作者：吴伟庆 来源：海淀堂
证道经文：约8:48-59
48犹太人回答说：“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”49耶稣说：“我不是鬼附着的，我尊敬我的父，你们倒轻慢我。50 我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。51我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。”52犹太人对他说：“现在我们知道你是鬼附着 的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说‘人若遵守我的道，就永远不尝死味。’53难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了，你将自己当 作什么人呢？”54耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的 神。55你们未曾认识他，我却认识 他；我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。56你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”57犹 太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”58耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”59于是他们拿石头要打他，耶稣却躲 藏，从殿里出去了。
文字内容：
弟兄姊妹，新约圣经约翰福音8章50节那里这样说到：“我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。”51节告诉我们说：“我实实在在地告诉你 们：人若遵守我的道，就永远不见死。”在第58节那里：“耶稣说:‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。’”因着耶稣基督说了这些话，约翰福 音8章59节告诉我们：“于是他们（注：犹太人、法利赛人还有文士）拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。”
回顾我们所读过的约翰福音1-8章，我们得到了很多真理，听到了很多的信息，所有都是非常重要的，但是有几条我在这里再一次跟大家重复一下。恰恰是 因为耶稣基督强调了这样一些信息，耶路撒冷的犹太人非常愤怒，他们拿起石头来要打耶稣，并且他们还对耶稣说，你是撒玛利亚人。说一个人是撒玛利亚人，实际 上是说这个人是不纯的人，说明这个人不是真以色列人，说明他的信仰是错的，说明他是一个亵渎神的人，不守神诫命的人。不但如此，他们还说，耶稣基督是被鬼 附了的，他们就给耶稣基督戴上这样的帽子。那么我们看看，耶稣基督都说了什么样的话，导致这些人这样愤怒呢？在约翰福音4章14节那里讲：“人若喝我所赐 的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”约翰福音6章35节那里又讲到：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永 远不渴。”只有神可以说这样的话，耶稣在犹太人的面前说了这样的话，犹太人不相信耶稣是基督、是弥赛亚，于是他们就非常震怒，拿起石头来并且说：耶稣你是 撒玛利亚人，耶稣你是被鬼附了的，我们要用石头把你打死。
约翰福音8章12节：“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”谁能是世界的光、人的光呢？唯有神配受 这样的称号。光给人带来光明、给人带来希望、给人带来明天的道理。犹太人因着耶稣基督所做的这一切，他们就非常震怒。耶稣基督呢？藉着我们刚才所读的约翰 福音第8章48-59节，他提出了三个方面的论点告诉犹太人说，我说的是没错的，我的的确确是神，我是基督，不仅仅是耶稣，更重要的是我是基督、是弥赛 亚、是永生神的儿子。我是那位所应许到这个世界上来的，我的的确确是生命之光，的的确确是生命之粮，是生命之水。
