扫罗本质并非一个坏人，他是神所膏抹的第一位以色列王，是被神所看重的器皿，神本要使用他成为一名大有作为的君王，但最后他却被神厌弃，俯刀而死。
以色列的第一任王，明明可以像后来的大卫、所罗门一样荣耀，却为什么最终结果这么凄惨呢？
从圣经撒母耳记上可以看到，扫罗最初也是有着神所喜悦之处的。神拣选扫罗时，“扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。（撒上9:2）”
当神拣选他成为以色列君王时，他也很谦卑，说“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派众至小的家吗？（撒上9:21）”。
当时，扫罗成为以色列的王，是有着神的认可的。在最初的几场战役当中，扫罗大胜而归，当有百姓对撒母耳说：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”扫罗却说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。（撒上11:12-13）”。从这里的对话不难看出，那个时候的扫罗极其宽宏大量，对神也有着敬畏之心。
然而接下来历史并不是扫罗跟随神的带领一步步走向辉煌，反而是被神厌弃，最后落得一个凄惨而死的下场。扫罗的悲剧是从何而来的？从扫罗的身上我们要警惕以下几个教训：
一．骄傲
箴言16章18节说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”骄傲是多么可怕的一件事呢！扫罗远离神就是从骄傲开始的。
当神吩咐扫罗去击杀亚玛力人时，扫罗照着神所吩咐的去行了。但当大军胜利归来时，扫罗却没有将这份荣耀归给神，反而是在迦密给自己立了一块纪念碑，他认为这场战争的得胜不是靠着神，而是靠着他自己得来的。
扫罗本是有着谦卑之心的，但当他做了王，得胜了几场战争后，他就开始膨胀，不在听从神的吩咐，而是随自己的想法去行事。
此时的扫罗满心都被自己的私欲胀满，他已经忘了，他能成为王是因为神的拣选，他争战得胜的关键也是因为神的掌权，正如诗篇33章16节-19节所言：“君王不能因兵多得胜，勇士不能因大力得救。靠马得救是枉然的，马也不得因力大救人。耶和华的眼目，看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人；要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”
我们要将自己摆在一个合适的位置上，要认清楚自己是谁。
很多时候我们信仰刚开始时，对神非常敬畏、尊崇，但是走着走着，就忘了神，想要靠自己去做些什么。
这就是人里面的骄傲在作祟。
人的三个原则：撒谎，骄傲，懒惰。骄傲就是其中之一。撒旦在堕落之前是上帝身边的天使，离上帝非常近，但是因为他骄傲，想要与上帝同等，所以堕落成为了撒旦。
更可怕的是，今天骄傲这个罪也在我们里面。
马太福音7章21节说：凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
一个人外在行的再好，内心骄傲时，他的心与神是远离的。
越是与神亲近时，越会发现自己的败坏和罪性，也就越是要依靠神的恩典来度过生命中的每一分、每一妙，从内心中发出最柔和、谦卑的爱。
看扫罗，他并非认不清他自己是谁，也并非不知道神的能力，只是当骄傲膨胀到一定程度的时候，就会变得自以为是，自以为自己做的都是对的，对先知的规劝完全听不进去，弃掉值得信靠的神，只是信靠自己。扫罗一意孤行，当他弃掉神的时候，神也就将他弃掉了。
我们今天在工作、事业等各方面取得成绩的时候，我们是将荣耀归于自己？还是归于神？我们当知道，若不是神的保守和带领，我们无法做什么，一切都是出于神的能力。“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。（箴8:13）”，神恨恶骄傲，骄傲也会使我们与神远离。因此，“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢，只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行。（弥6:8）”。
二．悖逆
