有些人们归咎于魔鬼的事,其实只不过是肉体的作为.明白到所有在生命中
的问题并不直接是邪灵的工作是极其重要的.
当圣经中说到把肉体服在灵的控制下,很多人以为是把性欲控制住而已. 的确你需要在这方面控制住你的身体,但是,另一方面,你是否注意到,圣经中还列出肉体其他的工作,或旧人的本性呢?
肉体的工作
加拉太书第五章列出肉体的工作
加拉太书 5:17,19-21
17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。
19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、
21 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
很多人称为“魔鬼” 的工作, 在圣经中称为肉体的工作(情欲的事), 在以弗所书4:25-32 保罗列出 “旧人”的特性—肉体或人的未革新的本性:说谎,偷窃, 污秽的言语,苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤和恶毒.他也描写在基督里的新人的特性:真诚, 存怜悯的心和饶恕.
由此看来,要使肉体受制于或受支配于在基督里的新人之下,包含多过于只是控制性欲,那包括了抑制所有的肉体邪恶的倾向,和被造新的灵所控制.
“脱下”肉体
圣经告诉我们如何对付身体和魂—人的肉欲和肉体的本性,我们要 “脱下”有肉体的欲念的旧人, 而“穿上”在基督里的新人.
以弗所书4:22-24
22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；
23 又要将你们的心志改换一新，
24并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
谁要脱下旧人的本性或肉体的工作? 是你! “你”就是在22节里讨论的对象,神不会帮你 “脱下旧人”. 你要自己脱下旧人的所有嫉妒,苦毒,恼恨,忿怒,囔闹和毁谤,当你脱下这些邪恶的倾向时,你不是对付邪灵,你只是在对付你的肉体.
很多时候,信徒试图采取比较简单的途径,而称这些肉体的邪恶倾向为 “魔鬼” 或 “邪灵”, 如此他们就没有任何的责任;可以把什么事都推给撒但,但是圣经只把这些邪恶的倾向称为人的肉体的本性,而信徒要自己得针对那做些事.
穿上 “ 新人”的唯一的途径是以神的话更新你的头脑,脱下旧人,穿上新人是 “理所当然的事奉” 或是”属灵的崇拜” (罗马书 12:1,2)的一部份.
你要使这些邪恶的倾向和态度受制在你的灵之下---内在的人—让在基督里的新人控制.
当你 “穿上”基督,你就能行在神的灵里, 而不是在肉体中,成了撒但的猎物.
如果你不需要去对付肉身和情欲的本性,你就不是常人,只要你还在身体内,你就有肉体的,情欲的本性要应付.例如,如果有人打你,而你的肉身并不服在你的灵下,那你的肉身就要报复,而打回他,那就是离开神的肉欲的本性会去做的方式. 如果有人伤害了你,你的肉体要讨回公道,要报复,会因此对那人产生苦毒和怨恨.
那是旧的属肉体的“报复”的本性,不是魔鬼或恶魔的活动, 那只是没有受抑制的肉欲的本性. “你伤害了我,我要报复” 你是否曾经听过基督徒这样说呢? 肉体就是这样,那就是为什么你得使它受内在的人的控制, “照着神的形象造的,有真理的仁义,和圣洁”. (以弗所书 4:24)
穿上如同神一般的爱
让我们看歌罗西书第三章,看在基督里新造的人如何去行,看我们受命去 “穿上”什么.
歌罗西书3:12-14
12 所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
在第13节, “彼此包容”意思是彼此容忍,当我们对彼此感到激动和不耐烦时,那不一定是魔鬼的作为, 我们只需要彼此包容，彼此饶恕；象主饶恕了我们一样(13节).
第14节中的被翻译为 “爱心”的字眼是希腊文的 “爱加倍”---如同神一般的爱.我们得穿上爱,穿上爱是防卫敌人,只有这样我们才不给魔鬼留余地.(以弗所书4:27)
当我们重生时,神的爱藉着圣灵,浇灌在我们心里(罗马书5:5) ,但是我们要把我们心中的爱,穿在我们外在的人身上, 因为神的爱并没有浇灌在我们的肉体上,如果我们不把神的爱穿在我们外在的人身上,撒但就会通过我们的肉体畅所欲为.
忿怒—肉欲, 并非“爱尔兰本性”,也不是魔鬼
我听过某人在提到他祖父时说,只要很小的刺激,他的祖父就会怒火上升,暴跳如雷, 那人的祖父常常以“那是我的爱尔兰的本性” 为藉口,不是的,那不是在他里面的 “爱尔兰本性” 那是肉欲!
以弗所书 4:26
生气却不要犯罪；不可含怒到日落.
根据以弗所书 4:26,脱下旧人和穿上新人是一项选择: “ 生气却不要犯罪……” 意思是如果你因某些事生气,无须让你的肉欲接管.你不用发脾气,你有选择,你无须让步给你的肉体一一属肉欲的本性.
如果你让肉体管制你,你会失去控制,说或做一些你过后会懊悔的事,很多人当他们失控而暴跳如雷或怒火上升时就归咎于魔鬼,但是他们只是让步给他们的肉欲,由它管制,因为不检点他们的肉欲,他们就对魔鬼开启了门户.
