重视教育的犹太人
犹太人是重视教育的民族，他们的言谈举止、生活行动都依赖于神的话语为原则。犹太人重视教育不仅仅是为了提升自己，更是为信仰的传承和延续。圣经中也曾记录着神对于信仰教育的严谨要求，在申命记中提到：“我今日吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论，也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。（申6:6-8）”
历史学家约瑟夫曾说：“我们的土地很肥沃，要尽量工作，但最大的目的却是子女的教育。”犹太拉比也有句话提到：“父母疏忽子女的教育，等于埋葬他们的一生。”
因为犹太人非常重视信仰教育，所以犹太信仰教育逐渐形成了一种家庭的日常习惯。当今的犹太人依然没有丢弃世代传承的犹太教育学，作为犹太人的父母经常会和孩子交流，对孩子进行指导，从小给孩子树立良好的思想和情感启蒙。
据说每个犹太人的家里，当孩子刚刚懂事时候母亲就会翻开圣经，将一滴蜂蜜洒在上面，然后让孩子去吻圣经上的蜂蜜，随后母亲会教导孩子这本书充满了甜蜜的味道，以便于影响他们对于神话语的兴趣。
其实这种教育逐渐的潜移默化在每个犹太孩子的身上，使他们对于信仰有认识，产生关系。当然教育方法一定是从家庭开始的，父母作为信仰的继承者，也要成为信仰的传承者。箴言书中提到父母要担当子女教育的事（箴1:8），还有就是摩西之所以可以明白自己的身份和信仰，离不开亲生母亲的教导；以及提摩太学习神的话，也离不开他外婆和母亲的引导。所以说教导子女，父母的责任是重要的，这也是神给每个父母的托付。
纵然艰难，但犹太教育从未停止
据资料显示，犹太人被掳巴比伦后的生活充满了信仰教育上的挑战，因为受异国、异族文化的影响，使他们在教育上会出现危机。但神依然怜悯他们，得以使犹太人在被掳之地设立会堂，并在会堂附近设立学校，使犹太人的后裔可以接受学校式的信仰教育。
然而被掳回归后，他们更加大了会堂、学校式的教育。据史料记载，使徒时代，在城市里若有十个人委身于信仰之事，就需要设立一间会堂；若有二十五名儿童接受装备，就要设立一个教师；若有四十到五十名儿童就需要设立两位老师。当时的耶路撒冷据不完全统计大约有四百七十多间会堂。当儿童六岁时，就要入学读书，学习算术和犹太教的律法，并以申命记为学习律法的基本课程，再加上历史书、先知书等；到了十岁至十五岁，则要学习以口传律法，十五岁进入高等学校，研究神学上的问题。
在新约中有提到教师迦玛列（徒5:34），其实迦玛列就是博学多才的信仰教师。当时他们的授课方式，不单单是教师传授，而且学生要自由发问，教师要反复提问，加深学生的记忆。
总结与应用
当去了解犹太人的教育学时发现了一个重要的焦点，就是他们在教育上家庭与学校是联动的，而且他们的教育是从幼年就已经开始。从犹太人过去的被掳分散历史到现在，发现犹太人没有完全被世界其它各族文化所同化，原因就是犹太人在信仰教育学上很认真，并且看为一件重要的事，当然必不缺少的就是神的保守。
作为基督徒我们当思考，基督徒当下教导孩子上是否是严谨的？如果不严谨该怎样改善，我在这里提出了几个方面，是关于阶段性的教导，以及家庭和教会联动式的教导：
1，从母腹中就开始教导，把圣经神的话阅读给胎儿听。
2，婴儿期的教导，常常为孩子按手祷告，祝福。
3，儿童期教导，睡前圣经故事，并且让孩子操练祷告，讲述耶稣的救恩，并鼓励其参加教会举办的儿童营会。
4，少年期教导，鼓励其参加主日学，以及少年营会，通过学习来进一步了解基督信仰。
5，青年期教导，鼓励其参加教会团契，并且多与孩子谈论信仰与侍奉，帮助其制定读经计划。（当然学业完成后或者有中途辍学的情况，可以鼓励其参加神学培训，再然后或者有长期服侍的目标，异像）
6，中年期教导，鼓励其持守信仰，按时礼拜。
7，老年期教导，鼓励其持守信仰，荣神益人。
最后一件很重要的事，就是基督徒的家庭礼拜（家庭祭坛）很重要，这礼拜不仅是分享神的话，唱诗歌，祷告，还可以沟通，分享，做游戏，谈谈最近的自己和发生的事，以便于孩子理解父母，父母理解孩子，增进亲子关系，提升生命长进。
参考书籍：
1，姚正道，《圣经中的犹太习俗》台北：人光出版社（台北教会公报社）,
2，百度百科部分内容