耶稣基督提出来了哪些方面的论据，说明他的的确确是弥赛亚、是基督呢？是永生神的儿子呢？第50节圣经告诉我们说，耶稣基督提出了第一个论据，我做 了很多的事情，手摸瞎眼的人，他得以看见，手抚摸那些长大麻风的，叫他们得以洁净。尽管我做了许许多多的事情，但是我不求自己的荣耀。我做的这一切不是为 了我自己得好处。
我们拿出点东西来给别人，叫人记着这是我做的。我们做了一件什么样的事儿，拿着名片来告诉他说，你记住，这是我做的。但是耶稣基督说，我做所有这一切不求自己的荣耀。
我们来回顾一下，圣经说的非常地好，我不求自己荣耀的时候，有一位为我求荣耀定是非。当我们自己不求自己荣耀的时候，天父就为基督求荣耀。当耶稣基督不为自己求荣耀的时候，天父就为耶稣定是非，求荣耀。
我们也是如此，当我们能够谦卑下来，以耶稣基督的心为心的时候，不求自己的荣耀，天父就将那荣耀的冠冕加在我们的身上。
我们大家都熟知，我们应当怎样祷告，主祷文怎么说的呀？有人来问耶稣基督说，我们当怎样祷告呀？耶稣基督说：“你们祷告要这样说:‘我们在天上的 父’。”(太6:9)耶稣基督没有说，哦，你们祷告的时候应当这样说，基督啊，耶稣啊，也没有这样说，耶稣啊，你是我们的父，在天上在地上，愿人都尊你耶 稣的名为圣。耶稣有没有这样说呀？没有。耶稣是有这样的机会，有这样的能力，但他没有这样做，为什么呢？因为他要荣耀神的名，所以他说，我们在天上的父。 而没有说：你们当以我耶稣的名为圣。不但耶稣基督说，我们当以天父的名为圣，而且愿你的国降临，而没有说愿我耶稣基督就在这里作王了，耶稣有这样说吗？没 有。尽管西庇太两个儿子的母亲，到了耶稣基督这里来说，当你得国的时候，做国王的时候，我的两个孩子，一个在你左边，一个在你右边，都做大官。还有一次耶 稣基督讲完了之后，众犹太人就强迫他作王，可见耶稣基督有机会作王，但是他却要荣耀天父的名，所以，当人问耶稣基督说，我们当怎样祷告的时候，耶稣说：“ ‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。’”（太6:9-10）而不是说，我耶稣在这个地上作王，把罗马人赶走，在犹太人中间我们形成一个 小的国度。而是愿你的旨意行在地上，而不是我说什么就是什么了，我想怎么着就怎么着，不是这样。“如同行在天上”的意思是，在天上，神的旨意是怎样成就 的，在地上，神的旨意也要照样成就。你看，基督耶稣不寻求自己的荣耀，尽管他有机会有能力，但是他寻求荣耀父神。(参太6:9-10)
大家也非常熟悉客西马尼园的祷告，大家都记得客西马尼园的祷告是在马太福音第26章，耶稣基督就要被钉在十字架上了，他也晓得那不是一件快乐的事 儿，手上钉个钉子。咱别说钉个钉子，手上扎个刺咱都睡不着觉呀，用针往外挑呢，为什么？难受呀。可是一个钉子从手上穿过去，然后两条腿并在一起，钉子从骨 头中间穿过去，那是极端痛苦的。所以耶稣基督知道这一切之后，圣经告诉我们，他在客西马尼园里告诉门徒，做基督耶稣门徒的人，当付上的代价就是要做牺牲。 所以他在他们的面前，“俯伏在地祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’”（太26:39）耶稣基督在 这里干什么？他寻求荣耀父神，他寻求遵行神的旨意。他寻求尊敬神、仰望神，他寻求去敬拜父神，他在众人面前立下了一个敬拜神，寻求荣耀神的美好的榜样。
还有一处，弟兄姊妹，你看耶稣做每一件事情都是有根据的。有的人不满意说，他是撒玛利亚人，是亵渎神的，说他是被鬼附了的，最恶毒的词都用出来，用 在耶稣基督的身上，但是耶稣基督说不是的。我的的确确由神那里而来，我是基督是弥赛亚，是永生神的儿子，我有论据要告诉你们，因为我不求自己的荣耀，我不 求自己的好处，我所做的每一件事情，只为一个目的，荣耀神的名。因为我晓得当我这样做的时候，他也必荣耀我。
