宝丰县北部的魔冢营是汝河岸边一个难得的水乡泽国，是个充满神奇的地方。
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魔冢营村
魔冢营西与杨其营、西北与路寨村搭界，南与张庄连在一起，西南与晁庄村相邻，村南二里即虎狼爬岭，岭上有耕地近千亩。魔冢营自古属汝州，明代属河南卫，清代民国归孙屯里，因曾是元代、明代军队在这里安营垦荒的军屯之地，所以称之为"营"。
汩汩流淌的汝河水流经魔冢营村北时，偏偏就甩了个大大的臂弯，形成绵延十多里的宽阔河岸。由汝河分出的马沟河，绕寨半匝，穿街而过，悠悠东流，使得寨里沟渠回环，绿树掩映，房屋住宅傍水而建，生出不少小桥流水人家，颇有江南水乡的韵味。寨里寨外，一团团乱麻似的小河汊子，连着大大小小的水洼，织成平铺的水网，网眼里那些大块小块的土地，肥得踏一脚能浸出油来。
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汝河水
滩头岸边，房前屋后，枝叶繁茂的杨柳，铺青迭翠的灌木，郁郁苍苍。一遇夏秋季节，有时洪涛奔涌，烟波浩淼，有时绿波东流，水光潋滟，远远眺去，让人生出无限的遐思。
民国年间，魔冢营村相当富庶，一个村就有四个铜器社，东西南北四道街各一个，除东街铜器社早年间因老毅军追赶蹚将白朗将其毁于一旦外，另外三道街还有三个铜器社。铜器社是民间的娱乐组织，主要用于神社祭祀、庙会以及节日喜庆等活动。提起铜器社，不能不说火神社。传说中的火神是商末时期神话中的罗宣，因罗宣专门用火攻邪恶立了大功，遂被封为火神，也即传说中的"火神爷"，人们将每年的农历正月十五定为灯节，也立火神社，以此纪念罗宣。
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魔冢营村中的云水禅寺
在魔冢营村中央，坐落着一个寺院：云水寺。据清道光《汝州志古迹二十二》载：云水寺，在魔冢营，创建无可考。迭次重修，木庵任公有记。任枫"云水寺记"，逞昔参觉怀大师云，恶不在小，善不在大。虽善识，凭空簸扬不果因果，然离却因果，众人于何处着脚？十数年来，咒心受持，逢人提唱，一般雪月风花路，任尔东西南北行。一日有禅僧远乔者来自汝东云水寺，发大愿力，以庄严佛主为已任，求子言偏告，阎浮咦尔，不惜跣足挑水。菩提有种谁肯不种？尘剎须芥，佛性浑同。最初威音王以前有无孔铁锤，大悲通身人万四千，姥罗臂摸索不着，若能直下承当便可。石女烹茶、无手上天，难不难、易不易。随君用尽技俩，终是鬼面獠牙，眼前不肯错过，多少金莲撒地。即今此举天普渡，叫唤沿街、福归檀施，僧合掌大笑曰：揭谛揭谛者回，打破葫芦人人撞着，祖师西来如是如是，遂以此募缘，以此鸠工。不数月而告厥成，即以予言为记焉。
清末和民国初年，这里的人们对火神爷的崇拜到了极致。为了免受"回禄"之灾，适逢柞蚕夏收之年，遂由地方上有名望的长者领头，百姓纷纷捐资，购置铜器，敲敲打打喧闹一番，用以答谢火神爷之厚爱。每逢农历正月十五灯节期间，寨里的民众们便会在云水寺前搭起高大豪华的火神棚，棚内挂《火烧鸳鸯坟》、《火烧琵琶神》等字画，罗宣画像挂于后墙中央。画像前摆放各种各样精美的供品。火神棚从正月十三搭起，十四至十六日为祭日，期间烧香祭祀的人络绎不绝，鞭炮声昼夜不息。人们不停地敲打锣鼓，满街上人山人海，热闹非凡。
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民间社火团体踩高跷表演
平时，迎送火神爷祈雨要进行铜器比赛，比赛时，各路铜器社要用响声大的"小虫闹"和"撞倒墙"等调。"起疙瘩"是打铜器时的高潮，"起疙瘩"时，所有铜器一齐举着起，打得节奏简短，铿锵震天， "冲天炮"、"撞倒墙"、"小虫闹"等数十个调子轮番使用，变幻交插，周而复始，不停地打下去。四条街的四家火神社在敲打时往往明争暗赛，打到热闹处，社员们则赤膊上阵，英勇拼搏，汗流浃背也不肯休息，更有甚者将铜器打烂，大鼓捶破，也不肯轻易先于对方停歇，因为哪方先停，就证明哪方输了。
尽管世事不断变幻，但魔冢营这个远离市镇，北依汝河，南靠虎狼爬岭的寨子，却仿如世外桃园，真是另一番天地。历朝历代的文人学士到此，总是感慨万千，称这段汝河为"汝海"。由魔冢营向南不远就是有名的龙兴寺，过汝河向北不远是小峨嵋山，宋代大诗人苏东坡在前往小峨眉山时，路过龙兴寺看到吴道子的画壁后，诗兴大发，挥毫写下《子由新修汝州龙兴寺吴道子画壁》的诗，诗中说："似闻遗墨留汝海，古壁蜗涎可垂涕。"
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其实，魔冢营并不叫魔冢营，相传在春秋战国时代，有个称霸一方的武士，外号叫"魔王"的人来到这里，死后又葬于此地，后来这个村才有了如今的名字。
完