有人认为你能够“神圣”到你从不会有任何肉体或撒但的问题,但是唯一能让你不再有肉体或撒但的问题的途径就是因死亡而离开这世界.
在一个早上的聚会后,有人来对我说 :“甘坚信弟兄, 我要请你为我代祷,好叫我不再受任何魔鬼的困扰.” 我说:“你是要我祷告让你死亡吗?” 他说 :“不,我不要死”. 我说: “你不会再受魔鬼的困扰的唯一途径是死亡而离开这世界.”
大多数人以为来自魔鬼的困扰,其实只不过是他的肉体,他还未学习如何去分辨它们.老实说,我相信基督徒面对肉体的问题多过于魔鬼的问题.
常常面对肉体的问题的基督徒,以为只要他们能“脱离”这一切,或搬到另一洲,换个工作或教会,事情就会不同,但是你不能离开肉体,如果你在对付的是你那未被救赎的肉体, 搬家或换教会,不会解决问题, 无论你到那去,你的肉体仍在那里,你不如面对现实,留在你原来的地方,学习使他顺服在你再造的灵下.
肉体有它自己的情欲,而那并不是魔鬼
你需要明白关于肉体的另外一些事,它有自己的情欲和胃口,而那并非魔鬼的作为,或是恶魔的活动,让我们再看以弗所书 4:22
以弗所书 4:22
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；
我们能从罗马书里学习到另一些有关肉体的情欲的东西.
罗马书 1:24-28
24 所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
26 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
在我的圣经旁注, “邪僻”一词是指没有判断能力的头脑.圣经并不是在说“情欲的灵”.注意在第27节里,他只说那些不顺服的, 欲火攻心, 彼此贪恋.
第24节说 “所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事….”那是他们心中的情欲---是人未被救赎时的思想和情感---使那些本来走在黑暗中的,最终转移到邪僻的心.
接着在第27节里说到,”他们欲火攻心,彼此贪恋”,那是人离弃神未革新的本性.圣经不称那为魔鬼,而称那为 “他们心中的情欲”
肉欲------未被救赎的人的本性—有自己的情欲,因为它们是腐化的;从未重生的.肉体的情欲与情欲的“灵”并没有关联.肉体有自己的胃口, 或肉体的渴望.
彼得前书2:11
亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。
只要你允许你的肉体的私欲支配你,将令你的魂---你的智力,意志和情感,总是面对问题. 那就会为撒但开方便之门.
雅各书 1:13-15
13 人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。
14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
根据这段经文,那是人自己的私欲,未得救赎之本性的情欲令他陷于错误中. 有些人错误的认为,情欲,罪,死亡所产生的败坏,是魔鬼的工作. 但那并不是的,那是未受抑制的肉体所结的果子.
以弗所书也提到肉体,头脑和魂的情欲.
以弗所书2:3
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
将肉体同钉十字架
如果邪灵尝试藉着你的肉体来运做的话,你有胜过牠的权柄. 魔鬼和邪灵不能管制你,只要你是按着神的话语而行, 让你的肉体做该做的事,抵挡撒但和他的诡计,因为圣经说他要逃跑(雅各书 4:7)
但是,如果你只是对付你的肉体,你不能像驱出邪灵那般地驱出肉体. 不,你需要钉死或抑制身体所做的 ( 加拉太书 5:24; 歌罗西书 3:5). 每个人---无论是传道人或平信徒---都要治死他肉体的情欲,和他属肉欲本性的渴望.
在保罗书信中谈到 “抑制” 身体的行为
歌罗西书 3:5
所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。
罗马书 8:5-8, 12-14
5 因为随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。
6 体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命、平安。
7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，
8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。
12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。
13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
去 “抑制” 的意思就是去杀掉,死亡,造成死亡,处死,克制,抑制或钉死肉体是每个信徒都必须为自己做的,神不能为他那样做.
你的丈夫,妻子或牧师不能为你抑制你的肉体的行为,你必须去 “杀”, “处死” 和克制你自己的肉欲,肉体本性的情欲. 那是你 “属灵敬拜” (罗马书 12:1,2) 的一部分,把你的身体当活祭献上给神,是顺服神的一部分,那你才能抵挡魔鬼.
那些持续不断将他们未革新的本性作为钉死的人,不会有那些与魔鬼有关的习性如同那些世俗的基督徒一样, 这并不是说魔鬼不会尝试攻击他们,而是他们知道如何不给魔鬼留地步.
加拉太书 5:24
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
把肉体钉十字架,并不是愉快的事.每位基督徒有同样的方法去脱离魔鬼利用他们自己肉体的情欲所设的陷井. 但是,不是每位基督徒都使用那为他们所预备的脱离方法,就是将他们自己的肉体同钉十字架.为什么呢? 因为拒绝肉欲是令人伤痛的.
在灵恩运动中,我们没有很多有关把肉体钉十字架的教导.这就是为何有些人对魔鬼的教导持有偏极的想法,以为所有坏事的发生,都是魔鬼的作为. 不是的,不是所有坏事,都是由魔鬼或恶魔直接造成的.多数被信徒称为魔鬼的 则是肉体的工作, 没有人能代替你为你肉体做任何的事,你要自己把他钉死.(歌罗西书 3:5)
这些经常试图驱出魔鬼的人是要采取较简单的途径.一位信徒请人来替他把鬼魔驱出去比要他自己把肉体钉十字架和抑制他的欲望和情感更容易,因为那样做会令他伤痛.
