第七章、我们若是先分辨自己，就不至于受审（林前11:31）
一八七九年末了，慕安得烈得了喉炎症，这是讲道太多，用喉过劳而得的。
当时医生劝他立刻停止讲道，因为喉咙的情形十分严重，但是他觉得在开会期间，不便中途休息。
结果慕安得烈以后整整两年失声，很少机会能登台讲道。
这时他才五十一岁。
在他休养就医的时候，他在神面前考虑疾病的问题。
一八八〇年，在他的信札内这样说：
“对于苦难有二种看法：一种认为苦难是罪孽的管教，一种以为苦难是慈爱恩典的表记。
我觉得有这段安静休养的时期，可以使身心得益，可以担负前面繁重的工作，乃是神极大的恩典；然而我怕因此忽略了前面的一点。
我祈求主指引我，特别改正我的看法。”
一八八二年，他赴英国就医，在那里他得着了神的医治。
慕安得烈自己见证说：
“在好望角的时候，时常想到雅各书五章十四至十六节：“出于信心的祈祷，要救那病人。”
我将这个信心医治当作祷告的题目与人共祷。
我觉得这件事对于我相当严重，究竟我去求治于世上的医生呢，还是请有医病恩赐的人代我祷告？
我想在船上有够多的时间，可以好好地考虑并且决定这个问题。
可是在航程中，我竟然没有特别注意这件事。
我只能求主引导。
那时我很盼望见到史笃迈（Stockmaier）牧师，因他是一个真正属灵的人，大有信心，而且是一所瑞士信心医治院的院长。
但那要等到我有机会往瑞士时，才能遇见他。
我既没有清楚的引导要我前往瑞士，抵达英国后就去请教伦敦的名医奇德医生（Dr．
kidd）。
奇德医生派一点药给我，吩咐我住在伦敦郊外，不时返来检查。
适逢下周有密得梅聚会（Mildmay Confe－rence），我获准赴会。
聚会期间我遇到史笃迈牧师，问他为何我愿意应用雅各书五章十五节，而信心总是够不上。
是因为我怀有私疑，不清楚是否神要医治我吗？
如果我继续安静，在其他方面事奉神，会否引进神更大的荣耀？
当然苦难和试炼是神用来洁净祂百姓的恩典法则。
史笃迈回答说：“你受了基督徒对于苦难的传统思想所束缚。
雅各留心分开十三和十四节内的“受苦”和“病了”。
关于受苦，他说：“你们中间有受苦的呢？
他就该祷告。”
——祈求忍耐（雅一章二至五节，十二节）。
但是说到疾病：“你们中间有病了的呢……出于信心的祷告要救那病人。”
对于试探和生命受试炼所引起的苦难，并没有无条件的应许，可以免除；但是对于疾病，却有清楚的应许。”
我只得承认这分别，因此有了正确的了解。
基督徒从世界所领受的苦难，并无应许苦难可得完全的免除，因这些苦难会洁净他，成为他的祝福。
可是疾病则不然，是身内的，不是身外的。
身体既蒙救赎，成为圣灵的殿，主就等着向那相信的人显明祂的大能，拯救他们的身体脱离罪的辖制。