作者：范国兴 来源：北京海淀堂
确定你的事工目标
弟兄姊妹平安！请翻开《使徒行传》六章1-7节：“那时，门徒增多。有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。’大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”阿们！
今天我们要学习的是《使徒行传》六章1-7节。我们通过初期教会所发生的一些问题，来看当时的使徒们是如何来解决的。当问题解决之后，神的道日渐兴旺，信的人数不断增加，连许多祭司也信从了这道。我们将重点放在第4节上：“但我们要专心以祈祷传道为事。”今天和父老弟兄姊妹分享的题目是：确定你的事工目标。我记得在一个多月前和弟兄姊妹分享的题目是“更新你的事工模式”，今天我们继续学习“确定你的事工目标”，我想下一次会和弟兄姊妹探讨“活出你的使命”——最近一段时间我在读圣经时，不断地得到一点亮光，在此和弟兄姊妹一同来分享。
弟兄姊妹，什么是目标？我相信每一个人都知道目标，也都有目标。我们总结一下，目标可分为“长期目标”和“短暂目标”。长期目标，可以认为是一个终极的目标，是你一辈子要做什么；短暂目标，是你在这一段时期内要完成什么，是为终极目标而服务的。一个刚上一年级的小学生说长大之后要当科学家，也许这就是他的终极目标或者长期目标；但是只有终极目标还不够，他需要每一个阶段都完成自己所预期的目标：他要在小学的六年都读得很好，初中、高中、大学一直到自己的专业，都读得相当不错，然后才能达到自己的目标。一个企业也是如此，如果你想使自己的企业成为世界500强，这是件不容易的事情，你需要有高效的管理队伍、好的产品、在各个方面都要达到500强的标准，同时你在每一年的绩效上有所评估，不断地接近那个标准，有朝一日才能进入这个圈子。
同样，如果我们想让海淀教会成为神所喜悦的教会、一个活的教会、一个有使命的教会，也不是一朝一夕的事，需要我们每一年都上一个台阶，需要在讲道方面、弟兄姊妹在参与传道、探望、奉献每一个环节上都共同努力，就像一个个齿轮一样咬合在一起，缺一环都不行。我们总是要联合成为一体，转动起来，推动教会的发展。说到底，教会的发展是每一个人的发展，教会的兴旺就是你我的兴旺。从小一点来讲，对弟兄姊妹、对于你我，我们的长期目标或者终极目标是荣耀上帝，藉着我们的言行去影响别人，使别人也成为主的门徒。但是，我们也有自己阶段性的目标。你的五年计划是什么？一年计划是什么？这一个月希望读多少圣经？一天的计划中，你希望早晨几点钟起床去灵修、去祷告，什么时间去探访？每一个人必须有一个清楚的目标，才能向目标奋进。大家都听过一句话，“当一天和尚撞一天钟”，就是形容在生活、工作中无所事事、得过且过的人——过一天算一天，凭着感觉走吧。一个有目标的人一定会成功，一个有目标的人生是一个有意义的人生。我今天下午想通过圣经记载的初期教会的这件事，和弟兄姊妹一起来分享：一个没有目标的教会就会有问题；当有了问题之后，使徒们再一次确认自己的目标，然后教会得到合一，使徒们开始专心传道，教会不断兴旺。
我们首先来看《使徒行传》六章1节：“那时，门徒增多。”这句话里用的是“门徒”这个字眼。我们往往说自己是“基督徒”、“信徒”（受洗的信徒和没有受洗的信徒），往往把自己停留在“信徒”的层面上。其实上帝要求我们、耶稣基督希望我们是“门徒”。门徒就是有使命、有责任、要完成大使命的信徒；不单单自己信，也去让别人信。当时的十二个门徒，已经提升为“使徒”——有使命的门徒，他们是上帝亲自呼召、亲自差派的，完成巨大神圣、光荣的任务的。所以，弟兄姊妹，你们不要小看自己的身份。你是主的门徒，有责任、有义务去使万人作主的门徒。门徒为什么增多呢？我们在《马太福音》二十八章可以看到：耶稣基督在复活之后、升天之前，向门徒们宣告了大使命。《使徒行传》一章8节再一次启示我们：圣灵降临之后，我们每一个人要得到能力，要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。在大使命的带动之下、在圣灵降临之后，初期教会是一个大大复兴的教会。耶稣基督在世的时候，仅有十二个门徒。耶稣基督离开世界刚刚50天，五旬节这一天一下子就有三千人悔改，受洗加入了教会。这就是新得到福音的人第一次爆炸性地涌入了教会，这是神的美意。