很多年前在聚会后,有位妇女上前来要我为她驱赶魔鬼,她说 :“甘坚信弟兄,我希望你能把这不宽恕的灵从我身上驱除.” 她解释说有一名主内的姐妹冒犯了她. 她说:“某某姐妹错怪了我,神告诉我要原谅他,但是我却做不到,请把这个不宽恕的灵赶出去!”
我问她 “ 你可曾原谅过你的丈夫呢?”
她说 “ 那当然.”
我接着说 “我还以为妳说,妳不能原谅人是因为你有不宽恕的灵在你里面.那是错的,既然你能够原谅这人,就能够原谅另一人.真正的问题在于妳并不想要原谅这位姐妹,妳对她仍怀恨在心.”
“妳并不需要从妳身上驱出任何魔鬼. 那不宽恕的只是你的肉体,而你必须亲自处理它,你只需要按照神在以弗所书4:32 的话去做, “并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样.”
如果神叫我们要以恩慈相待,彼此饶恕,像他饶恕我们,那就是说我们是能做得到的.可是你不能够饶恕是因你允许你的肉体控制你. 神不会叫你做一些你做不到的事,那他就不公正了,而神并不是不公正的.
我们能像神饶恕我们一样的去饶恕人是因神的爱已浇灌在我们的心里(罗马书5:5),所以很多时候,并不是把邪灵驱出的问题,而是把肉体钉十字架,让在我们心中的神的爱显露在我们外在的人身上的问题.
神没有任何应急之道,他也不是经营快餐连锁店或大平卖!如果你要拥有得胜的基督徒的生活,胜过魔鬼,肉体和世界,那就要付上一定的代价.
你要完全倚靠神的话,照神的话的原则而活,首先把你的肉体钉十字架,学习行在神的爱中!单靠经常试图驱赶魔鬼并不能解决你所有的问题.确实是有要对付魔鬼的时候,,但是很多时候是你自己的肉体造成的问题.
耶稣 对“肉体”的治疗法
马太福音 5:29,30
29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”
耶稣给对付肉体的教导与保罗的教导同样直接,在这段经文里,耶稣并不是说真的要把你的眼挖掉,把手砍掉, 那只是象征性的,他是说,有时对付你的肉体的情欲和欲望的代价就像砍掉你身体的一部份一样.
放弃这些欲望,对你的肉体而言是很痛苦的, 那就是为什么圣经使用 “钉十字架” 和 “抑制”的字眼,它并不舒适,它令肉体痛苦.
就像保罗一样,耶稣也强调是你本身得去拔掉并放弃你肉体邪恶的企图,情欲,欲望,渴望,神是不会代替你那样做的.
当然,神会使你坚强和鼓励你,但是他不会代替你做,虽然那并不舒适,但是只有这样,你才能成为受圣灵掌管,被圣灵带领的信徒,而不是受身体辖制,身体意识强烈,被身体带领,给魔鬼留余地的信徒.实际上,这是你顺服神,抵挡魔鬼的途径.(雅各书 4:7)
‘神啊!取走那鼻烟’
在德萨斯州有位妇人来我的聚会,在众人都走后,那妇人在圣坛前祷告,只管大声喊叫和悲鸣,不时呼喊 :“主啊!从我这儿取走,你知道我并不要它!” 然后,她会发出像运货的火车经过山洞般的尖叫声.
最终,我问他: “姐妹,你到底不要什么?”
她说: “啊! 就是那旧鼻烟.”
我说 :“神是不会把那鼻烟从你身上取走的,若他取走它,他要它来干吗? 他根本不吸鼻烟,妳得亲自去处理它,你得亲自去把你的肉体钉十字架.”
她说 :“噢! 但我不能够放弃那鼻烟啊!”
记得耶稣说如果你的手使你跌到,你就砍掉他, 他并不是说拿一把斧头砍掉你的手, 而是说当你放弃自己肉体的情欲和渴望时,就有如将你的肉体 “钉十字架”, “摧毁” “杀死” . 现今,大多数的人会要为那妇人驱出”鼻烟”的邪灵, 那正是她想要的—较简单的途径.
你要把你的肉体钉十字架,令你的肉身的欲望,情欲,和渴望降服,魔鬼会千方百计的试图侵入你,他会利用你肉体的渴望来得逞,若你允许他的话, 但是,你不必允许他那样做.
当魔鬼试图用你的肉体侵入你时,并不意味着你已被魔鬼附体.魔鬼经常会透过肉体来运作,因为你的肉体还未得赎,你的五个感官仍旧与这以撒但为神的世界有联系(歌林多后书 4:4). 但是,如果你不提供任何东西给魔鬼使用的话---不给他在你里面留任何地步---他就无法侵入你.
所以圣经说人的情欲和属肉欲的本性是与邪灵无关的,你不能把肉体驱掉;但是你得将肉体的邪情私欲钉十字架,或抑制住,然而,如果你继续让步给你肉体的情欲,最终会为邪灵大开门户.
魔鬼会令信徒习惯于并帮助他们满足他们自己肉体的欲望. 最终,邪灵会控制那些继续沉迷于他们属肉体和肉欲的本性里. 这是撒但侵入人的途径之一, 甚至是信徒.
