【妥拉】称为『可拉』（Korach）

从古时起，世界各地的犹太会堂会一周一次在安息日读经，从摩西五经（妥拉）到先知的书（先知书）。每周的读经内容都有一个希伯来名称，其出自经文内容起头的字。每周惯例读经的实例刚好记载在路加福音四章16节，耶稣来到拿撒勒的会堂，读了一段先知书（以赛亚书61章）。我们发现每周一次阅读这些内容，不仅提供我们机会，与世界成千上万的犹太人来确认神话语的内容，在我们为以色列与犹太人的代祷上，圣灵更时常贴切的启发具体的内容祷告。

称为『可拉』（Korach）

妥拉：民数记16:1-18:32

先知书：撒母耳记上11:14-12:22

这周的读经内容聚焦在可拉的背叛。

*民数记16:3; 16:7b: 可拉和他一党的人对摩西说：『你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？』摩西说：『耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！』

在这里我们看见，这也许就是主在十二章如此严厉对付米利暗与亚伦的一个原因。倘若那些在先知与祭司行列的人，不满他们的位置有别于主拣选与任命其他人的位置，他们的行为就不被允许仿效。

摩西并没有任命自己成为以色列的领袖，是神指派的。

讽刺的是，可拉说的是事实，当他宣称『全会众个个既是圣洁』─会众整体是圣洁的（从列国中被分别出来），在里面的每一个支派、家庭与个人也是『被分别出来』。分别出来意指他们里外的疆界都必须受到为其他目的与责任『被分别出来者』的敬重。

请祷告：在以色列信徒间的合一─谦卑、敬重与尊荣彼此不同的恩赐与呼召，并了解那是圣灵所做出的区别；当我们批评或嫉妒他们时，我们就『擅自专权了』。也祷告在以色列教会的门训会在爱与敬畏主中操练，读犹大书对我们敬重这些职分有所助益（特别是8到11节），当中预言到『轻慢主治的』和『毁谤在尊位的』，等同于『可拉的背叛』，会在末后再次浮现出来。20-22节则提到当这类的事发生时该如何回应。

* 民数记16:22. 『摩西、亚伦就俯伏在地，说：神，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？』在过去的阅读中我们注意到，在妥拉里神不同的名字彰显祂属性的特质。『万人之灵的神』这个名字在民数记27:15-17会再次出现，『摩西对耶和华说：愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。』『耶和华对摩西说：嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的』(18节)。

* 民数记16:30. 『倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。』

在这里『藐视』的希伯来文更好的翻译为『唾弃』、『苛待』、『轻视的对待』和『亵渎』。

* 民数记16:47-48: 『亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。』

就算是在背叛人的中间，主仍渴望找到那些代表自己与祂土地的人『站在破口』（『我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上』─以西结书22:30-31）。

请祷告：神的代祷者有敏锐与敏捷的生命─愿意降服并定意分担祂的负担，所以能在对的时间被释放『站在活人死人中间』（并能区别两者之间的不同）─『重修墙垣』并站在破口上，以致瘟疫就止住了。

* 民数记17:10. 『耶和华吩咐摩西说：把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。』

背叛的实质希伯来文意思是b’nei-meri─苦毒之子。

我们需要留意以弗所书二章1-3节的希伯来文翻译，『悖逆之子』的翻译正是b’nei-meri，免得我们太快认为自己与可拉那些背叛的人无关。

『你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。』（弗2:1-3）

* 撒母耳记上12:21-22:『若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作祂的子民，就必因祂的大名不撇弃你们。』

『虚无』或『空虚』这个字的希伯来文（tohu）与神开始吹气（诗篇33:6）前，用来描述地上的状态（创世记1:2）『空虚混沌』是相同的字。

请祷告：为以色列信徒和为以色列祷告的代祷者祷告，我们的信心不会受到虚无的推理影响，而是将我们的盼望和祷告放在神的信实上，尊荣祂的名，好使我们大受激励，满心知道『神喜悦』以色列作『祂的子民』。