作者：杜凤英 来源：缸瓦市堂
窄门与小路
（2013年5月19日）
经文：太7:13-14 启应：诗50
杜凤英 牧师
我们行路的时候，都愿意选择好走的路、宽敞的路，但不一定这就是正确的路。有时候越宽阔越好走的路，可能离你的目标越远，或是离目标更困难。在我们人生的道路中，也需要我们在走路之前有所选择，也必须做出选择。这样的选择无处不在——上学、工作、结婚……我们不能躲避选择，总要作出选择。
主耶稣在这段经文中给愿意做基督门徒的人摆上了两条路、两道门——大路、小路；宽门、窄门。当我们选择这两条路的时候，会得到不同的结果——永生或灭亡。这条路需要我们去寻找，有的时候之所以寻找错，是因为我们以人的观念去寻索的时候，往往寻到的我们认为好走的路。
一.宽的门，大的路
圣经作者用“路”的图像来表明基督徒的信仰生活。信仰不是要我们标新立异，而是挑战我们的惯性，我们要分辨那条路是应当走的。宽门、大路通常是很多人选择走、愿意走的路，我们是否也应该走？为什么大多是人选择走这样的道路？因为，这宽门和大路是——
1．安全感
人凭其本能倾向选择走容易的路，或者较多人走得路，因为这给我们较大的安全感。心理学将这样的选 择定义为“羊群效应”，指的是人随波逐流、一窝蜂地做同样的事、走同样的路，但很多人并没有经过思想去评判，也不问对错就跟着做了、选择了，比如“中国式 过马路”。这样的选择使人类失去了原则、失去了自我。
《约书亚记》二十四章十五节:“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的──是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华！”当以色列众百姓都选择敬拜偶像时候，当人们都随波逐流选择离开他的时候，约书亚向以色列人发出挑战——我和我的全家不跟随你们而行。今天，我们也会面临同样的选择，让我们清晰地知道我们当选择什么样的道路
古教父亚他那修是主后四世纪的神学家，曾经好一阵他为保护基督的神性而孤军奋战。当时，许多神学家、祭司和上 层人物都反对他，甚至他的朋友和同事也孤立他，因为大家都没有这样的认识，以致有人劝他放弃他的信仰、他的意见。有人告诉他：整个世界都反对你，他的回答 极其简单：“那么亚他那修就反对整个世界”。多么勇敢的一句话，如果今天有人让我们选择背叛信仰的时候，你能够像亚他那修一样吗？
也许我们同众人选择大路、宽路的时候，我们没有逼迫、拦阻，但这不是一条正确的道路。
2．不受约束
走宽敞的、大的路，可能是不受约束的道路。世人的原则是任意妄为(罗1：27)，行事为人都希望不受约束，所以很多人都认为这条路是宽的、是容易的、可以让我自由行走的。
RSV译本翻译的这句话是：“因那路是宽的，又好走”。这句话告诉我们这条路是宽的好走的路，意为这条路没有设置任何的障碍和限制，你走就可以了，不必下任何的决心。但是，为了寻找生命，我们应该离开这样的道路，因为我们必须要做人生的抉择，要穿过窄门，才能进入到生命的巅峰。
3．引到灭亡
这条道是宽的、好走的路，但主耶稣警告我们这条路是引到灭亡的路——因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多（太7:13）。宽门、大路、人多，结果是受亏损的(参林前3：15)，结局是危险的、引到灭亡的。有的时候，我们行走窄路，很孤单，但神会保守我们，让我们获得神给予我们特殊的祝福和恩典。
二．窄的门，小的路
主耶稣告诉天国的子民我们应当走窄门和小路。“窄门”表明天国的要求相当严格，人的天然观念、出于自己的动机、肉体的行为等，都须摒除在窄门以外。因为，这窄门和小路是——
1．唯一正确的路
犹太人的城，周围都有河，入城需过一个窄桥，有一小门。这个小门通往他们要走的道路。进“窄门”，方能找到“正路”。这是神让我们选择的，也是我们需要选择的。
进入永生的门称为“窄门”（约10:7-9）， 并不是说作为基督徒就要遇到很多困难，而是说我们可以走多种不同的道路度过一生，但当中只有一条路可以使我们和永生的神在一起的道路。如果选择自以为义的 道路，也可以行走，但获得的结果不同。如果我们要与基督同在，就必须选择接受基督，这是通往天国的惟一的道路，因为除�以外别无拯救。因为�为我们的罪死 了，使我们在神面前可以称义。这条路可能不受欢迎，但这是真实的、正确的路，是神赐给我们惟一永生的、正确的道路。�不单只挑战我们走窄路，更是在为我们开一条全新的、没有人走过的路。