把责任放在所属之处
你可否想过? 圣灵帮助和鼓励信徒去做正确的事,而如果我们顺服圣灵,就能做正确的事.但是,即使是他帮助我们做正确的事,我们并不能说那是圣灵做正确的事---是我们.终究是我们做决定去顺服圣灵,照神的话而行和做正确的事.无可厚非是圣灵帮助我们,但是我们仍要去顺服圣灵和善的提示.
在魔鬼那方面也是一样,魔鬼会尽其所能去帮助和鼓励人们—无论是得救或未得救的,只要他们允许他—去做错的事. 基督徒并不在他的权势之下,但是撒但仍会尝试通过基督徒的肉体来使他做错事.(若他许可的话)
撒但控制那些走在黑暗里的人,他可以大幅度地协助他们做坏事,但是另一方面,你又不能说所有在黑暗中所做的邪恶之事,都是魔鬼的作为.
根据圣经,他们自己属肉体本性的情欲也有能力做错事,就像圣灵帮助我们做对的事一样,魔鬼帮助任何走在黑暗的人做错事. 但是至于要做什么仍然是那人自己的责任,因为人是可自由选择的.
以弗所书2:1-3
1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
这段经文告诉我们魔鬼,或 “空中掌权者的首领” 使人行邪恶之事,就像圣灵使神的子民行善.
腓立比书2:13
因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
人不能把什么事都推给魔鬼,把发生在他们身上的坏事都归咎于魔鬼,不是所有邪恶的事都是鬼魔直接的作为, (也有,间接的,)所有邪恶都是出自魔鬼,我所要说的是,人对所做的错事仍要负起责任,---因那是他们的选择.
在沟渠的这一边,正如信徒试图把所有都推给魔鬼,在沟渠的另一边,他们也不能把所有都推给圣灵,也就是说,他们不能把一切造成他们的所做所为的责任推给圣灵或魔鬼.
圣灵和善的提示我们并引导我们,但是我们需要顺服他,回应他的指示, 我们仍有选择去做对或错的事,当你选择做错的事时,不是魔鬼做的决定---是你,当然,他会引诱你, 但是,最终还是你得决定你要顺服谁----撒但或圣灵.
肉体的享受
这段在雅各书的经文,是写给基督徒的,也谈到肉体的工作的课题,或”肉体的享受”
雅各书 4:1-3
1 你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？
2 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。
3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
根据Vine’s Expository Dictionary of New Testament Words字典,“情欲”一词有时也被译为 “享受” 情欲是肉体的享受,这并不是魔鬼或邪灵.
圣灵使用信徒和他的性格和身体去行公义的事 (腓立比书2:13). 魔鬼也会使用信徒和他的属肉体的肉欲的本性和他肉体的享受去影响他去行不公义和悖逆的事.
这就是为什么你不能称所有肉体的情欲为“邪灵” 或 “ 魔鬼”.情欲也可以是肉体的享受. 但一个人得救后,就算他的灵是再造的,他的身体仍要继续去满足肉体的享受,就像他还未得救之前一样.
例如,如果一个青年在得救之前,他习惯和不同女人发生性关系,得救后他的肉体仍要继续那样做,那并不表示他需要从身上驱出魔鬼,他只需要学习使他的肉体服在他的灵下,与神的话同行,因为神不容纳罪.
每一个新信徒 需要亲自进入神的话,去更新他的头脑,学习以他的身体作为活祭献给神.身为重生新造的人,他需要学习让他内在的人控制他的肉体.
所以,不是每一件错事都直接从魔鬼而来,有时,你会听到传道人要从信徒身上驱出这个魔鬼或那个魔鬼,而魔鬼根本就不是问题所在,---那只是仍未革新肉体的作为.
例如: 我曾听过,有位牧师要把暴食的鬼魔从一个人身上驱出,但是,过量饮食是情欲或是肉体的享受,饮食是一种享受, 当吃到极端就成为暴食,那是错的.我肯定魔鬼是可以参与过量饮食和鼓励人做错事的,就像他可以促成异端那样,但是,过量饮食,并不一定是魔鬼的作为,它可能是缺乏圣灵节制或自制的果子.(加拉太书 5:23; 腓立比书 4:5)
虽然魔鬼有时会与过量饮食有关,另外一方面,吃本来就是一种享受,禁食并不是件愉快的事;肉体不喜欢被节制或被钉十字架,神的话告诫我们要控制肉体的情欲,而禁食对这有所帮助.
偏极和极端
如今我们所看到的一些与魔鬼有关联的偏极和极端与以往在医治之声(The Voice of Healing)时的类似, 医治之声(The Voice of Healing)是由Gordon Lindsay 出版的杂志,但它也是一个聚集了布道家和教牧者的组织.在医治之声的日子,一些教牧者经常会尝试从信徒身上驱出魔鬼.
比方说,当信徒上前来要求从香烟或其他的癖瘾中释放出来,有些教牧就经常尝试从这些人身上驱出尼古丁或酒精的魔鬼.
我不知道尼古丁是属灵界的,它是物质,会破坏人的身体,当然, 魔鬼会掌握物质滥用, 就像牠掌握任何极端和对身体有害的东西一样.
