作者：石立青 来源：新浪博客
【诗103:1】 （大卫的诗。）我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。
【诗103:2】 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。
【诗103:3】 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
【诗103:4】 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
【诗103:5】 他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
背景:每逢11月第四个星期四，美国人最重要的传统民俗节日感恩节。这个节日始于1621年。那年秋天，远涉重洋来到美洲的英国移民，为了感谢上帝赐予的丰收，举行了3天的狂欢活动。从此，这一习俗就沿续下来，并逐渐风行各地。1863年，美国总统林肯正式宣布感恩节为国定假日。届时，家家团聚，举国同庆，其盛大﹑热烈的情形，不亚于中国人过春节。当然感恩节不仅是美国人的传统节日,更是我们的节日。
引言: 百度百科的基本解释:
“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切，包括一草一木都对我们有恩情！
１、对上帝表示感谢。
２、感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。一个智慧的人，不应该为自己没有的斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活给你的赠予。这样你才会有一个积极的人生观，总有健康的心态。
3、感恩是一种始终感觉到环境对自己好的心态。
父亲与母亲对你多年来的付出,却没有想要报酬。
4、对他人给予的恩惠表示感谢。
一个人无论是从心理的调适,身体的健康,人际的关系而言,人都需要学会感恩!
神在圣经中的两大呼召:
创3:9“你在哪里?”~~对普世罪人的呼唤!
路17:17“那九个在哪里?”~~对忘恩者的呼唤!
这是一个极度忽略恩典的世代：得不到的人不住的喊叫，为什么别人得到，我得不到？得到了的人也喊叫，为什么我得到的比他得到的少？但是，多少的人却忽略恩典，不知道向神去感恩。英国有句警言这样说:
感恩是小德，
忘恩是大恶；
受恩牢牢记，
施恩当忘记。”
资料:湖北襄樊5名贫困大学生受助不感恩被取消资格
荆楚网消息 (楚天都市报)受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封感谢信，更没有一句感谢的话，襄樊5名受助大学生的冷漠，逐渐让资助者寒心。
2019年8月，襄樊市总工会与该市女企业家协会联合开展“金秋助学”活动，19位女企业家与22名贫困大学生结成帮扶对子，承诺4年内每人每年资助1000元至3000元不等。入学前，该市总工会给每名受助大学生及其家长发了一封信，希望他们抽空给资助者写封信，汇报一下学习生活情况。
但一年多来，部分受助大学生的表现令人失望，其中三分之二的人未给资助者写信，有一名男生倒是给资助者写过一封短信，但信中只是一个劲地强调其家庭如何困难，希望资助者再次慷慨解囊，通篇连个“谢谢”都没说，让资助者心里很不是滋味。有的学生竟自以为“成绩好，获资助是理所当然的”，缺乏起码的感恩之心。
古人说：滴水之恩，须当涌泉相报。今天我们来学习一段感恩的诗:
(诗103:1/5)“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕；他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰反老还童。”
一、谁当感恩？“我”
我当感谢：在最初这五节圣经里，“我”字出现三次，“你”字出现八次。其实这都是大卫指着他自己说的他在不断地自己对自己说话，他在提醒自己要带头感恩，并且要感谢得美好、感谢得完全！为什么他对感谢如此热烈和慎重？
第一，因为这是“称颂耶和华”那位满有恩爱、独一无二的大主宰！他是最配得，也是最应得最完美感谢的；
第二，因为他深知自己罪恶的天性，最容易不知恩，不感恩，所以他要提醒自己：“不可忘记他的一切恩惠”。他这样感恩的态度，岂不是他灵性高深的最好明证吗？
笫三:不是别人当感恩而是我当感恩。(当拉撒路邂逅所罗门,他还能感恩吗?…)
你若坚信下列七项信念，意识上相信它们，记忆里背诵它，潜意识里拥抱它们，行动上实践它，情感上爱慕它，你将在很短的时间里经验到感恩带来全新的改变。
– 我感恩,因我是按神的尊贵的形象造的(创1:26)
– 我感恩,因我是独一无二的（诗139：13/16）
– 我感恩,因我的罪过已蒙耶稣宝血洗净（来9：14）
– 我感恩,因我知道天父垂听我的恳求（太7：7）
– 我感恩,因我相信天生我材必有用（林前12：4/6）