但是，弟兄姊妹，我们要知道，每当教会迅速增长、人数不断增多的时候，也正是魔鬼撒但要趁机制造分裂的时候。因为得到福音的人多了，撒但不甘心、不乐意，要想办法、使诡计，要使人与人之间有隔阂、有矛盾、有问题。第1节的下半节说：“有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”请弟兄姊妹随我思想这样两个小的问题：谁向谁发怨言？为了什么事情发怨言？圣经告诉我们：“说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言”。说希腊话的犹太人就是在五旬节这一天刚刚信主、大大热心的人；他们为了什么事而向老信徒发怨言呢？“因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”
初期教会是一个大公教会，使徒、门徒、以及众信徒们将财产卖掉之后都拿到神的面前。我们今天的模式是每一个人都有自己的家，礼拜天聚会来到教堂，散会之后回到家里。初期的教会不是这样，而是每一个人将“房产证”和房子卖掉，“存折”拿过来都带到使徒面前，所有的钱都汇聚在一起，门徒吃喝住都在一起；那时最起码有三千人在一起生活，但出现了问题：在天天的供给上忽略了刚刚信主的这些人的寡妇。也许年轻人身强力壮，能排队排到前边，甚至挤到前边，往往年老的人、弱势群体被忽略了。弟兄姊妹，你看挤公共汽车，最先上去的总是年轻人，真正能坐上黄凳子的人往往是年轻人，因为年轻人体力好。当时初期教会可能也是由于人本性的缘故，年轻人这样做就能吃上饭，而老年人、寡妇却吃不上，于是他们发怨言。或许他们一两天、两三天，也许是十个、二十个人吃不上饭。假如只有一个人没吃上饭还好说，如果有十个人、一二百人，那问题就大了。因为在教会之中没有“小问题”，不能忽略小问题。不要以为“发怨言”是件小事，如果你不立时堵住这个破口，必导致教会的不合一、使教会分裂。同时我们看到，当教会出现矛盾、问题的时候，也正是考验教会这个集体、这个领导班子的时候。教会也许没有抓住问题的根本，也许不知道如何处理，或许把问题的重要点给忽略了。我相信初期的教会不但人数会增长，管理也同样需要不断地提高。由此看来，当时的教会肯定没有管理饭食的机构，只有讲道人。有人讲道可是没有人管理饭食，所以就在这个环节上出现了问题。
有时我们会想到今天的教会，或者我们每一个人的家庭，总是多多少少会有问题。我相信我们每一个人都有亲身的经历。在你的家里，也许夫妻关系不是一开始就很差的，而是因为一点点鸡毛蒜皮的小事，今天没有解决，明天恶化，后天扩大，再恶化，再增加矛盾，就麻烦了。婆媳关系也是如此，教会里的问题同样也是如此，一点点小问题没有立时解决，就会慢慢地扩大。前几天我和一个家庭聚会点的负责人交通，他说：“我认为大教会没有小教会属灵、没有小教会温馨、没有小教会牧养得全面。我参加过很多次海淀堂的聚会，也在我们聚会点亲自牧养过，我们聚会点的弟兄姊妹很热心，在一起特别好，每一次来聚会，你带一个菜，我带一个菜，聚完会之后，一起聚餐。每到中午我们吃点儿点心、喝点儿咖啡，交通得很好，觉得很舒服，像一个家一样。夏天我们可以吃个西瓜，在海淀堂那从来没有过，弟兄姊妹都没吃过。我们的牧师在每一次聚完会之后，总会站在门口跟弟兄姊妹握手，说：‘张弟兄，你儿子今年高考怎么样？’或者‘李姊妹，你丈夫的病好了吗？’‘张姊妹，你外孙上幼儿园了吗？’或者‘某某弟兄，你太太哪一个月生孩子？’牧师对我们关心得无微不至，我们真的感到是一个家。而海淀堂我们来多少次没有牧师问我们，我们几个礼拜不来也没有人打电话。”