但是,肉身的欲望,或 肉体的“享受”---包括物质的癖瘾—会常常试图来控制你如果你自己不去处理.
罗马书 6:6,7,11-16
6 因为知道我们的旧人和他[基督]同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
7 因为已死的人是脱离了罪。
11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
13 也不要将你们的肢体[你们的身体]献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！
16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
圣经告诉我们,不要将我们的肢体做不义的器具(13节). 我们不必做罪的奴仆,罪也不能辖制我们,因为耶稣已从罪中释放了我们.
然而,你要看自己是在罪上死了的人,才能免你的身体做罪的奴仆,因为如果你容许,你的身体仍要继续做罪的奴仆.你的身体和肢体还未死,所以你要把他们当着是死的.
若要把你的肉身的肢体看成死的,你要学习在你的思想内对魔鬼关闭门户,如果你在这方面失败了,你会常常面对与魔鬼有关的问题, 因为你打开门户,让他攻击你.
撒但会经常试图通过人的思想侵入他.一一无论是得救或未得救的人. (要是那人屈服和听从于牠)
脑里会萌生坏念头,其实你不可能经常阻止它, 但是你可以不去接受那些不道德和不造就人的思想,就像那句人们惯用的话:“你不能禁止鸟儿飞过你的头上,但是你可以禁止他们在你的头发内造巢”.
你不能阻止谁来敲你的门,但是你能够决定你邀请谁进入你的家,坏念头会浮现在你的脑海中,接着魔鬼会来说 :“哎呀,你根本还未得救,要不你就不会那么想了!”
有时,最圣洁的圣徒也会发现他的脑里会萌生出他心所厌恶的恶念,恶念会萌生,也会持续,但未曾付诸行动的念头将夭折.
最圣洁的圣徒,被圣灵充满,他的生命也显出神的能力----仍要拒魔鬼的恶念于他思想的门外.他仍要藉着神的话来更新和改变他的思想,制服他的肉身,才不会沦为魔鬼的猎物.
保罗还要攻克己身,叫他的身体服他.(哥林多前书 9:27) 保罗难道不是神人吗? 他不是使徒吗? 他的事工中不是满有神迹奇事吗? 但是保罗的肉身并没有重生和得救,就像我们的肉身一样,会时常做错误的事.
如果你让你的身体服在你再造的灵下,你不会象有些人那样有那些与魔鬼有牵连的问题, 因为撒但无机可乘,如果你能以神的话更新你的头脑,你就不可能会屈服在撒但的思想和建议下,圣经说到 “为你的思想束腰”. 你按神的话语那样行,那你的思想就能归属神,也可成功的抵抗敌人的坏念头.
小心你用什么喂养你的头脑, 有人说头脑是进入魂的通道, 所以你许可你的头脑细想什么是极其重要的事, 让我为你说明邪灵能如何进入信徒的头脑.有位曾经是大学心理学系主任的弟兄来见我, 他和妻子来找我帮忙,因为他面对魔鬼的问题.
他告诉我: “我主修心理学,专门研究性罪犯的行为.” 他家的私人图书馆里有很多关于性犯罪的书籍,他开始读这些书时,还不是基督徒.
这段日子以来,他与妻子得救和被圣灵充满了,他也从心理学系主任的职位退休,刚退休时,他不再读这些书籍, 两年以来他没什么问题,但是他还留着这些书,最终他又开始读起它们来.
当他和妻子来找我帮忙时, 他告诉我, “我不知道为什么,我拿了那些性犯罪的书,开始读儿童性侵犯的个案.” 他持续地以这些知识喂养他的思想和研究关于人被魔鬼激动去犯性侵犯的罪案,而有个邪灵进入他的头脑,他开始有要侵犯小女孩的强烈欲望,最后他开始随着那欲望去行.
你必须小心注意你阅读什么,你应当要小心注意你阅读什么如同你小心注意你当吃什么一样,你不会想要吃毒药吧! 如果有人对你说 “别吃,那是有毒的,吃了会死,” 你会吃下去吗? 绝对不会的!
所以,你要必须小心, 注意什么东西进到你的脑海里,就像你小心注意什么进入你的肚子里一样,魔鬼会藉着书籍,电视等等进入你的魂—就是通过你将所吸收的放入脑海里.
那人的妻子最终发现他所做的,要跟他离婚.但是当他终于来找我帮忙时,她陪同他一起来. 他告诉我, “那就似乎象是我无法阻止自己一样.”魔鬼侵入他里面,因为他屈服于他的肉身,由于他阅读那些书而他让邪灵侵入他的思想,他为魔鬼开了门,魔鬼就住在他里面,邪灵在他的肉身工作,驱使他去犯那些罪.
他告诉我 “ 我了解这科目,我研究过也教导过.那些性犯罪通常把他所侵犯的小女孩杀掉,而结果被判, 坐上电椅被处死. 甘坚信弟兄,那东西掌握着我,我并不要侵犯那些小女孩的,你可以帮我吗?
当他在说话时,圣灵向我显示,在他的情况牵涉到三个魔鬼. 我通过知识言语的恩赐得知这情况,在这方面你需要依靠圣灵,除非圣灵向你显示,你不会知道是什么在操纵着那人.