– 我感恩,因我相信困难是上帝化装的祝福（林后1：5）
– 我感恩,因我相信靠着神的恩典，我能成功（弗3：20）
信念如何推动我们的意识、人格、视观、态度、迈向美善，至今依然是个奥秘，言语难以阐明其运作原理，然而这又何妨，已有亿万基督徒实证了这七个信念的成全威力。
感恩的思想与态度，蕴含一种自我成全的威力。
常感恩的人，表明他有一颗谦卑、良善的心；不感恩的人，必是怀有骄傲、卑鄙的性格！常感恩的人，是喜乐的人；不常感恩的人，是苦恼的人。因此，在教会的生活中，众圣徒的感谢和颂赞，就是这教会信仰的精华所在！可是众圣徒啊，你的感恩生活如何？你教会的精华何在？让我们不要责怪别人，当效法大卫，首先提醒自己：“我的心啊，你要称颂耶和华！”
二、如何感恩？
1. 感恩从心开始:
是心的见证“我的心哪”<感恩的心>缺乏心灵的感恩,我们唱诗，常没有欢乐；我们研经，常没有爱慕与感动；我们为教会忙碌，常没有奉献，也不感到光荣；甚至我们常常祈求，却很少有感动！(今天的人们把感恩节变成火鸟节,把圣诞节变成购物节,把复活节变成狂欢节)缺乏心灵的感恩是一种还债的心态。充满感恩的心灵大得喜乐的膏油。
在头二节圣经中，大卫两次提到“我的心哪”，一次提到“凡在我里面的”。可见他对自己向神的感恩是多么地留心，他决不愿自己的感恩颂赞流于形式，成了机械性的、死气沉沉的宗教仪式。他要求自己向神发出来自内心深处的、热情的、活泼的感谢。总之，是全人投入的感谢与颂赞！因为神是活的，不是幻觉；神就在眼前，不是在天边；更重要的是，他曾蒙了他“一切的恩惠”！弟兄姊妹啊，我们曾像大卫这样，在对神的感恩颂赞上，如此重视并全人投入吗？
2. 感恩体现生命的光景:“在我里面的”〈注:指里面的人,也作生命〉
罪破坏了人向神感谢，所以感恩能显明人灵命的光景。大卫的灵命美好，所以他对神的感恩表现也美好。
3.感恩是对神一切恩惠臣服: “一切的恩惠”凡事感恩
+正面的恩典使人身心舒畅:
一切的顺利,平安,福乐,安逸都是恩典。遵行神道者必蒙福【书1:8】这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。;敬畏神者必昌盛,因神的道不是规范而是蒙福的规律:不是自由的限制而是保护。(注:但人要经得起祝福: 【诗106:15】 他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。)
+反面的恩典使人灵命成长:
感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。这时，是一味埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败时，不感恩的借口却只需一个。殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。
感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉、获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀有一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的热爱与希望。
一个人如果喜欢抱怨，他可以随手拾起成打的嘲讽项目：交通太乱、政府无能、官吏腐败、通货膨胀、世风日下、监举不公、贫富悬殊、儿女不孝、邻居无理、老极苛刻、朋友冷漠、上天无眼……
把注意力集中在这些负面的人生事物，只会引动消极的情绪，生出病态的人生态度，瘫痪他的活力，腐蚀人际关系，酸化生活的品质，甚至会诱动过量的内分泌破坏了身体的健康。
征服这种“抱怨”之倾向的最有较办法是：练习用喜乐的心态和感恩的眼光，来欣赏生活的每一个细节，以积极的态度迎接人生的每一个机会，如此行你能诱动人生的善性循环，也许幸福满街是，看自己从什么角度搜寻……
网络上有段佳文:
有税要缴，表示我有工作；
宴会后的杯盘狼藉，表示我曾被朋友环绕；
衣服穿起来有点小，表示我吃的饱；
有窗户要擦、有地板要拖、有排水管要修，表示我有一个家；
听到政府的抱怨，表示我们有言论自由；
有一堆的衣服要洗，表示我有衣服穿；
有人在我身边唱诗走音，表示我听觉正常；
一日将尽、全身肌肉酸痛，表示我有能力辛勤工作；
一大早被闹钟叫醒，感谢主，我还活着，今天就是成长的机缘！
用感恩的心灵来看负面的人生事实，都携带着正面意义：
因为有时乌云密布，我们才会欣赏阳光普照；因为会疲倦，我们懂得珍惜休息；
因为年华会逝去，我们宝贵青春；因为有学期上课，寒暑假显得更引人入胜；
因为有残缺，我们才渴望耶稣救恩的完美；因为有死亡，我们才企盼耶稣所应许的永生；
因为孤单，我们更珍惜天上的父的怀抱；因为战乱，我们更羡慕天国的和平美境；
因为黑夜，黎明的曙光才显得灿烂光耀；因为疾病，我们体验健康的可贵；
因为有负面的人生，我们才领悟正面人生是神的恩典。
感恩的思想与态度，蕴含一种自我成全的威力。
三、为何感恩?
