前面引述保罗所写的三段经文，都显示出奇妙的恩典临到保罗身上，使他每一时刻都觉得必须那么谦卑低伏。
神的恩与他同在，使他能比其他所有的人更格外劳苦；神赐他恩典，叫他把基督那测不透的丰富传给外邦人；而且主的恩是格外丰盛，使他在基督耶稣里有信心和爱心——这就是罪人所蒙受的恩典，成为他的性情与荣耀，并保守他如此强烈而鲜明地意识到自己是一度犯罪且易于犯罪的人。
＂罪在那里显多，恩典就更显多了。
＂（罗五：20）这句话透露出恩典的本质就是要对付罪、除掉罪；愈丰富地经验到神的恩典，就愈强烈地意识到自己是个罪人——这是永远不变的律。
不是罪使人记起他是个罪人，乃是神的恩典显示并提醒人他是怎样的一个罪人，而使他能保持真正的谦卑。
不是罪，而是恩典，使我真知道自己是个罪人，也永远不敢离开那最低下、最自卑之罪人的地位。
我恐怕有不少人企图以强烈的自我谴责与痛骂自己，来追求自卑，结果却伤痛地承认他们仍然和从前一样没有谦卑的灵、谦卑的心，以及与谦卑有连带关系的恩慈、怜悯、温柔、宽容等德行。
即使在对己的憎嫌中，如果你多多注意己，就永远不能脱离己。
只有让神来启示，不仅是藉着律法判定罪，而且要藉着恩典得释放，人才会变得谦卑。
律法使人感到害怕，惟有恩典能带下美丽的谦卑，使谦卑成为人的第二天性与可喜之事。
神在圣洁中启示他的自己，并且在恩典中使人就近他、认识他，因而亚伯拉罕、雅各、约伯、以赛亚都在他面前俯伏，低而又低。
神这位造物主要作一无所有之受造者的一切，神这位救赎主在他的恩典中，要成为充满罪恶之罪人的全部，他要我们等候他、信靠他、敬拜他，使他的同在漫溢全人，以致再无容纳己的余地。
只有这样，神的应许才会应验：＂到那日……性情狂傲的都必屈膝，惟独耶和华被尊崇。
＂（赛二：11）
当罪人蒙神完全的光照，住在神圣洁、救赎之大爱中，并经验神圣大爱的丰满内住，就不能不谦卑下来，而这爱是来自基督和圣灵。
注意罪不会救你脱离己，惟有专一注视神，才能从己得释放。