神差遣撒母耳吩咐扫罗说：“你要去打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们。”然而扫罗是怎样做的呢？“扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切的美物，不肯灭绝。（撒上15:7-9）”。
这里显示出扫罗非常的悖逆，公然违背神所的吩咐，这样也就算了，但当撒母耳过来见扫罗时，扫罗却谎称：“耶和华的命令我已经遵守了。（撒上15:13）”。等到撒母耳再追问时，扫罗别无他法，只得说这些上好的牛羊都是为了献给耶和华神所预备的。撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。（撒上15:22-23）”。
悖逆的相反，就是顺服。当我们朝着两种相反的方向去走时，最后的结局也是截然相反的。什么是顺服呢？就是跟从神的旨意去生活。耶稣基督在十字架上所作成的救恩，就是以完全的顺服去作成的。倘若耶稣并不愿意顺服，那么今天也不会有人类因着基督的宝血被拯救的事实出现了。耶稣基督因着顺服死在了十字架上，顺服是他结出的果子。
顺服也是争战，顺服更是要体现在行动上。若有人说“我顺服神”，但行动上却只做自己想做的事情，这人与扫罗又有什么区别呢？顺服不是一个理论，也不是一句口号，而是要贯穿在我们的思想、言语和行动当中，在我们能够去顺服的事情上顺服，在我们不能顺服的事情上更要顺服，要相信神对我们的带领。
圣经教导我们：“顺从情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺从圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加6:7-8）”。顺从情欲和顺从圣灵会结出两种截然不同的果子，我们需要去分辨，应当顺从什么。
三．顽梗
圣经里面有记载，神设立了利未人来专门办理祭祀一类的事情，并且祭司向神献祭时也不可有丝毫的马虎，以免得罪神。扫罗作为以色列人，也必然有见过祭司向神献祭的场面，但他却似乎从来都不明白献祭的神圣性与意义，他认为，自己现在已经是以色列的王了，完全可以向神献祭了。
当扫罗与非利士人对战时，扫罗没有认真做好准备就勉强对战，产生了惧怕的心理。扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日，见撒母耳迟迟未到，就说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。（撒上13:9）”。扫罗自己向神献上了燔祭。并且还在献祭时心不在焉，一边献祭一边想着争战的事情，并且面对撒母耳的质问时，“扫罗说：‘因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。’（撒上13:11-12）”。
从这里可以看到，扫罗对神的不敬畏已然到达了一个顶点，他将为什么自己要献祭的理由找了好几天，又将责任都推到了撒母耳身上，表示是因为“百姓离开散去，你也不照所定的日期来到，非利士聚集在密抹”，这所有的一切加起来导致他不得不献上燔祭，所以这一切都不是他的错。
并且，这样的献祭还是“勉强”献上的，并不是庄严、神圣而慎重地献上，由此可见扫罗在献祭时的心不在焉和随意。扫罗不但在献祭的时候心不在焉，对待神也是更加的不敬畏。在争战非利士人的过程里，扫罗吩咐亚希亚将神的约柜抬过来。当看见非利士人的军队溃不成军逃跑之时，他又对祭司说“停手吧”。神的约柜是他想抬来就抬来、不想抬来就不抬来的，这种对神不敬畏的心，完全将扫罗的自大、顽梗暴露无遗。
扫罗并没有意识到真正做错了的是他自己，一味地只是将责任都推卸在别人身上，当撒母耳要离弃他的时候，他虽然慌忙认错，说“我有罪了”，却也并不是他真的看到了自己的罪，而是因为他听到撒母耳说“神厌弃他做以色列的王”，让他有了危机意识。当撒母耳要离开时，扫罗所想的不是来到神面前悔改，反而是求撒母耳再长老和以色列人面前抬举他，其顽梗可见一斑。
顽梗是什么意思呢？愚妄而不顺服，非常固执。明明是错误的，却始终要坚持这条错的路走到底，当有人指出正确的方向却不听从，这就是顽梗。
有时候我们并不知道我们所坚持的是对是错，但是我们所敬畏的神有智慧，他会指引我们去往好的方向，让我们知道什么时候该左什么时候该右。但如果神已经为我们指明了前路，我们却还硬着颈项一意孤行，神就会不在顾惜我们，任凭我们去行。
