常在网上看到弟兄姊妹发言说，基督徒不能过生日，过生日不讨神喜悦，确实有些教会是如此教导信徒的。关于这个问题，我们怎么看待？基督徒到底能不能过生日？请看以下摘自网络的回答，希望不要再有争议~
在问基督徒能不能做什么之前，基督徒的生活总要以“凡事都可做，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”“……凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”“所以，……或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”【林前10:23-33】这样的教导为原则。
重要的是动机和目的，然后才是方法。...
关于过生日，基督徒不是不能过生日，而是应当怎么过生日。
或许，有些弟兄姐妹确实不过生日，我们先搜查一下一些有关庆祝生日的来源典故。原来，在古时的希腊罗马，充斥着不少迷信的风俗，一些异教徒相信邪灵会在人生日的那天前来干扰和加害生日的人，为了保护生日者，人们便用欢庆会，热热闹闹的把邪灵驱走。在庆祝生日的蛋糕上，人们点了蜡烛，让生日的人费力气的把蜡烛给吹熄灭，这是因为要把一切不好的运气给吹走，另外，传说庆祝生日是从庆祝异教诸神的生日开始的。诸神中，有位月亮女神特别喜欢烛光，她从天山垂看蛋糕上的闪闪蜡烛，会大大祝福生日的人，但是今天人们过生日，尤其是基督徒过生日，根本就和拜异神丝毫没有关联。
整本圣经确实没有提道人要如何过生日，也没有提到信徒不许过生日，倒是稍稍提了有权有势的富足人（像君王），会大大欢庆生日。
那么，圣经里最早提到过生日的是谁？这人在庆生当中留下什么特别的事迹？在【创世记】的第四十章20到22节，记载了第一宗的庆生事件，当日埃及的法老过生日，他为众臣仆设摆筵席，把和约瑟一起被关在监狱里的酒政和膳长提出监来。法老王使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但却把膳长挂起来（处死），正如约瑟先前向他们解梦时所说的，全都应验。
另一处提到生日的是在新约马太福音十四章6到10节，那里说犹太希律王生日的那天，希罗底的女儿在众人面前跳舞，希律王很欢喜，就发誓答应凡她索求的都会给她。结果，这女人受母亲的唆使，说要把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给她。王虽然后悔，但已经来不及收回所许诺的，便把施洗约翰的头砍下。
这两个有权有势的君王，都不约而同的在生日的庆典上做了残忍的事，会不会因此引起一些信徒们把庆祝生日和罪恶的事件混为一谈呢？非常有可能!早期庆祝生日的都是异教徒，至于一些信徒认为（圣经）并没有提及耶稣庆祝生日，连耶稣的出生日期也没有眀载下来，所以便不同意庆祝生日。相反的，耶稣受死受难复活的日期反倒清楚的记载下来，这正符合了传道书7:11节所说：人死的日子，胜过人生的日子。
然而，为何庆祝生日这个习俗却越来越普及呢？以前只有君王贵族，只有迷信异教的教徒才过生日，现在却平民百姓，人人都过生日，包括基督徒在内，而且，大家根本没有把以前那些异教的迷信说法当一回事。原来，大家都注重把每个人的出生日期记录存案，生日当然也被重视了。而且，早期教会里的婴孩在出生后，父母就给他们受洗，生日也就变得更为看重和赋有意义了。
今天很多基督徒庆祝生日还包含了感恩的部分，向主感恩，因为他赐我们生命，保守我们成长，还有，向父母致谢，感谢他们的养育之恩，与亲朋好友一同快乐，都是很有意义的。总之，庆祝生日，充满了爱的联谊，过生日并没有违背圣经的教导。
虽然另外也有人趁着过生日而举行狂欢舞会，挥霍又疯狂，结果乐极生悲，导致了犯罪等悲剧事件。但真正的基督徒是不会沾染这种庆祝方式的。假如庆祝生日混杂了异教的迷信风俗，基督徒当然也要严加分别出来，已经重生得救的基督徒是没有理由还落在迷信的圈套里。
总的来说，我们应当把握关键之所在，也就是清楚基督徒庆祝生日的内在动机和态度。保罗说：凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人。假如基督徒庆祝生日能带来主内爱的交流，能造就人、能向神存感恩的心、能增添家人之间的向心力，这当然是没有律法禁止的。如果一些基督徒坚持不过生日，为的是讨神喜悦，那么就当像保罗所说，不必作难，不过生日也没有什么不好的！但却不要为此看不起或者议论过生日的基督徒。信徒之间，要避免落在不必要的论断和批评的陷阱里，更要小心不要落在死守律法外表的光景。 转