在路加福音第17章那里，耶稣基督要往耶路撒冷去。当他走在撒玛利亚和加利利的中间的时候，他就进了一个村庄，在那里有十个长大麻风的人，他们听到 了耶稣基督很多的事情，他们就站在远处高声喊着说，“夫子，可怜我们吧！”(路17:13)弟兄姊妹，圣经有没有告诉我们说，耶稣基督这个时候用手就抚摸 他们呢？没有。耶稣基督有没有用唾液在地上和泥，然后抹在他们的身上，像中药一样敷一敷啊？没有。耶稣基督有没有走到他们的面前，把他们揽在自己的怀里， 说你们好了吧，因着你们的信你们可以回去了。耶稣基督没有这样做。
耶稣基督说了这样一句话：“你们去，把身体给祭司察看。”（路17:14）为什么要给祭司察看？难道耶稣基督没有这样的能力叫死人复活吗？难道耶稣 基督没有这样的能力，叫瞎眼的人，就是生来瞎眼的人得以看见吗？难道耶稣基督没有这样的能力，叫生来瘸腿的人，就是那瘫痪的人，起来跳着、走着、唱着赞美 耶和华神吗？有的，耶稣基督有这样的能力，圣经已经在多次、多方告诉我们耶稣基督曾经这样做过。但是这次耶稣基督却对那些长大麻风的人说“你们去，把身体 给祭司察看。”为什么？为什么要给祭司察看呢？耶稣基督不想把荣耀归给自己，而把他们带到了祭司的面前，祭司乃是为神做工的。他们在神面前为这些人献上祷 告的时候，他的病就得着医治，众人就将荣耀归给天父。这就是为什么耶稣基督在这里说，你们去把身体给祭司察看的缘故，而不是说就在这儿吧，咱们就治了吧。 没有这样。他要将荣耀归给我们的父神。耶稣基督晓得，当我们寻求荣耀神的时候，我们的父神也爱我们，也荣耀我们。
在路加福音第3章那里讲到，耶稣基督要受洗，在约旦河里，像其他的百姓一样。耶稣基督就在那里接受洗礼的时候，正祷告的时候，圣经告诉我们说，天就 开了。(参路3:21)为谁而开？为基督耶稣而开，因为耶稣基督要尽诸般的义，借着他尽诸般的义，要将荣耀归给神。借着尽诸般的义，神叫我们这样做，那么 我也要这么做，要将荣耀归给神。但是圣经告诉我们说，在路加福音第3章22节那里讲到，“圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说：‘你是 我的爱子，我喜悦你！’”可见弟兄姊妹，当我们荣耀神的时候，当我们尽诸般的义，来荣耀神的时候，当我们听神的话，敬拜神的时候，当我们寻求荣耀父神的时 候，神也对我们说，你是我的爱子，我所喜悦的，他也在荣耀我们。
弟兄姊妹，在这个世界上做什么最光彩？作什么最有喜乐，作什么最荣耀呀？作神的儿女是最荣耀的。耶稣基督在这里借着洗礼神对他说，你是我的爱子，我 所喜悦的。犹太人当他们听耶稣基督说，我是生命的粮，我是生命的水，我是世界光，我就是神的儿子，我就是神。我的父从没离开我，他与我同在。犹太人不高 兴，他们就说这是撒玛利亚人。这是一个满嘴说污秽话的人，这是一个被魔鬼撒但，被鬼所附了的人。但是耶稣基督告诉他们说：不，我的的确确是神的儿子，我是 基督，是弥赛亚。因为我有证据，我有什么样的证据呢？第一，我不寻求荣耀我自己，我只寻求荣耀神。第二，在约翰福音第8章第51节那里又讲到：“我实实在 在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。”这又是一个论据，人若遵守我的道，就永远不见死。那么，借着这句话，耶稣基督要告诉我们什么样的信息，他 提出一个什么样的论据呢？他要告诉我们，耶稣基督他是永生的，他是永恒的。这是他要告诉我们的第一个信息。那么借着这句话他又告诉我们，他的的确确要在十 字架上被钉死，他要复活，并且给我们带来永生。他愿意在十字架上为我们付上罪的赎价。他本坐在神的右边，但是他选择了到世界上，在十字架上被钉，叫我们每 个人都有得救的指望和盼望。他对我们唯一的要求就是遵行他的话，完成他交给我们的使命。罗马书6章23节那里告诉我们说：“罪的工价乃是死；惟有神的恩 赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