弟兄姊妹都发现有这个问题吧？但是我跟他讲，其实最好的牧养模式不是像海淀教会这么大，而是耶稣基督所牧养的模式：一个人就带12个人，多了带不好。每一个人的事情都了解，每一个人的问题都晓得。因为海淀教会有6000位弟兄姊妹，但只有12位牧师、传道，每个人带500个，顾不过来，就算丢几个都不知道。弟兄姊妹，我跟他讲：“你不要以为你的牧养方式很好，有朝一日，你的教会从30个人变到300个人、3000个人，你也会同样想到大教会的难处，也同样会经历别人对你的不理解和批评。”父老弟兄姊妹，我不是要为大教会推卸责任或找一个借口，乃是说当弟兄姊妹看到教会的难处之后，邀请大家一同参与到福音事工中来。当你听到教会中有一点点问题的时候，如何去堵住这个破口？每个人都是堵破口的，如果你解决不了，如何将问题告诉牧师、传道？如何将问题化到最小，为我们的教会尽上你自己的本分？
我们接下来看使徒们是如何处理这个问题的。《使徒行传》六章2-3节说：“十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”我们看到，初期的使徒们没有否认教会存在问题，而是积极地面对问题。于是他们招聚了所有的门徒来进行民主选举，说我们要拣选七个人来做这样的事情，并且也提出做这样事情的人需要具备什么条件。他们也说“但我们要专心以祈祷传道为事”，并且特别向门徒们声明：“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。”
弟兄姊妹，什么是管理饭食？其实管理饭食就是关心弟兄姊妹物质上、肉身上的需要。这并不是说管理饭食比讲道、传道低一级——二者乃是平等的——而是说，如果我们放下讲道、传道、祷告，去管理饭食，就有悖于主耶稣对我们的呼唤，有悖于主所托付我们的使命。我们看到，使徒们没有顾此失彼，乃是在重大问题面前重新确认自己的身份，重新告诉自己、也向别人宣告说：我们的责任就是“专心以祈祷传道为事”。使徒晓得问题的优先次序，也明白问题的轻重缓急，他们知道哪一个更为重要。我要给弟兄姊妹一个小测验：在你的家里同时发生两件事情：第一、煤气着火了（当然大家都不愿意看到）;第二、刚买的一瓶香油也倒了（现在油很贵），你会先处理哪个事情？我相信弟兄姊妹会说：先关好煤气，相比之下这瓶油不值钱。可是我们现在是在测验，这里很凉快，你头脑很清醒，能处理得很正确；如果真的在你面前出现这两件事情，我相信会有一半人先扶油瓶，有一半人先关煤气。因为在你措手不及的情况下，思路就乱了，就不知道该先处理哪件事情了。你处理对了，问题就会小一点儿；没弄对、没抓住问题的根本，问题就会恶化。所以弟兄姊妹，也许现在每一个人都很清楚，但关键是在问题发生的时候，你应该如何去做。
我们再来看，使徒们说，我们要拣选七位同工来管理我们的饭食。这七个人的条件是什么呢？三个：第一、有好名声，第二、被圣灵充满，第三、智慧充足。“有好名声”就是有好的见证。好名声不单是在教会里，别人都说“张姊妹为人处事真不错，从你身上能看到耶稣基督的形像，从你身上能看到你是耶稣基督的门徒”，更重要的一点，好名声、好见证是在你生活的方方面面，不单在你的教会所侍奉的岗位上，更是在你的工作岗位上、生活之中，甚至生活的每一个环节之中。如果别人都认为你不错，那才是真的不错。弟兄姊妹，如果你们都说我好，我不认为我好；如果我的妻子说我好，我感到很骄傲。弟兄姊妹，明白我的意思吗？你的家人最了解你。我们在这里还可以隐藏一点儿，多多少少可以装扮一下，把最饱满的精神、最好的姿态拿出来，展示给大家看。其实，生活才是我们真实的写照，好名声是在生活的方方面面一个美好的见证。
