【第二部分】论各国的默示（13-35章）
八、神要审判埃及的预兆和预言（20章）
（一）神设立以赛亚作预兆（1-2节）
（二）神预言埃及人必败坏（3-5节）
（三）神百姓后悔倚靠埃及（6节）
以赛亚书二十章比较短，只有六节。1-2节讲到，设立的预兆；3-5节讲到，神预言埃及人必败坏；6节，神百姓后悔倚靠埃及。
1-2节，“亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：‘你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。’以赛亚就这样作，露身赤脚行走。”这是交代了，什么时候神叫以赛亚作预兆。有时候，神会让以赛亚作预兆。还有，像何西阿娶淫妇，以西结的躺卧；有时候，神让先知蒙着脸，让人打，等等。神不但赐给先知预言、异象、异梦，叫他们传讲神的话；有时候还让他们作代表或预兆，来警示以色列人、犹大人或其他国家的人。
这里说，亚述王攻打亚实突。亚实突是以色列西南的非利士的几个首领之一。非利士大概有五个首领，迦萨、亚实突等。神能把亚实突交在亚述王的手里。将来，神要把埃及交在亚述王手里的预兆，是告诉以色列人：你们所倚靠的埃及人是靠不住的。神不喜欢人倚靠自己。在诗篇二十篇7节说，“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”诗篇一四六篇3-5节说，“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土。”诗篇一四七篇10节说，神不喜欢马的力大，不喜欢人的腿快。祂喜爱人等候祂，仰望祂的慈爱。总之，我们不要叫别人靠自己，我们也不应该靠别人，我们也不要靠假神。假神靠不住，假神是人手所造的，怎么能靠得住呢？贪心就是拜偶像，贪财就是拜偶像。一个人不能侍奉两个主。钱财也是靠不住的，靠钱财也是拜偶像。有人说，钱财是万能的；但钱财会长翅膀，所以钱财靠不住，自己靠不住，别人也靠不住。我们自己都靠不住自己，就更不要叫别人靠我们了。有些人会认为：离了我，你就不行了；没了我，你就怎么样了。其实，也有一种认为别人要靠自己的心态。不要倚靠势力，不要倚靠才能；不是仗着马的力大，也不是仗着人的腿快；不是靠车，也不是靠马；要单单提说耶和华。
撒迦利亚书四章6节，撒迦利亚说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。”有时候我们会炒作，会制造一点氛围，就靠自己的聪明、方法、手段来炒作一下。因为没有一点氛围，觉得不热闹，好像没有得着。如果真的是圣灵运行，声音大、声音小都是可以的；没有圣灵的运行，声音再大，都是噪音。所以，我们不要靠着自己的方法、手段来炒作，就是要认真。当我们认真祷告，认真敬拜，认真讲道，即便没有那些炒作，也会有权柄、能力。就像邵师母，她的声音不是很火、很大的，是很轻声、很小声的，但你还是能感觉到她话语的甘甜、宝贵、真实、有能力。
所罗门买了很多埃及的马匹，那叫“加增自己的势力”。靠马的力量，就表现出远离神，不靠神了，最后也是靠不住的。他不靠马匹，他倚靠神，他祷告神，求神赐给他智慧，他得到了智慧，各个国家都向他进贡。后来，他买了很多马匹，这是神明令禁止的，说：作为君王，不可以到埃及买马匹。这就是偏离神、远离神、不靠神的表现。他有几件事都违背了神的话。不可以多立妃嫔，他立了一千个；不可以买马匹，他到埃及买了很多马匹。立妃嫔、买马匹都是违背神的。因为加增妃嫔，他的心就不能在神的身上，不能专心爱神。还有，他后来确实也被这些妃嫔引诱，去拜她们的神，拜她们的偶像。还有，他着重加增钱财。