我回答他, “ 我可以帮助你,我觉察到不只一个邪灵在操纵你,而其实是牵涉了三个邪灵,首先,是那欺诈的灵掌握了你,其次是说谎的灵,接着是猥亵的灵.我能够把这三个邪灵都驱出去,但对你却无济于事,除非你亲自针对你的现况做些事.”
当人犯罪时,他们需先悔改,然后完全脱离错误的行为,你才能帮助他们.任何人都可以从邪灵中得释放,只要他愿意. 但是当那人从邪灵中得释放后,他接下来所做的才是最关键的.
他是否要用神的话去喂养他的头脑? 他是否要被圣灵充满和不让魔鬼侵入他? 或他会像圣经所说的: “…里面空闲,打扫干净,修饰好了”( 马太福音 12:44)?如果那人从邪灵中被释放后,没有被神的话教导,邪灵会再次进入他的思想.
并且,你不可能把邪灵从一个不愿意被释放的人身上驱出去,如果那人要保留那邪灵,他是能够的,如果他要保留邪灵,你不可能违反他的意愿,去释放他, 那就是为什么,你不能一味地不分青红皂白的尝试从人身上驱逐魔鬼.
如果那人确实有魔鬼,而你只是为他驱出魔鬼,并没有教导他读神的话语和被圣灵充满,你就亏欠了他. 是留在他心里的神的话使他能抵挡撒但的攻击. 如果他不被神的话充满,没有被教导如何不给魔鬼留余地,圣经说他可能会比以前更惨. (马太福音 12:43-45)
所以我告诉那位退休的教授: “ 如果你容许我的话, 我可以为你使用神给我的权柄在这三个邪灵之上.但是一旦你离开这里, 你就要站稳自己的立场,亲自来对付魔鬼.”
“因为,单单把邪灵驱出来释放你是没有用的,除非你亲自去处理你的现况.否则,魔鬼会再回来,而发现你的屋子空着,结果,你的状况会比以前更惨,” 接着我翻开马太福音12:43-45 给他看.
我告诉他, “ 在这段经文中,说到,那人的屋子是打扫干净,修饰好了,但是却是空的, 没有被任何东西充满.”
屋子干净后,你要用什么东西充满它呢?首先是神的话语,第二是祷告,决不可把祷告放在神的话语之前,祷告一定要符合神的话语.
彼得后书 1:4
因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。
神的话语, 他那又宝贵又极大的应许,已给予我们好让我们能脱离世上从情欲来的败坏, 我们得于神的性情有分的途径之一是以神的话语来喂养自己.
我告诉这位退休的教授 :“我不会为你作任何的事,甚至不会为你祷告,除非你答应去实行我吩咐你的三件事.”
他说:“我会做任何你所吩咐的事.”
我说:“首先,把那些书烧掉. 第二,不可再读任何这类的书籍,因为那是魔鬼攻击, 引诱你的网络,你为邪灵开启了你思绪的门户, 第三, 每天读神的话语和用方言祷告. 使自己充满神的话和保持圣灵的充满.”
一个人可以得救,但是如果他不与神同行,读经,去教会,与其他的基督徒有团契,他不会有属灵生命的增长, 会时常受到魔鬼的攻击,信心冷淡而离弃神.一个人在得救和被圣灵充满后所做的,决定那人能否成功的抵挡魔鬼.
我教导了那人如何避免给予魔鬼侵入他的途径后,接着我把那些邪灵从他身上驱赶出去, 我根本没离开我的座位,我只是用我的手指指着他,冷静的说, “ 我奉主耶稣基督的名,命令你们三个邪灵都出来.”
在属灵的领域,通过辨别诸灵的恩赐,我看到那三个邪灵离开了,就像鸟儿般飞走了.要有效的对付邪灵,不一定要看到任何东西.那人,他的妻子和我的妻子都没有看到什么.然而我之所以能看到属灵的领域是因为辨别诸灵的恩赐在运行.可是,在自然的领域里,并没有什么奇特的迹象显示在那人身上.
一年后,那人和他的妻子,来到我们其中的一个聚会点,他们复合了,面带笑容,手牵着手,他告诉我: “甘坚信弟兄,至今我从未有丝毫的麻烦,赞美神!我完全依照你的吩咐,把那些书都烧掉,每天读经和用方言祷告,而且我就再也没有丝毫的麻烦或甚至不再受到任何那方面的试探了, 它们全离我而去了.”
如果这人有被教导要把他的身体当成活祭献给神,当初他根本就不会牵涉到邪灵的麻烦,因而他就不会去阅读那类的书籍.
如果他把身体呈献给神,他就不会给魔鬼留余地一一在他的思想或他的身体.但是他不知道他的肉身的本性还未被拯救和魔鬼能寄居在他的肉身,所以他沉迷于肉欲中,因此那些邪灵就掌控着他.其实,若他知道他在基督里的权柄,他应该能亲自来对付那些邪灵.
一些这样的案例,只是涉及肉欲的事,所以并没有东西能被驱出, 另一些案例,尤其是类似这案例是违反自然的, 涉及邪灵的.也有些案例是两者合并的,肉欲和魔鬼共同运作.
譬如,你能明白一个男人为何会跟一个女人发生肉体的关系,因为男人对女人有自然的需要.当然,圣经严禁任何在婚姻以外的性关系(哥前 6:18).但是如果是成年男子,非礼儿童,那就是违反自然的,那不单是肉身的工作,邪灵也有份参与这种违反自然的性欲望,因此必须妥善处理肉身的部分,才能使驱赶邪灵的工作完全.