第二个条件是“圣灵充满”。一个圣灵充满的人是被圣灵占据全部的人，是一个过圣洁生活的人，是一个耶稣基督在他生命之中坐首位、掌王权的人。此外，“智慧充足”是有才干、有能力，给你五千还能赚五千，给你两千还能赚两千（参：太二十五14-23）。你不单有好的见证，还要有圣灵的浇灌，要有管理事情的才干，这样的人可以作执事来管理饭食。
所以，父老弟兄姊妹，我们看到，初期教会拣选了这七个人之后，使徒们就让他们站在使徒面前，为他们祷告，并且按手。按手，表明分赐给他们恩赐、与他们认同说：你们可以和我们一样，这是授给你们的权柄，你可以做这样的事情。父老弟兄姊妹，让我们每一个人都预备自己，作一个好执事，因为教会缺乏这样的人。每一个弟兄姊妹都应该将这样的使命放在自己的心上。作好执事，真正去治理神的教会、堵神家的破口，不单如此，我们还要及时地处理教会所发生的问题，否则，我们会花出几倍的代价去弥补。这也是很多教会历史的教训所告诉我们的。
我们今天想到海淀教会只有牧师、传道十二位，比起耶稣基督牧养的方式，还相差很大的距离，那么，弟兄姊妹，我们应当如何去做？我昨天在算，假如有六千位弟兄姊妹，我们就需要五百位牧师，一个人带十二个肯定会很好，但是的确没有。我们应该为自己祷告，让自己站起来成为主的门徒，让自己去带领身边的十二个人，这就是上帝今天藉着他话语来启示给我们的，让我们每一个人都去作一个小牧者，去带领别人。
我们把重点放在《使徒行传》六章4节上：“但我们要专心以祈祷传道为事。”在此我们特别看到的是“专心”。专心，是指一心一意地、努力地做好一件事情，也指我们恒久不断地、坚忍不拔地做一件事。作为神的仆人，我们要不断地祷告、研究圣经、传讲真理，绝不能放松、绝不能懈怠。神的仆人需要专心，社会各行各业都需要专心。现在每一个专业、每一个领域、每一个行业都需要顶尖的人，如果你不作顶尖的，就会被淘汰；你作可有可无的人，那就没有生存的空间。你要作一个专一的人、专心的人、专门的人。我忽然想到，在我小的时候家里做饭是烧大柴锅的；每一次做饭，一边放玉米秸，一边拉风箱，做一顿饭大概需要两捆玉米秸，烟囱里不仅冒烟，也冒出很多火苗，浪费很多。后来随着人们思维方式的改变，慢慢也改变了做法，说这样做太浪费资源，我们烧煤好了，于是就盘一个大煤，用煤火，每次用的时候，切一点儿，打开一个口就可以烧饭，不用的时候就封上。人们慢慢又觉得烧煤也浪费，就改用蜂窝煤，打几个窟窿眼儿，节约多了，一天三块煤可以做饭、烧水，省事又干净。但是慢慢地，蜂窝煤又被煤气取代了。煤气根本不用点火，用的时候打开电子火，不用的时候就关上，很省事。现在，我相信每家都换代升级了，有人都在用电磁炉了，看不到火就把饭烧好了。这样看来，我们是不是可以把能量一点儿都不浪费地用在一个地方？有人讲，如果你将一根玉米秸的热量全部收集在一起，就能烧开一壶水，我感到很惊讶，但是仔细想想，也不奇怪，因为按照传统的方式来烧，每次确实浪费很多。
所以，父老弟兄姊妹，生命的价值不在乎生命的长短。耶稣基督只活了三十三年，但他做了自己当做的事情；也许有人长命百岁，但是没有做多少事情。我相信每个弟兄姊妹都认为上帝在时间上是最公平的，他给我们每人的，都是二十四个小时，就看你如何去使用。我个人的经验是，平时我还能自律、能节制，但是一到节假日我就管不住自己了：这边拿着讲章预备，那边拿着遥控器看电视。早晨吃完饭说，我看看有没有重要的新闻，作为牧师得关注时事政治吧。看完新闻了，又说我看看有没有好节目，如果没有，我一定要看圣经。一打开，有好节目，说看半个小时好了；半个小时之后十点多了，说赶紧准备讲章吧，别把上午给耽误了，但心里又发痒说，“再换个台，如果没有好节目我一定要看圣经。”翻、翻、翻……又出来个自己喜欢的节目，翻过来翻过去，一上午就翻进去了。