约翰福音3章16节也讲得非常清楚：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反 得永生。”耶稣基督在这里告诉我们说，神差遣他到这个世界上来，他到这个世界上来，愿意在十字架上被钉而死，为我们赎上罪的赎价。因此叫我们来亲近耶稣基 督的都能够得到永生，不至灭亡。因为基督耶稣借着他在十字架上被钉，已经为我们交了那赎价。也因着这样的缘故，耶稣基督要叫我们晓得：只要我们遵行了他的 话，按照他的话去作了、照着他的话去行了，而且完成他交付给我们的使命和责任，就有永生要借着耶稣基督赐给我们。耶稣基督是昨日、今日，直到永远，他不改 变。这就是为什么他说：你们到我这里来，我就将永生赐给你们。第51节那里也讲到：“人若遵守我的道，就永远不见死。”因为基督已经复活了，他为我们交上 了赎价，他为我们在神的面前祷告，凡遵行神的旨意，也必得到永生。昨日、今日，直到永远，他在那里等候我们。
有这么一个犹太人，他对他的儿子特别担忧，因为尽管在犹太家庭里面，但实际上他们的家里非常世俗化，信仰不是太讲究，吃饭的时候也不照犹太人的规 矩，生活也不照着犹太人规矩。当他孩子长大的时候，有很多不好的行为，做父亲的就有点儿担心了。怎么办呢？他就琢磨，应该作一个决定，应该把他的儿子送到 耶路撒冷去，在那里接受犹太人的传统、学习犹太人的文化，也可能就成为一个非常好的，遵从犹太教风俗习惯的人。他心里有这个想法。于是他就把他的儿子送到 耶路撒冷。过了一年，他的儿子回来，说：“爸爸，非常感谢你将我送到了耶路撒冷，在那里我见到了耶稣，所以我现在是一个基督徒了。”他父亲心里非常难受， 本打算叫他作犹太教的教民，可他回来却成了基督徒了。于是根据犹太人的传统，如果我家有问题，我一定要找我的朋友，看看他有什么样的智慧没有，于是他就找 了他的朋友，他说：“你看，有这么一件事……”他的朋友就说了：“非常感谢神啊，你能够按照犹太人的传统到我这里来，但是非常悲哀地告诉你，我也把我儿子 送到了耶路撒冷，他回来以后也成了基督徒了，因为他也在那里遇到了耶稣。”于是这两个人就琢磨这事该怎么办呢？心里也非常忧愁，按照犹太人的传统，要把这 样的事拿到拉比的面前，看看拉比怎么判断。等到找到拉比，把事一说，拉比就说：“非常感谢神，因为你们把这样的事带到我的面前，遵从了犹太人的传统，但是 非常悲哀地告诉你们，我也将我的儿子送到耶路撒冷，他从那里回来之后也成了基督徒。”这三个人就决定这么办吧：按照犹太人的传统，我们该祷告。于是这三人 就跪在地上，在那里祷告、哭泣、流泪。当他们祷告的时候，天开了，神在对他们说话：“非常感谢你们，今天能够来到我的面前祷告，我晓得你们的心意，我也知 道你们今天为什么在这里祷告。但是我告诉你们，在2000年前，我也曾差遣我的儿子来到了耶路撒冷，在那里，他未曾离开直到如今，这就是为什么你们的儿子 成为基督徒的缘故。”
耶稣基督昨日在那里，为等候的人预备着，耶稣基督今天也在那里等候着我们，耶稣基督将来也会永永远远地等候我们，来到他的面前。只要我们遵行他的 道，我们就永远不尝死味。因为神，就是我们的主耶稣基督已经复活了。犹太人听耶稣基督讲说：我是生命的粮，我是生命的水，我就是世界的光。他们不高兴，他 们就说：他是被鬼附了，撒玛利亚人，他是一个亵渎的人，不尊重我们的耶和华神。犹太人心里不高兴。耶稣基督就提出三方面的论据：我不求自己的益处，如果你 们跟从我，遵行我的道，你们就永远不尝死味。
第三个论据，在58节那里讲到：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。’”你看这节经文怎么说的，没有亚伯拉罕就有了我。犹太人心里会高兴吗？你还没有50岁呢！亚伯拉罕和先知早就没了，你怎么能说没有亚伯拉罕就有了你呢？
