伯拉罕成为信心之父，并非侥幸所得。他曾撇下本地、本家，到神所指示的应许地去；把约旦河的全平原让给罗得；为救罗得战胜四王；又因软弱失败，错娶了夏甲为妾，饱受家庭与情感上的痛苦；他在祷告上也有过忠心的学习，最后当神向他要他最爱的以撒时，他就毫不迟疑地将儿子献上。他肯付代价，为主摆上，所以他在属灵方面有突破性的成就，神的爱在他的身上也就突破了一切的障碍。
（三）出于信心的顺服
亚伯拉罕将以撒献给神是出于最大的信心。《创世记》二十二章5节：“亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’”他为什么这样说？他不是马上就要把以撒献上了吗？那是因为他的信心。他相信神一定会把他的独生儿子还给他，他相信即使他把儿子献上，神也必使他的儿子复活。他的信心中隐藏了他的决心，而在他的决心里，又隐藏着他对神的信心：即使神没有预备羊羔，他也愿将以撒献给神，就算他儿子被杀了，他也相信神会叫他复活。这就是他满有决心的信心。
二、亚伯拉罕因顺服所得的赏赐
（一）得天使的称赞
当亚伯拉罕举手要杀以撒时，神的使者说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了”（创二十二12）。当亚伯拉罕听到此声音时，他是何等的喜乐，他的信心得到了证实。当他下定决心后，无论神对他的要求在人看来是多么不合理，他也愿意顺服。神要他舍弃，付代价，要他完全顺服，并将自己最爱的拿出来。当他把所有的完全献上时，神给他的安慰是何等的大。我们每一个愿意将自己完全献在神手中的人，也都会得到同样的安慰。神知道我们为他所做的，又知道我们为他的缘故而付出的一切代价。
（二）得神的预备
当亚伯拉罕将他最好的献给神时，神就为他预备了小羊羔。神的预备是那样的及时又独特，一只小羊羔，显出神是预备的神。弟兄姊妹，神不只为亚伯拉罕预备了最好的，他也为我们预备了最好的，只要我们相信他是预备的神，我们就必得着。可我们中间不少人把自己心中宝贵的“以撒”小心地锁起来，只肯把多余的部分或原本就不准备留下的献给神，还渴望神会有丰富的预备。不少人只在头脑里到了“摩利亚山”，在意念中听到了神的呼声，在行动上却从没有前进过半步。丰盛的生命是要付出实际代价的。
（三）得着神宝贵的应许
神说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。……地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创二十二15-18）亚伯拉罕献以撒的结果，是得着一个应许，就是神要使基督藉着他的后裔降生，可以使万人因基督得救。每一个肯奉献给神的人，神都要透过我们将基督带到人的面前，使万人可因基督归向神，因基督的生命而大得改变，进入永远的国度。
愿我们能像亚伯拉罕一样，献上自己，献上心中所爱的“以撒”，因亚伯拉罕不但得回以撒，且得着神的称赞和应许。神的原则是，先给人，然后神给我们；先失去生命，然后结出子粒。在我们短暂的人生中，我们曾为主做了什么，并甘心乐意为神献上什么，好得着神对我们的称赞呢？
弟兄姊妹，从今天的学习中，我们看到顺服的祷告在我们的生活中是何等重要。在祷告中，不能顺服就不能蒙垂听。要永远记住主耶稣的话：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太廿六39）这是最好的顺服的祷告。有了顺服的祷告，并肯付上代价，为神摆上，生命与生活中就会有神源源不断的祝福与供应，这是神所喜悦的我们的生活。愿我们能遵行神的教导，顺服他，为他摆上一切，更多的蒙神赐福。阿们！