弟兄姊妹在笑，我相信这是在告诉我：你也有同样的经历。我们很难去把握、有效地利用时间。但是，上帝启示我们、使徒保罗告诉我们，要专心地做一件事情。再也没有比这个世代更需要专业的、专门的人才了。有人说十年专心做一件事——不管什么事——就必使你成为专家。同样，使徒保罗在《罗马书》十二章6-8节也告诉我们：“按我们所得的恩赐，各有不同。”他列举了七样恩赐：“或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”一再强调，神给你的每件事情、每样恩赐，都要专心、专一、甘心地做。这就是启示给我们的真理，让我们每一个人甘心乐意、专心做每一件事情。所以该谁做的事儿谁做，效果最好；该什么时候做什么事儿，效率最高，你要把握这个真理。所以使徒们知道自己该以祈祷传道为事，他们去做了，就做好了。
由此也让我们看到，我们每一个弟兄姊妹也许都对“利用时间”感到很困惑，因为现在手机、电脑、网络、媒体、报纸的很多信息都涌到我们面前，不知道看什么信息好。以前我们希望有信息，现在信息太多，需要筛选。所以弟兄姊妹，我们每个人都要记住一件事：要善待我们的大脑。大脑是很宝贵的资源，要善待它，不要装没有用的东西。我相信每个弟兄姊妹都知道什么是没有用的：凡是对你的专业没有用的，都是没有用的。你不要以为自己是个万事通，什么知识都知道，这样的人，在社会上却会被淘汰，你要把你的专业、把你所学的东西搞清楚。其实不单单是针对祈祷传道，针对每一个行业都是这样。
我们再看，使徒们是“专心以祈祷传道为事”。首先谈到的是“专心”。使徒们只专心做两件事儿：祈祷、传道。其实两件事也是一个事情的两面：祈祷是将人的问题告诉上帝，传道是将神的旨意、吩咐、命令、计划告诉每个弟兄姊妹——二者是一上一下的问题。你要先上去、后下来，所以他们就专心地做了这个事儿：祈祷传道。
你有没有看到，顺序是祈祷在前，传道在后？所以我们要多祈祷，再去讲道；只有多祈祷，讲道才有果效。有人会说，我少祈祷也可以讲道，这只能是一种属灵的堕落。或许你说，我不祈祷也能讲道，这必定是属灵的死亡。弟兄姊妹，我们说我们每个人都要作传福音的人，我们首先以祈祷为开始，其实不管你做哪一样事情，都要首先用祈祷托着你的事情：先祈祷再学习，先祈祷再工作，先祈祷再开车，如果两个人有了冲突，先祈祷再去与他和解……生活的方方面面，都要先祈祷，所以说要先祈祷再去传福音。我今天要特别告诉你：不要以为祈祷是传道人的专利品，这是每一个人的！每个人都有责任、有义务、有使命去祈祷，有责任去传福音。
使徒们说“以祈祷传道为事”。“为事”不是为一件事儿、为一个行业、为一个谋生的手段、为一个职业，乃是一生的追求和奋斗目标。它并不是说我一个月、一年、两年这样做，乃是一生之久。这就是你一生的终极目标、一生为事。也许你不是一个传道人，没有办法登上讲台，但是你总可以“以祈祷传道为事”。再举例说，你已经是牧师传道了，你是否以祈祷传道为你工作的第一点和重点？这值得我们反思。所以我鼓励每一个弟兄姊妹，你都有资格、有信心做牧师要做的事情。如果他不肯把这个事情放在前面，你将要夺走他的荣耀。我相信每个弟兄姊妹都是有挑战的，对于牧师、传道人更是有挑战。
父老弟兄姊妹，你是否肯将祈祷、传道作为你工作的重点？是否肯用祈祷去完成上帝所托付你的任何工作？通过这段圣经，我们看到，使徒们没有偏离他们工作的重心与目标，而是说“我们要专心以祈祷传道为事”。在混乱中，他们再一次确认自己的目标，确定自己的方向，知道自己是干什么的。他们是用“以不变应万变”的心态来解决教会的矛盾和问题。在教会出现问题的时候，他们没有慌了手脚、顾此失彼，乃是知道该做什么。
我们中间很多是开车的弟兄姊妹，当你驾车经过一段很不好走的路时，看到前面围了很多人，似乎是出了一桩什么事儿，又看到这个路不好走，这时你在车里是慌了手脚还是更加镇定？慌了手脚的人也会跟着出事。这时你应该更加安静地告诉自己，一定要安静度过这个难关，前面就是平坦大道。所以父老弟兄姊妹，越是在你生活、经历中遇到波浪、动荡的时候，越是你需要确定自己目标的时刻。假如在你的工作、婚姻、家庭、情感，任何方面有了问题、矛盾，你应该如何去面对？如何重新确认自己的目标？我到底是干什么的？我最终的责任和使命又是什么？