四．推卸
扫罗在与非利士人争战时，非利士人大举来犯，大军数目多到不可数，而扫罗以及跟随他的人却不如非利士人那么多，以色列百姓见情况危急，就纷纷逃亡藏到了山洞、丛林、石穴和坑众。并且那时以色列全地没有一个铁匠，所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的。
上面提到，在这种迫在眉睫的战役即将开始前，扫罗等候撒母耳前来献祭。但离约定的日子过了七天还没有等来撒母耳，扫罗就开始担忧，他看到以色列百姓纷纷躲藏，敌人又太过强大，而撒母耳迟迟不到，因此就忘记了他的身份，擅自向神献上燔祭。当撒母耳责备他的时候，扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹……（撒上13:11）”。
扫罗将一切的责任都推卸在环境、人的身上，跟他自己似乎没有任何关系。而此后扫罗在与亚玛力人打仗时，神吩咐他要“灭尽他们所有的，不可怜惜他们”，但扫罗却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。当撒母耳来询问扫罗时，扫罗却解释留下这些是要“献给耶和华你的神。（撒上15:21）”。
神明明已经吩咐了，要将亚玛力人灭尽，不可怜惜他们，但扫罗却怜惜他们的王，爱惜上好的牛犊羊羔，这明明都是出于人的私欲，却还要冠上“献给耶和华”的理由，扫罗此时对神的心态已经极为不尊重。
看出埃及记里也记载了，当摩西取山上领受神的诫命时，以色列百姓就聚集到亚伦家里，去打造了一只金牛犊来拜它，当摩西来责问亚伦时，亚伦也是将责任都推卸在了别人的身上。人的下意识心理就是习惯于在做错事的时候去推卸责任，或者是因为对他人的不信任，亦或者是怕承认后所要承担的后果。
人里面有喜欢推卸责任的因子存在，为什么喜欢推卸责任呢？因为怕要付代价、付后果，逃避的心态。
亚当夏娃吃了禁果后，亚当面对神的责问时，说的是：你赐给我的那个女人，让我吃了这个果子。
夏娃则回答：是蛇诱惑了我。
他们想的不是来到神面前悔改，而是彼此推卸责任。
事实上，神不喜悦人在做错事后还诡辩，甚至将自己做的错事推卸在他人身上。
神喜悦人在做错事后来到他的面前认罪悔改，因为“忧伤痛悔的心，神必不轻看。（诗51:17）”。当我们做了违背神旨意的事情时，一定要来到神面前悔改，而不是想着推卸责任，推卸责任所带来的后果，往往比坦诚错误的后果更加令我们无法承受。
五．嫉妒
当少年大卫单枪匹马战胜了巨人歌利亚时，妇女们击鼓跳舞迎接扫罗王，众人舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。（撒上18:7）”。听到这样的话，扫罗甚是不悦，大大地发怒，从那个时候其扫罗便一心想要除掉大卫。
大卫是扫罗的子民，在这场本来没有胜算的争战上，大卫帮助扫罗战胜了巨人歌利亚时，按理扫罗应该感到高兴，因为威胁国家、威胁人民安慰的那个巨人不存在了，大卫的胜利，不也等同于扫罗的胜利、等同于整个国家的胜利吗？但扫罗却因为妇女们击鼓跳舞赞美了大卫而心生不满，他不高兴大卫的名声已经超过了自己。扫罗因为嫉妒而萌生出犯罪的心。
嫉妒真正是非常邪恶的一种情绪，它源自于一种丑陋的心理——不希望别人超过自己、比自己强，对别人的成就感到不满，难受，不服气。这也就是俗称的“红眼病”。
扫罗嫉妒大卫的原因非常简单，就是因为妇女们对他的赞美，但他并没有深想，大卫豁出性命去战场上与巨人歌利亚争战，难道是为了自己吗？
但扫罗却因此萌生出一种好像大卫要抢了他王位的错觉来。
由此可见，扫罗为王位的看重，已经远远超过了神。他的身、心完全被捆绑在那个在人看来至高无上的位置上，甚至要铲除一切对这个位置有着明或暗的不安全隐患——尽管大卫从未想过要争夺他的王位。
箴言27章4节说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”当一个人萌生嫉妒的情绪，又将另一个人当成他的假想敌时，所付诸的行动是可怕的。扫罗因为嫉妒，开启了对大卫长达十多年的追杀。
我们要查看自己，内心对别人有没有嫉妒的罪？
大卫明明没有对扫罗做过任何不敬之事，甚至好几次神将扫罗的性命放在大卫手中时，大卫因为敬畏神所以不随意取扫罗性命。