大卫所感谢的，与今日一般信徒所感谢的，大不相同。他全是为了神所赐的属天和属灵的恩典而感谢，丝毫不提名利富贵等等属地的好处。他虽然只用三节经文述说这些属天的恩典，但是这些恩典却是永存的，效益无穷的。可以说，将一个圣徒从地狱缘得救起来，一直到他进入天堂得荣耀为止，所需要的一切帮助，都包括在内了。
大卫在此共提出六个恩典，这六个恩典，头三个是为了挽回我们(除去我们的罪的影响)，后来三个是为了成全我们(将他的荣耀赐给我们)。
(一)拯救之恩(3～4) )~~除去罪的影响!
大卫首先为神将我们从罪中拯救出来的恩典，献上感谢。这包括：“赦免”、“医治”和“救赎”，神藉着这三个恩典，将我们从罪的三个咒诅“被定罪”、“疾病”和“死亡”中拯救出来。兹分别解释如下：
1.赦免--脱离罪孽
大卫第一为神的赦免之恩献上感谢。因为赦免之恩是万恩之始，唯有在它开了头之后，神其他的恩，才会源源不断地接踵而至。正如浪子回头之时，父亲与他亲嘴以后，才吩咐仆人将“袍子、戒指、鞋……”等等赏赐给他。若是没有赦免，关系如何能够和谐？若是关系不和谐，怎么能有礼物不断地赐下？神藉着耶稣的血，既已赦免了那些悔改相信主的人，他岂不是盼望与我们和好吗？既已和好，岂不是要将他的一切恩典，源源不断地赐给我们吗？所以保罗说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”(罗5:1/2)。
2.医治--脱离疾病
罪不单是顶撞神，需要神的赦免；罪也给人本身带来疾病，因此人还在得医治，不然仍是没有完全的平安和喜乐的。因此，神“医治你的一切疾病”也是一个多么大的恩典，又是一个何其美的消息！
主耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着……我来，本不是召义人，乃是召罪人”(太9:12/13)。可见，主耶稣认为罪是疾病，是一种灵魂的绝症，是无人能医的，必须他降世亲自来医治。
罪的确是最严重的疾病，因为它将人荣美的生命摧残，使它变为丑恶；它又使人在首先上软弱无力(可7:21～23，罗1:29/31)，疾病缠身，尚且痛苦难堪；灵魂有病，岂不更加痛苦(罗7:18/24)！感谢神，他赐给我们“天医”，使他自天而降，藉着他的血，洗净我们的心；又赐下他的灵，重生了我们，从此“旧事已过，都变成新的了”(林后5:17)新生命日渐健壮与荣美，喜乐自然也与日惧增了。
“一切疾病”，当然也将我们所有肉身的疾病包括在内。所以他要将我们“这必朽坏”的身体，变为“不朽坏”的身体。甚至就是对目前我们这必朽坏的身体，他也愿意用各种不同的方法来医治我们。或是藉着我们的认罪、悔改与祷告，他亲自医治我们(雅5:14/16)，或是藉着医生的手(他们的智慧与知识都是神赐的)，他间接地医治我们。甚至在我们生活的环境周围，他也随时随地都预备了各种各样的植物与矿物，它们对人常都是含有医治的效能，只是我们没有充分的智慧与知识，将它们充分地加以利用罢了。神对我们这“必朽坏的”身体，尚且如此照顾，不忍我们忍受任何的痛苦，他的慈爱是何其大呢！
3、“救赎”—脱离死亡
罪，还带给人可怕的结局，就是死亡身体归于尘土，灵魂“被扔在火湖里”，永永远远地受痛苦(启20:15)。感谢主，他替我们死，为我付清死亡的赎价，“败坏那掌死权的，就是魔鬼”，不仅将我们这些“一生因怕死而为奴仆的人”释放出来(来2:14/15)使我们免去“第二次死”的痛苦(启20:6，参14)，并且还要使我们的身体从死亡中复活，变成不死的荣耀身体(林前15:33/56)。以致我们这些原来“怕死”的人，竟能向死亡夸胜说：“死啊，你得胜的权势在那里！死啊，你的毒钩在那里！”这又是何等大能和奇妙的恩典呢！
(二)成全之恩(4～5) )~~带来神的荣美!