我们大家都晓得，犹太人特别尊重自己的传统，犹太人也特别看重自己跟耶和华神的关系，犹太人特别看重自己跟耶和华神借着亚伯拉罕、借着以撒、借着雅 各、借着摩西、借着十条诫命跟神所建立起来的这样的关系。他们也觉得，只要我们是亚伯拉罕的后裔，我就一定能得救，只要在肉身上我们是亚伯拉罕的后裔，神 就一定爱我们超过爱别人。只要我们是亚伯拉罕的后裔，在肉身之上我们是这样的血统，神就一定爱我们超过爱别的民族。犹太人有这种骄傲，所以，他们也总觉 得，神对他们的恩典一定高过对别人的恩典，所以，这就是为什么他们特别看重亚伯拉罕在他们民族和历史当中的作用，特别看重摩西在他们民族和历史当中的作 用。他们也相信这样的关系：就是亚伯位罕和摩西那些已经在他们以先死了的人，为他们所建立起来的，使他们和神之间的关系是最重要的。
但是我要告诉你们弟兄姊妹，借着约翰福音第8章58节“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我”这句话，耶稣基督要在犹太人和神之间，耶稣 基督要在我和神之间，耶稣基督要在你和神之间要建造一个全新的关系。这个关系不再是借着亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、十条诫命建造，这个关系是借着耶稣基 督而建造起来的。亚伯拉罕已经去了，摩西已经离开了。但是，耶稣基督昨日、今天没有改变。所以这个关系才是牢固的，这个关系才是永远的，这个关系才是永恒 的。耶稣基督借着这句话，他要建造一下全新的、永恒的、永远的能够保守我们得到永生的、拯救的这样一种关系。
马可福音第10章，还有马太福音19章记载，有一个少年人来见耶稣，他听到耶稣基督所说的事，看到耶稣基督所做的一些事情，他就非常激动，他见到了 就说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”他问了这样一个话题，耶稣基督就对他说，“你为什么称我是良善的？”紧接着耶稣基督又说，你不是犹 太人吗？你要得到永生，非常简单，你要遵守诫命，耶稣基督把他转回到摩西，亚伯拉罕，以撒和雅各，把他转回到犹太人的传统当中去了，还有犹太人的宗教里边 去，你要遵守诫命，什么诫命啊？不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证陷害人，要孝敬父母，爱邻舍如同自己，这六条，你要做。这少年人说，我都做到 了。一拍胸脯挺高兴的，都做到了。但是接下来，弟兄姊妹你看，他已经完完全全地遵从了亚伯拉罕的教训，他已经完全地遵从了摩西的教训，他已经完全地遵照了 十条诫命的教训，但是你看他得没得救？耶稣说，OK，你既然已经都做到了，那么你去变卖所有的，分给穷人，你就积攒财宝在天上，然后你来跟从我。圣经告诉 我们，这个少年人忧忧愁愁地走了。（参可10:17-22）这里边有一个非常明确的对比，他已经遵守了摩西的律法，他已经遵守了亚伯拉罕的教训，他已经遵 从了犹太人的传统，弟兄姊妹，他得救了没有？没有得救。耶稣基督在这个地方要为我们建造一个全新的关系，一个要到永恒的关系，一个保证我们能够得救的关 系，这个关系是以谁为根基的？以耶稣基督为根基的。耶稣基督已经复活，而且到永永远远。
所以弟兄姊妹，我们今天当以基督耶稣的心为心，腓立比书2章5节那里告诉我们：“当以基督耶稣的心为心。”为什么？因为我们的主“他本有神的形像， 不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微,存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓 2:6-8）他荣耀神，他在十字架上被钉的一个最根本的原因是因为他要荣耀神，要拯救人，所以神因着他荣耀的作为，神将他升为至高。你看，你荣耀神，神就 荣耀你。“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与 父神。”(腓2:9-11)
愿我们弟兄姊妹都能够时时刻刻地去荣耀耶稣、荣耀神的名，愿我们时时刻刻地都能够遵从耶稣基督的永生的道理，愿我们时时刻刻地都能够像耶稣基督所教 训的那样，去遵从他的教训，能够与基督建立一个全新的、与神建立一个全新的关系，这个关系不是借着旧约的律法，这个关系不是借着亚伯拉罕、借着摩西那些已 死的人，而是借着那永生的耶稣基督。阿们！