神要败坏埃及，3-5节。目的是要折断以色列人所倚靠的弓、刀剑、杖，叫他们知道，靠人是错误的。到以赛亚书二十九章、三十章，神就责备他们：同谋不由于神，起身下埃及不由于神，没有求告神，没有倚靠神，反倒倚靠埃及人。这是神不喜欢的。就像大卫，他效法非利士人，用牛拉约柜，就是用别的代替了人对神的侍奉。如果这次成功了，以后可能他们就习惯这样做了。所以，神就使牛失前蹄。无论是用别的东西代替我们侍奉神，还是我们远离神，倚靠别的东西，都是神不喜欢的。我们到底有没有在心里对神有信心？到底我们有多少倚靠神？还是我们仗着自己还有一些方法，还有一些力量，还有一些智慧、聪明，不倚靠神？或者我们还有多少的势力可倚靠？外邦人说你有钱、有势，就是你很有地位，很有影响力。如果你有恩膏、有真理、有生命，你就会祝福别人。你觉得你有地位、有文化，你是当官的，你有势力；在教会中，有一大帮亲戚都是你的人，你有势力。势力就是你的影响力所带出来的。无论是在教会中，还是在社会中，都有一些人有势力。那天有位同工说：某某人的那个团队就像他的私人公司一样，被他们家垄断了，谁都插不上手。他讲的是真的，我也认识这个人。
3-5节，“耶和华说：‘我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹，照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧’。”以色列人倚靠埃及，就使埃及也倒霉了。其实，埃及这时候也应该算是受以色列人的连累。因为他们觉得他们有实力给以色列人倚靠，他们也不自量。像约拿逃避耶和华的时候，遇到一艘船，他上了那船，船上的商家都跟着他倒霉了，受了连累。我们如果敢倚靠人，我们就偏离神了；我们敢叫别人倚靠自己，也是让别人远离神。我们在教会中，是要把人带到神面前，永远都不要垄断、收买、掌控。你垄断、收买、掌控，把人带到自己面前，都是罪。你不把荣耀归给神，不把人带到神面前，神一定会拆毁你。其实，任何一个人用方法、手段收买人，对方都是知道的，没有一个傻瓜。我们靠自己的方法、聪明、智慧，靠自己的手段，靠别人，就不会祷告神，不会等候神，不会寻求神。有的人因为对神的认识不够，也不明白神的话，就想着：我这回就靠谁了。你靠谁，都靠不住。靠人，你会失望。
谁都不是我们的倚靠，我们只靠主得救。连彼得、保罗、摩西都不是我们所倚靠的。摩西不是我们所倚靠的，以利亚也不是我们倚靠的。施洗约翰传道给以色列人，他不是向全世界的人传道。难道你不听某个人的信息就不得救了？真正神的仆人没有一个人说：你不听我的信息就不得救。这是拐了弯地高举自己。任何一个神的仆人都不能说：你不跟我接触，就不能得救。今天有很多人，他给你的感觉就是，惟有他是得救的，别人都不得救。这样的都是有异端的倾向，或者就是异端。正统教会的仆人、神真正的仆人，他再是使徒，再是先知，他都不会说：你不听我的，就不得救。华理克、赵镛基、雷克乔纳……全世界被神重用的神的仆人有多少！如果每个人都说：不靠我，就不得救；到底靠谁啊？任何一个人都不能跟主竞争，都不能高举自己。当时的人听彼得讲道，听约翰讲道，听保罗讲道，听亚波罗讲道，都不是靠他们得救，都是靠主得救。
6节，“那时，这沿海一带的居民必说：‘看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？’”以色列人后悔倚靠埃及人。他们逃往埃及的时候，神不但把以色列人交给亚述人，也把埃及人交给了亚述人。最后他们才发现，倚靠埃及人是枉然的。神不但藉着以赛亚警告以色列人不要倚靠埃及人，也藉着耶利米警告他们：以色列人不要逃亡到埃及，犹大人也不要逃往埃及。当巴比伦来攻击犹大人的时候，犹大人也逃往埃及，倚靠埃及。那都是错的，可他们不接受教训。
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