“赦免”、“医治”和“救赎”这三个恩典，不过是恩典的基础和起点，神藉它们将我们从罪的三个咒诅中救出，为的是让他能将更多的恩典赐给我们，使我们在他所造的万物中，成为最荣耀、最喜乐、最活泼的恩爱标本。他真是有说不尽的恩惠！
1.仁爱的冠冕—带来荣耀
“冠冕”是王的荣耀最明显的象征。神以“仁爱和慈悲为你的冠冕”意即在基督徒身上的荣美，没有一样不是神恩爱的见证。换言之，没有一样美德是他凭自己得来的！所有属灵的伟人，“都是蒙神的恩才成的”(林前15:10)！他们原先有些是平凡人，像亚伯拉罕一样，只因向神有一颗真实坚强的信心，以致成了“信心之父”，自己得了“大名，又叫别人得福”(创12:2，)；此外有些原先是“罪魁”像保罗一样，然而他们蒙了怜悯，成了伟大的福音使者，使千千万万罪人，悔改归向了真神。他们的平凡与罪过，加上了神的仁爱和慈悲，就成了人和神的荣耀。但是这决不是“我们可以仍在罪中，叫恩典显多”(罗6:1)。要知道：这“仁爱和慈悲的冠冕”，乃是在人蒙了“赦免”、“医治”和“救赎”之后，才赐下来的。换言之，是赐给那些已经真正当过天恩滋味而敬爱神之人的。他们的罪过，是从前“不信、不明白的时候而作的”(提前1:13/17)；现在他们虽然偶尔不免会被过犯所胜，但是每次失败之后，都能及时悔改，每次悔改之后，又再一次经历了主“赦免”、“医治”和“救赎”的恩典，(注意：赦免、医治、救赎，都是现在式动词。)因而能爱主更深，事主更加谨慎，以致再一次蒙主仁爱和慈悲的帮助，生命得着更大的造就，改变得更加美丽。
所以“仁爱和慈悲的冠冕”决不是赐给一个仍活在罪中之人的。试想，将一个华美的冠冕，赐给一个毫无悔意的死囚，岂不是一件愚昧至极的行动？对那死犯而言，他若戴上这个冠冕，岂不是一个最大的羞耻？
2.满足的美物—带来满足:
“神用美物，使你所愿的得以知足”。也就是说，生命的更新，是由于“知足”，而“知足”，是由于享用了神所赐的“美物”。那么，什么是这“美物”呢？关于这一点，其实神早已多次多方地晓谕我们，就是神的儿子我们的主耶稣基督。主耶稣说：“人若是喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”(约4:14)；他又是“从天上降下来(生命)的粮，叫人吃了就不死”(约6:50)。所以每当我们的生命感到疲乏无力时，应当想起神的话：“你要大大张口，我就给你充满”(诗八一10)
3.如鹰的生命—带来青春:
华美的冠冕，必须戴在生命健美人的头上，才是相称与完美。并且两者必须相连。若是缺一，都会令人有美中不足之感。因此，神在赐下“冠冕”的同时，也使我们“返老还童”生命不断地更新。他决不愿基督徒的美德，是一些肤浅的善行，和学来的良善而已。他盼他们的美德，都是生命更新所结的果子。大卫以“鹰”来形容这种更新的生命，也就是说，这种生命，具有以下三种特点：
(1)有明亮敏锐的眼光：
(2)有超脱世俗的生活；
(3)有灵活迅速的反应。
以上这三种特点都是属天的。所以，一个正常的基督徒，他的外体虽然会随着岁月衰残，但是他的内心却能一天新似一天，他真实的生命不会老，他也不怕老，因为实际上他是越老越年轻。古时的圣徒，亚伯拉罕、雅各、摩西、迦勒等等，无一不是如此，现今的圣徒，当然也不应有例外。
主把他舍身流血的大爱来安慰并激励我们，使我们下垂的手、发酸的腿再一次挺起来，如同飞鹰一样，展翅上腾，虽然在世，却能过一个属天的生活。