今天你还在努力过基督徒的生活吗？你的安息就是耶稣的十字架。如果你经历神的兴盛，你就不要再意识到你要做这个做那个或者是否正确，因为不是依靠你所做的，而是祂他做的。没有一个好人可以靠自己遵守摩西的律法。当以色列百姓吹嘘的时候，我们看到了金牛犊。这不是神的方法。我们不再律法之下，神是应当称颂的，我们现在在他丰盛的恩典之下。
神的恩典领我们悔改
“牧师，我们必须传讲神的律法和他的审判，要不然人们不会悔改的”
我的朋友，神的心意决不是要定罪于你。我们想要审判，但神想要怜悯。圣经说，神的恩典领我们悔改（罗2：4）.你知道耶稣是怎样改变了像彼得一样粗鲁的渔夫？作为渔夫，彼得可能身材魁梧，耶稣是如何让他俯伏在自己膝前的？是激烈的传讲神的审判或者传讲摩西的律法？当然不是！主耶稣祝福了彼得两船鱼，差点连船都沉了。当彼得看见神的良善时，他跪在耶稣的脚前说，“主啊，离开我，我是个罪人！”现在我们主要看这里。哪一个在前面是彼得悔改，还是神的怜悯？很明显，是神的怜悯在前面。我的朋友，这就是真正的悔改，是神的恩慈带领我们悔改！
尽管如此，还是有人坚持认为我们必须传讲悔改。恩，我同意！其实应该用神的方式——传扬神的恩典，神的良善让人悔改。这样的悔改是真正的悔改。而并非因为害怕被审判而悔改。真正的悔改是出于神的恩典，无条件的爱和怜悯。我们爱神的能力是来自于我们品尝到了他对我们的爱。当我们经历神的爱时，我们就可以回应他对我们的爱。圣经上说，我们爱，因为神先爱了我们。（约一4：19）
你知道神对爱的定义是什么吗？使徒约翰说，不是我们爱神，乃是神爱我们，并他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。（约一4：10）这是圣经对爱的定义。这不是关于我们对他的爱，而是他对我们完美的爱情。与传统所说的不一样，真正的悔改是从神那无限的、执着的爱所结出的果子。你会发现并不是靠律法、审判和愤怒。当彼得看见耶稣的良善和爱，他双膝跪在耶稣的面前。
我的朋友，传讲神的忿怒，烈火和审判并不能让人的心转回归向神。而是祂的良善，恩典和怜悯。当你看到这样的神时，你会忍不住被他吸引，这会使人悔改。让人们来到教会领受神的良善吧，因为当他们被神的恩典包围时，悔改，圣洁和虔诚就会出来。同样的方式，你不能不在太阳下就被晒黑，你不能在恩典之下还没有圣洁。
给时间改变你的想法
顺便说一句，所有的人觉得应该更多的讲悔改。你知道悔改这个词意味着什么？悔改这个是希腊语metanoeo，意思是改变心意。但是因为我们一直受到宗教的影响，我们很多人觉得悔改就是认罪或者涉及痛苦流泪。然而，这并不是神所讲的悔改。悔改是改变你的想法
当施洗约翰说，“天国近了！你们应当悔改”（太3：2）他实际上在说，改变你的想法，天国就在眼前了这意味着，即使我们不用悔改，每次当我们专讲恩典的话语时，悔改仍然在发生当中，他们的思想通过福音正在被改变中。
当人们听到耶稣在讲福音的时候，他们正在改变自己旧约的思想观念。他们从束缚中得着了释放，接受了福音。耶稣的好消息正在更新你。你越来越意识到他已经完成的工，你在基督里是义人。当你明白这个启示的时候，你知道你不在律法之下，你乃在恩典之下，圣经上称这是悔改
懊悔死行
信徒常常被教导要认罪悔改。然而在新约里，我们实际上是从死的事工中悔改。你看，罪只是果子，属死的事工就是根。
来6:1 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
6:2 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
死行不是罪，他只是罪的果子。如果你觉得祷告能使你与神建立义，这就是死行。但是如果你认为你已经与神有了良好的关系了所以你祷告，能力就出现了。你看出其中的不同吗？同样的事情，祷告，但动机和认知完全不同。一个是死行，而另一个则是恩典的行为。
（笑话）
一位教徒在祈祷时犯了烟瘾后问神父：祈祷时可以抽烟吗？神父瞪了他一眼说不可以！另一位同样犯了烟瘾的教徒问神父：抽烟时可以祈祷吗？神父赞赏地说可以！
同样的，如果你学习圣经是为了让神觉得你做的不错。你已经错过了。因为你没有明白圣灵的工作。圣灵已经使你与神有了正确的关系。如果你学习圣经是因为你知道你已经与神有了正确的关系，你希望通过圣经了解更多神的爱，神话语中的宝藏就会向你打开。
我的朋友，你是否也在懊悔死行？
耶稣说，“日期满了， 神的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1：15）
换句话说，他对犹太人说，改变你的想法，接受好消息吧！我将流出我的血，通过我受的痛苦，你所有的罪将被赦免！如果你还在律法之下，依靠你自己的努力来取悦神，是时候改变你的默想，相信福音了！
你缺少的一件事