大卫敬畏神，所以敬畏扫罗。扫罗不敬畏神，也不敬畏神所爱的人，因此大卫就是他要杀之而后快的对象。
嫉妒是极其可怕的一种情绪，破坏力极大，撒旦也常常会利用人的嫉妒来攻击他人，我们需要警醒，不要中了魔鬼的伎俩，也要敬畏神。当我们敬畏神的时候，就会敬畏神所爱、所拣选的其他人。
六．残忍
大卫争战巨人歌利亚得胜后，扫罗因为嫉妒而展开了对大卫长达十多年的追杀。在这漫长的追杀岁月里，可以看到扫罗人性里面狭隘、残忍、自私的一面被发挥到了淋漓尽致。作为一国之君，却容不下一个帮助他击败了敌人的少年，并且在这么长的时间里，将兵力、精力都用在了私人恩怨上。
扫罗追杀大卫的时间里，大卫曾有两次几乎可以直取扫罗性命，但大卫都放过了扫罗，因为大卫心里说：我断不敢伸手加害耶和华的受膏者。但扫罗却是恰恰相反，他说：“人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？（撒上24:19）”。
当他听到祭司亚希米勒帮助了大卫后，竟将亚希米勒的全家杀害。
大卫不杀扫罗，是因为扫罗是耶和华所膏立的对象，但扫罗却杀害了耶和华膏立的祭司，并且是八十五个人。扫罗的臣子不肯，他便让以东人多益去杀。将城中的男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驴，尽都杀灭。
何等残忍！
神吩咐他在与亚玛力人争战时，要灭尽对方的一切，扫罗不曾听从。但杀害耶和华膏立的祭司时，却能这样残忍地将城中一切生物尽都灭绝。如此血腥残暴的杀害，丝毫不敬畏耶和华神。
“敬畏神是智慧的开端（箴9:10）”，不要自以为聪明，要做一个真正敬畏神的人。扫罗就是一个自以为聪明的人，他不敬畏神，他的眼里只有人眼睛所能看到的权力、荣耀，却从来不想，这些都是神给他的，神若不给他，他怎么可能成为以色列的君王？
因此，我们要时常警醒，不可陷入到扫罗这样的境况当中，要敬畏神。什么是真正的敬畏呢？就是不做任何让神的名受辱的事情，远离一切的恶事，爱神所爱，恨神所恨，在生活当中正直公义，好怜悯，去依照神的命令而行。越是敬畏的时候，就越得蒙神的祝福。
七．交鬼
扫罗是神膏立的第一位以色列君王，在撒母耳记上10章9-10节里说，“神就赐给他一个新心”，“神的灵大大感动他”，并且“有神感动的一群人跟随他”，这说明最初神膏立扫罗时是十分喜悦他的。
然而扫罗并没有一直跟随神的旨意去行事为人。
在最初的时候也曾谦卑、随和、宽容，但当世界里的荣耀、权利、地位蒙蔽了他的心后，他对神不再是敬畏和感恩，反而被狭隘、自私、悖逆、嫉妒、残忍等不堪的情绪充满。
扫罗丝毫不敬畏神，在他下令去杀害耶和华所膏立的祭司时，这种不敬畏便已经到达了顶点。
似乎看到这里时会以为，能够下令杀害神所膏立的祭司，这种不敬畏和对神的背弃，应该已经到了最高点了吧？
但扫罗接下来的举动，令人大跌眼镜——当扫罗身上再也寻找不到半点耶和华的灵在最初感动他时的英雄气概时，他看见非利士的军队就甚是惧怕，但此时他众叛亲离，没有丝毫的办法，竟然就去见隐多珥的女巫交鬼，这是完完权权触犯了神的大忌。
在出埃及记20章4-6节，十诫命里面第二条，“不可为自己雕刻偶像，也不可作说明形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”这条诫命很严肃地告诉我们，神是忌邪的神。
“忌”就是恨恶，而且是一种极其强烈的恨恶。神对忌邪的恨恶已经强烈到，如果谁触犯了这样的诫命，神就要追讨他的罪，直到三四代。申命记8章19-20节说：“你若忘记耶和华你的神，随从别神，侍奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。”
拜偶像，是神所憎恶的。
这种偶像，不单单是庙里的菩萨，也包括金钱、地位、名利、孩子等等，一切在我们心中地位超过了神的、让我们为之全心追求的东西，都可以称之为偶像。
神比我们有智慧，神希望我们专心爱他，他希望我们都能成为他天国里的儿女，因此对我们提出了高的要求。
敬畏神时必定会去做神看为喜悦的事，远离神所恨恶的事情。神既是我们信仰的中心，我们就当以神所制定的方式来生活，来敬拜他。而不是将自己的私欲夹杂在敬拜当中，扫罗之所以跌入罪的深渊就是因为私欲作祟。
所以我们需要持守真道，切记神是忌邪的神。
希望我们牢记扫罗的这七宗罪，引以为戒，常常自省，走蒙神所喜悦的道路，
