“到达伦敦三周后，我移宿波德门（dr．
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Boardman）所主持的信心医治院，在那里又住了三星期。
我很难述说那时候我所得着的指示和祝福。
每早有十六至十八位同居的人聚集在神的话语面前，指明何种拦阻蕴留在人里面，使人不能支取应许；同时又指出圣经上的话语，来鼓励人相信而且完全降服。
当史笃迈首次同我祷告之时，他引用哥林多前书十一章三十一，三十二节的话：“我们若是先分辨自己，就不至于受审。”
这里的中心思想是疾病与医治。
疾病是一种惩治；神在爱中审判我们，免得我们和世人一同定罪。
假若我们自己，查出受惩治的原因，一经除去，管教就不是必须的。
疾病的用意乃是带领我们斩断在我们生活上一切神所憎恶的。
在主达到这个目的以后，疾病就可以挪去。
在此我无须重申，有时（虽然不是每次）神审判我们是因着确定的罪，如缺少完全的奉献，坚持自己的意志，倚靠自己的能力来作主的工，失去与主同行所该有的当初的爱和柔和，疏忽了单单跟随圣灵引导的谦卑心志。
“当我们求主医治之时，有时会看见神向我们所要求的顺服是何等细嫩和圣洁。
言语难以形容这种情景。
当我们求主真的把祂天上生命的活力分授我们的身体，就有一种圣洁的敬畏充满我们的心。
我们热切地表示，我们准备接受圣灵，使健康能注入祂所居住的身体，叫我们过着完全倚靠的生活，天天向祂支取我们肉身的需要。
由此我们开始明白身体必须顺服至何种程度，甚至最小的部分也得完全降服；同时主这样供应健康给相信的人，实在影响了他们与祂最深的联合。
“我们容易这样想，疾病和管教带给我们祝福，因此就很难想到医治会带进更多的祝福。
假如医治仅是把疾病挪去，那还有话可说。
但是得蒙医治，乃是在疾病的原因被发现并除去以后，乃是先与永活的主发生更亲密的交通，与祂维持更完全的联合，而后才有医治。
这就能叫我们明白，这种医治比较疾病能带进更大的和无限的祝福。”