第十章、谦卑与向己死
他自己卑微，存心顺服，以至于死。
（腓二：8）
谦卑乃通向死的途径，因为谦卑的极至与最高明证就是死。
谦卑是花，结出来的完全之果就是向己死。
耶稣自己卑微，以至于死，遂开出一条路径，我们也必须走在其上。
他除了藉着死以外，无法证明他对神的降服已达于极点，也无法弃绝人性而跃入父的荣耀里，我们也是如此。
谦卑必然导致向己死，惟有藉着向己死，才能证明我们是完全谦卑、全然弃绝给神；也惟有如此方能脱离堕落的天性，进入神里面的生命，使新性情完全诞生在里面；谦卑成为这新性情的气息和喜乐。
我们已提过耶稣为他的门徒所作的事，他把复活的生命交通给他们，藉着圣灵的降临，那位得荣耀且坐宝座的谦卑羔羊，真真实实地从天而降，亲自住到他们里面。
他藉着死得着了这权柄，他所赐之生命最内在的形态是由死入生、降服至死、经过死而得胜之生命。
亲自住到人里面的那一位，乃曾经死过，现在又活了，且活到永永远远。
他的生命、身位与同在都带着各类死的标志，乃是从死亡生出的生命。
因此在他的门徒里面的生命，也始终带着各类死的标志。
只有曾死过的那一位的灵——＂死之灵＂——住到人里面作工时，人才会认识它生命的大能。
主耶稣的死之首要标志是谦卑，因此那些真正跟随耶稣的人身上也必须有这死的标志——谦卑。
原因有二：惟独谦卑导致完全的死；也惟独死能成全谦卑。
谦卑与死本来就分不开：谦卑是花蕾，藉着死，果子才成熟而臻至完全。
谦卑导致完全之死——谦卑意味着弃绝己，在神面前取一个全然一无所有的地位。
耶稣自己卑微，有心顺服，以至于死。
他放弃自己的宏愿而选择神旨意的最高且完全之明证就是死。
他弃绝了他的己来就死，而己的天性本不情愿喝这杯，他弃绝了与我们人性相融合的生命；他向己死，也向试探他的罪死；因此他虽然成为人的样式，却进入了神完全的生命里。
如果不是因着他无限量的谦卑，觉得自己算不了什么，不过是遵行神旨并为神旨而受苦的一个仆人而已，则他决不会死。