这是一条怎样的路呢？就是一步一脚印踏着主耶稣所走的路径而行走的道路——“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）耶稣本身就是道路，而这路的尽头就是天父上帝，“若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
这是惟一的一条通往天国的道路，不是随波逐流就能够得到的，不牺牲是不可能得到的。《路加福音》十三章用了一个比喻（参路13:22-24）， 很多人想要进入天国、想要得到永生却不能，信主的人很多、受洗的人不少，但我们仍需努力进窄门。作为基督徒，不是我们已经获得了永生的门票，主告诉我们要 继续努力，努力就是天天背起十字架跟从主，十字架就是自我、自私、以我为中心的生活方式……有的时候，当我们在为自己的利益努力的时候，我们已经放弃了走 十字架的道路。真正的门徒信奉的只有一个、可能也是少数人接受的信仰——在属灵的境界上都必须进耶稣这个门，当我们行事为人时，不论坐、卧、行、说……每 件事都符合耶稣基督的教导，让人认出我们是属主的儿女。如果我们只有其名，而没有其行，那我们仍然没有进到这个门中。
2．引到永生之路
“引到永生那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”我们的生活、工作是否有永存的价值，当我们是以“宽大”或“窄小”为原则时，可能我们会觉得内心受到了约束，但当我们接受了十字架，就必须剥夺和除去一切不合于属天性质的东西，我们就得以走在永生的道路上(诗139：24)。只可惜，人们不愿意这样行。
在希腊原文中强调“宽”和“窄”，并没有什么特殊的意义在里面，有的人认为用“宽松的”与“限制的”的译法可能更加贴切，因为所比较的并不是路好走不好走，而是有多少人要走或不走、多少人要走或能走。
《创世记》提到被称为信心之父的亚伯拉罕，曾经选择了一条较少人走得路。圣经记载亚伯拉罕和他的 侄儿罗得要分家的事上，上帝给他们两条道路来选择——可以向东走往约旦河的平原，那里是滋润肥沃的土地；又或是向西走到迦南地那是一个比较陌生的地方。结 果罗得选择了较多人走的路，他迁往约旦河平原，但他不知道那里存在着更大的危机——充满罪恶的所多玛和蛾摩拉，最终神不得不将这两座城消亡。相反地，亚伯 拉罕选择了另一条较少人愿意走的路，他一直向西，在较少人愿意到的迦南建立家园，最后得蒙上帝的祝福，他的后裔 “如同地上的沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”（创13:16）
弃绝一己之兴趣，并从世界的挂虑和娱乐中分别出来，这样的作法就使道路和门都显得狭窄了，但却是指引我们进到永生的道路，找的人少，神的恩典总是给余剩的人。
基督徒的信心，可分作相信和倚靠两方面：进窄门好比一次专一的相信主，走小路好比一生长久的倚靠主。
三．结语
这 段经文中摆在我们面前是每一人都要做出抉择：一条宽大、方便的，许多人走的、愿意走的、愿意进去的，但至终是灭亡之路；另有一条狭窄、崎岖的，进去的人 少，结局却是永生。而神的道路不是宽敞的，而是狭窄的。灵里贫穷不容易、祷告不容易、公义不容易、转变成为以神为中心的生活态度也不容易……基督徒可能有 很多的不容易在等待我们，如果我们放弃，就与神没有任何的关系了，我们是靠着神的恩典行走这条路。也许有的人会认为这条路是困难的，对我有什么益处呢？正 如耶稣在可10：29-30所说——耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地；并且要受逼迫，在来世必得永生。”这就是主耶稣给我们的应许，这就是耶稣基督给我们呈现的崭新的、迷人的吸引力的地方。虽然这条路有限制、有代价、有压力，但只要你全身心地跟随主走，你会越走越自由、越走越蒙恩。
只 有两条路，没有第三条路。除了窄路以外，没有其他路可以选择，因为其他的路都是灭亡之路，只有窄路引向生命、引向永生。人不能靠虔敬的礼拜、不能靠对大自 然的崇拜、不能靠随波逐流进入救恩之中，更不能靠自我的完善，我们只有靠遵行天父的旨意行走神的道路，才能进入恩典之中，因为这是一条道路惟一得救、进入 永生的道路。
宽门、大路，大多数人选择的，结局是危险的。窄门、小路、人少走的崎岖道路，却是通往永生之路。
诗人俄克森汉姆（John Oxenham）写道：
“每个人面前放�
许许多多的道路
高尚的灵魂，走高级的路，
低贱的灵魂，走低级的路。
在二者之间朦胧的平原上，
徘徊来往�其余的人；
但是每个人面前放，
一条高尚的路与一条低贱的路；
每个人要决定，
他灵魂所要走的路。”
愿我们每个人真正选择那条通往永生之路。
（根据录音整理）