暴食的 “灵”
曾经有个女人在我们的聚会后,来找我太太,她是个年轻女子,大约28岁,很肥胖. 她说 :“在我们的祷告群里,他们在我身上驱出暴食的灵,但是从此以后我却增加了58 磅.”
我太太问她 :“那他们可否提到任何关于你的饮食和创建一个健康的饮食习惯吗?”
她说 :“ 没有啊, 他们只是说 ‘ 那邪灵已不在了,你可以随心所欲地吃了’ ”
那是对于魔鬼的论点太过偏激了! 如果那论点是真的,那可太好了! 回到圣经里,看圣经怎么说?圣经说 “ ….你若是贪食的,就当拿刀放在喉咙上”(箴言 23:2). 也就是说,你得去处理暴食的问题, 你要停止过度的饮食, 我不管你正采用多少个节食配套. 总之,唯一能控制你体重的方法是控制你的饮食习惯.
有些案例,人们可能需要去做健康检查,看看是否是因为化学成份不均衡而引起的, 但是就是太轻易的把暴食和其他肉身的弱点都归咎于魔鬼,才造成信徒把制止暴食的责任推卸掉.
人们太多寻求速成的方式来解决问题:“让我们把那暴食的灵驱除吧!” 但是神并不时常提供容易的出路因为他并不从事“速成”的生意.你得付出代价来约束你自己的胃口和克制自己的肉体.
这都是一些在现今基督的肢体里的偏激的教导和惯例,人们在任何方面若跟随这些偏激的教导和惯例是很容易受骗的.我们需要维持平衡的圣经教导而在各方面都行在路的中间, 不致掉落在沟渠的任何一边.
在灵恩派的圈子里,很少有关神圣化的教导, 结果在现今的教会中有很多不圣洁的惯例存在. 基本上,你必须明白神圣化是个持续性的过程,你不可能会终有一日或一劳永逸地得着净化,而使你永远就不再犯罪了.无论你认识神的话语的多寡,你仍旧要尽你的本份,使自己分别为圣.
以前的五旬节派系,有些 “圣洁” 的小组有关于神圣化的教导,他们的教导在一些方面可能较偏极,但他们是有经历教导人们活出圣洁的生活方式. 有圣洁的生活方式,会协助你使你的肉身顺服于你的灵下,那撒但就不能控制你.如果撒但不能在你里面立足和如果你应用你在基督里的权柄,他就不能控制你.
神的话语对神圣化有何表示呢?
帖撒罗尼迦前书 4:1,3-5,7
1 弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。
3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
4 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。
5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。
7 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
第7节中的 “污秽” 和 “圣洁” 是与第1节所说的关于信徒与主同行的属灵历程有关,信徒不可能走在污秽中而得神的喜悦,他们要走在圣洁里,才能令神喜悦.
保罗在第7节用污秽,他刚在第3,5 节 提到淫行 和私欲的邪情, “私欲” 是指渴望那遭禁止的事, 让我们看保罗如何在他的书信中运用 “污秽” 这词,因为如果你走在神圣化和圣洁中,你不会给魔鬼留余地.
罗马书 1:24-28
24 所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
26 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
记得,“邪僻” 是指缺乏审判的心,圣经在此是指同性恋,包括女同性恋者, 圣经 称同性恋为污秽. 同性恋肯定不是实行神圣化和圣洁,对吗? 神呼召我们不是要我们沾染污秽, 乃是要我们成为圣洁.
在罗马书第6章,我们看到神圣化是与人的身体有关联.
罗马书 6:19
我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
圣经说到污秽是与肉身的罪的联系
哥林多后书 12:21
且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。
注意“ 污秽”是与“奸淫”和“邪荡”有联系.在英文圣经的另一个译本写着“不洁”，“性爱的恶行”和“淫荡”。
没有太多的教导是有关信徒该如何保持他们的 “器皿” 或身体圣洁与尊贵, 圣灵住在内在的人里面,居住在信徒的器皿里, 他的身体里,而神没有呼召你的“器皿”沾染污秽,而是成为圣洁.
保罗对每个信徒传讲有关同样的神圣化的信息,对不同的教会,他用不同的字眼,但是基本上,他教导信徒如何以圣洁和尊贵持守他们的身体,他们才能把敌人拒于门外.
歌罗西书3:5
所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。
保罗要信徒 “治死”什么? 他所例出的听起来蛮熟悉的: 淫乱,污秽,邪情等等.
在罗马书第1章,圣经中谈到女人对女人,男人对男人有违反自然的恋慕.保罗称为羞耻的情欲,在这里他称为邪情。那意味着不正常的,不洁净或不健康的倾向。男人若离弃女人自然的用途, 而欲求另一个男人是不正常的。女人恋慕另一个女人也是违反自然的.
神造男和女,在婚姻的局限内恋慕异性。在婚姻中,性关系是对的,但在婚姻之外就是错的, 邪情,奸淫,污秽都是错的, 做这些事就是给撒但宽广的途径进入你的生命.
信徒要治死这些不洁净的身体的行为,才能以圣洁和尊贵持守他们的身体.