在圣经中我们看到，当初期教会的怨言、矛盾、问题除去之后，使徒们就可以专心地“以祈祷传道为事”了。不单如此，教会不再有怨言、矛盾、隔阂，人与人彼此和睦了，同时肢体们也能各尽其职、恪守本位，开始彼此服侍。
所以我们说，教会的问题如果能及时地处理，就必带来一个属灵的大复兴，正如圣经告诉我们的，“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多”。我认为这是教会的第二次大复兴，也许又超过了三千人。同时圣经说“也有许多祭司信从了这道。”（徒六7）祭司是最反对福音的，是抵挡者、不信者，是控告耶稣基督的。但是看到教会好的见证，人与人之间的友好，神恩典的彰显，他们就因此而加入教会，也成了主的门徒。
弟兄姊妹，放眼看一下你的家庭、我们的教会，也许还有很多“祭司”在观望。你如何使你的家庭更有彼此相爱的气氛，使更多观望的“祭司”都能走入神的教会，成为神的门徒，使我们的教会更加有凝聚力、吸引力，成为一个兴旺的教会？所以说，一个有目标的教会一定是兴旺的教会。目标，对于我们每一个人来说，都是一件十分重要的事情。有目标的人生，能使你的生活更加有意义；使你知道每天应该做什么，并且按部就班地去做；使你的工作更加专注，也使你的生命更加有动力，作工更有果效——这是一个有目标的人生。
我在《标竿人生》这本书中读到了华理克牧师（Rick Warren）的话：“你是为神而被造，神却不是因为你而存在。神使用你去成就他的目的，不是你用神去达到你的目的。”今天神要藉着我们完成他的目的，而不是我们靠着祷告达到我们私人的目的。弟兄姊妹，今天我们要确定目标，去为神而做，而不是让神为我们而做。
在圣经中我们也看到，耶稣基督是有目标的，保罗是有目标的，十二个门徒也是有目标的。耶稣基督在《马可福音》十章45节向我们宣告说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”耶稣的目标和使命就是每一步都要完成父神的旨意。他服事人、舍命、作赎价，最终要完成父神所定的旨意。保罗也是如此。《使徒行传》二十章24节记载，当他从大马士革的路上被光照、被上帝拣选之后，说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”我们看到，他一生都向这个标竿在奔跑。他不是以为自己已经得到了，已经完全了。而是努力地、竭尽全力地向着标竿直跑。（参：腓三12-14）
父老弟兄姊妹，我们再次想到了耶稣基督、十二使徒以及保罗，他们都朝着既定的目标在奔跑，并不是要完成自己的目标，或体现自身的价值，乃是要完成上帝所交托他们的使命，完成上帝在他们各自身上所成就的使命、所预定的目标，使神的名大得荣耀。
在座的父老弟兄姊妹，我相信今天你成为一名基督徒绝非偶然的事情，而是有上帝特别的美意和托付、神圣的旨意和使命。今天上帝安排你在你的生活圈子里，在你的家庭之中、在海淀教会、在某一个聚会点，都有神的美意。你如何活出你的使命，如何向着你的标竿、朝着你的目标向前奔跑？但愿上帝怜悯我们！
最后我们以《彼得前书》四章7-11节作为我们的结束——彼得说：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”（这里再次提到祷告的重要性。）“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”人与人之间有问题的时候，要用爱彼此切实地相爱。不单如此，他继续强调说：“你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”神的恩赐也许有一百样，甚至更多，每一个人都有神所赐的恩赐，如何来彼此服侍？彼得特别强调有两大方面说：“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”