我想通过圣经中的两个故事做对比，让你看出律法和恩典的不同效果。路加福音18章和19章。在路加福音18：18-23，有一个少年的官到耶稣那里说，我该做什么才能承受永生？现在思考这个问题，正确的答案应该是什么？
恩典之下的会回答，相信我，你就会承受永生。但这并不是耶稣对他所说的。相反，耶稣给了他摩西的律法。耶稣说，诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”耶稣给了他十诫。为什么？因为这位年轻的官很骄傲，相信他已经做得很好了，可以获得永生了。当你想通过吹嘘自己的努力和表现，耶稣会给你摩西的律法。
现在我们听听这个年轻人的回答，“那人说：“这一切我从小都遵守了。”很奇妙吧！这个人实际上说他很小的时候就已经能遵守所有的律法了。像法利赛人。有些人真的认为他们能够遵守所有的律法，却不知道他们已经降低了神的标准。他们认为他们可以遵守的已经遵守了。耶稣恢复了律法的原始标准，不仅必须有一个外在的行为，还必须有内心的标准。耶稣表明神的律法是超越人自己的努力的。这个年轻人可能是期待耶稣称赞他。但是请注意耶稣对他说了什么！耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
你看，每次当你靠着律法自夸时，耶稣会发现你缺少的东西。在这种情况下，他告诉这个年轻人，要变卖你一切所有的分给穷人，并且要来跟从他。这个年轻人曾夸口说他已经把所有的诫命都做到了。但现在耶稣给他第一诫命，除了我以外你不可有别的神。（钱就是他的神）看看发生了什么？年轻人忧愁的走了。他甚至没有给耶稣一块钱，也不想要跟从耶稣的特权。耶稣给人跟随他的机会，但是他不能，因为他不能失去他的财富。在自夸中甚至不能遵守第一条诫命。
我的朋友，如果你充满自义，想吹嘘你遵守律法的能力，他将告诉你，根据律法，你还缺少一件
恩典打开你的心
现在，让我们来看看路加福音19：1-10耶稣走进了耶利哥城，那里聚集了很多人来看他，然而，当他经过一棵桑村的时候，他抬头看见了撒该，矮小的身躯为了能看耶稣一眼爬上了桑树。撒该是一个腐败的税吏，是人们眼中的罪人。耶稣给他的不是十诫，而是他的恩典，让他邀请自己住他家。当然群众不满了，他们说，“他竟到罪人家里去住宿。”
现在我们看看在撒该的家发生了什么事？在晚餐结束之前，撒该站了起来，向主说，“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣对撒该说，“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”我相信圣灵把这两个故事放在一起让向我们展示律法之下和恩典之下的不同效果
当少年财主来吹嘘他已经遵守了律法时，耶稣给了他律法。而这个年轻人很难给耶稣一块钱，忧愁的走了。但在下一章，耶稣没有给撒该律法，而是向他展示了恩典，不仅找开了撒该的心，也打开了他的钱包，你能想象得到吗？他让撒该认识到了比钱更重要的神。这就是恩典的力量，他会引导我们悔改。当你经历神的恩典时，你不是吝啬的，你是慷慨的。
耶稣给了撒该无条件的爱和恩典，撒该的心里充满了不配得的，白白所赐的神的恩典。他知道他的内心深处是一个罪人，是腐败的税吏，也讹诈过别人。他并没有期待耶稣能进他家，他所希望的只是远远看一眼耶稣就可以了，但神的良善远远超出了他的想像。正如彼得看到耶稣的良善一样，当撒该经历耶稣的善良时，他悔改了。你看律法让人自义，但恩典使人改变！
耶稣对待撒该与那位少年的官完全不同，撒该没有吹嘘自己遵守了律法。他知道自己的情况。这就是为什么耶稣能够向他启示恩典。同样的，今天许多信徒就像那少年的官一样，不允许自己领受主的恩典，他们在自己的义中，在自信当中。当你依靠律法时，律法将暴露你的缺点。当你认为你已经都遵守时，总有一件你仍然缺少！
律法的作用是让你知道你不能，然后把你带到神的救恩面前，让你接受祝福和恩典。我们的天父一直在等待我们放弃自己的努力。当你开始自我努力中悔改时，神丰盛的恩典，不配的恩典将临到你身上。
神是改变人内心的神
但是牧师，如果我不遵守摩西的律法，我该如何控制我的行为，确保神接纳我呢？你不必用律法意识来支配你的行为。神的话语说，多2:11 因为 神救众人的恩典已经显明出来，12 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日
恩典是一个老师，他教会了撒该。你还记得他经历丰富的恩典后说了什么吗？“我把我财产的一半分给穷人，我若讹诈了谁，我就还他四倍”这是恩典让人真正的悔改了。恩典不仅是表面上让人改变，更是内心的转变。不断的传讲神的审判不能让人悔改。是神的恩慈领我们悔改的。
让我们持守现在的教导，多听恩典福音，以及祂所完成的工，祂的良善。开始“改变你的心”从旧约的律法下转到新约的恩典领受之约下吧！