有些基督徒说 “我做不到” 但是神说我们可以。除非神是在说谎,不然就是信徒在说谎了.
事实是,很多人不要治死他们的肉身,他们就是要那又旧又讨厌的肉体来控制他们。他们宁愿生活在肉身的享受和情欲中也不要在圣灵里,因为那是较容易的.
加拉太书5:16,17
16 我说:“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”
17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。
在这段经文中,保罗是写给被圣灵充满的基督徒, 他说 :“情欲和圣灵相争.” 这里翻译成圣灵,但是,在这段经文中, 保罗不是在说圣灵,他是在说人的灵.
W.E. Vine在他的 Expository Dictionary of New Testament Words, 中说, 所有被译为 “灵” 的字眼，在希腊原文中的只有 “ pneuma”一词, 所以我们必须从经文的上下文中去确定,到底 “pneuma”一词是指人的灵还是圣灵.
加拉太书 5: 17 是在说肉身与被再造的人的灵的“相争”,“战争” 或 “斗争”.
在英文圣经的另一个译本写着“肉身对抗人的灵。”
今天,在基督徒的圈子里,人们经常在谈论关于属灵的争战的事项,但是基督徒的灵命道路中, 最大的争战是肉身和灵之间的争战。是的, 我们需要对抗黑暗的属灵力量, 但是如果你解决了你的肉身和你灵的争战。 你就不必与撒但有那么多的斗争,因为你没有为敌人开启门户.
你需要明白肉身和再造的灵之间的矛盾,知道如何把肉身钉十字架,才能以圣洁和尊贵保守你的器皿(帖撒罗尼迦前书4:3,4,7). 这样,你才不会给魔鬼留余地.
教会中属世的灵
如果人们不把列在歌罗西书 3:5 中肉身的行为治死,他们可否就这样混过去呢?
歌罗西书 3:6
因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
保罗在这里是写给神的儿女, 讲到神的忿怒临到悖逆的儿女.你看, 我们是住在以撒但为神的世界里,而若我们许可牠们,那世界的灵会试图进到教会里去.那就是为什么,信徒要保持圣洁,脱离罪恶和那以撒但为神的世界的情欲, 是如此重要的.
圣经里做了很强烈的声明关于信徒活出与世界有别的圣洁生活.
雅各书 4:4
你们这些淫乱的人（原文作淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
这节经文不是说我们不应该去爱罪人或去帮助他们,而是我们不应当卷入世俗的惯例,与世界为友和沉迷在世俗的惯例和享乐中,会在我们的生命里为魔鬼敞开大门.
我们必须了解圣经的教导是分别,而不是隔离.(哥林多后书 6:16,17).这是有些基督徒所没有领会到的, 有些人以为要他们分别,就得隔离自己, 甚至令自己几乎与未得救的人隔绝.
但是,耶稣说我们要在世界,但不属于这世界 (约翰福音 17:16-18), 他的意思是我们不需要按世界的标准和照世界样式来行事,我们的生命应该反映出与世界有别,神圣化和分别为圣. 我们需要很小心,不能让属世的灵进入教会—基督的肢体里.
属世的灵进入了哥林多的教会 (哥林多前书 5:1-5) .保罗写给教会关于那些一直在当地信徒的肢体内备受纵容的淫乱的罪(哥林多前书 5:1), 有个男子与他的继母同居.如果你是历史系的学生,你就知道哥林多是当时最放荡最淫乱的城市,而那不道德的灵已进入教会里.
今天,我们住在轻浮放荡的时代,你可以在生活的许多领域中看到, 同样的趋势也发生在属灵的领域里. 当我们进入这人们称为 “性解放”的时代,这世界已是如此地轻浮和放荡了.如今有些人认为罪是可以接受的, 只要你是成年人,而你的罪没有伤害到任何人. 那相同的灵已经进入教会里.
在歌罗西书我们也看到属世的灵进入今日教会中的另一方面.
歌罗西书 3:8
但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。
现今社会, 我们从那些未得救还被属世的灵掌管的人那里听到那么多污秽的言语.但是有时我对基督徒的谈吐也感到非常惊骇.他们当中也有人说污秽的言语! 如果他们肯听从自己的灵,他们的良心会谴责他们.但是他们并不是住在属灵的领域里; 于是他们觉得奇怪魔鬼是如何进入他们的生命! 是他们亲自用自己的口打开那门的.
当我重生时, 我从未听过有关这课题的讲道,虽然我的舌头仍要讲那些我还未得救前所讲的话,但在我重生后,我开始听从我的灵,而我不能再那样说话了.
但是我们是住在一个轻浮放荡的时代,你可听到人们用那些语言,更可悲的是,你听到灵恩派的信徒也是如此交谈.
如果你是个信徒而犯了污秽的言语的罪,你需要改正自己.你必须顺服神在他的话语中所说的, “弃绝….口中污秽的言语..”(歌罗西书 3:8) 否则,你是处在危险地区,而当你在撒但的领土上时,他就能进到你里面.
感谢神, 做为信徒我们知道如何应对撒但,我们知道我们在基督里的权柄,我们知道如何放下旧人的情欲和享受,知道如何穿上基督,我们可以在圣洁和尊贵里保守我们的器皿,和学习如何有效的抵挡魔鬼的诡计.