第37讲：启示录(五)
视频：第37讲：启示录(五) 最后的千禧年
圣经中只有两卷书称耶稣为“道”。一卷是约翰福音，在第一章；一卷是启示录这里，都是指耶稣。祂骑白马，身穿血染的袍子，要来对抗邪恶。很多教会在朗诵的信经上说，祂要来审判活人死人，祂要来扭转干坤。 第二个异象很不寻常，天使邀请鸟来吃最后的大筵席，是什么筵席呢？约翰在异象中看见尸横遍野，成千上万的尸体，多的没有办法埋葬，丢在那里腐烂。天使就邀请兀鹰还有吃腐肉的鸟来吃尸体，来帮我们清理战场，来吃上帝为你们准备的大筵席，很不寻常的一个异象。 第三个异象是尸横遍野之地所引起的战争。这里的顺序有一点点颠倒：这里是天使邀请鸟来吃尸体，但是导致这么多人死亡的，是历史上最后一场战役，(注：应为最后第二场战役)，也就是哈米吉多顿之战。 “哈米吉多顿”在希伯来文是指“米吉多山”，它是一座小山，四周是一片三角形的大平原，(照片)这个大平原也就是耶斯列平原。这里就是米吉多山。很多人到以色列去都会看到，这里就是那个大平原。除了地中海安的沙仑平原之外，这里是以色列唯一的平地，这里是连绵的山脉中唯一中断的部分，从北到南直接通到应许之地，只有一个地方可以通过，就是米吉多平原。 这里是全世界的十字路口。从欧洲到阿拉伯为一路；从亚洲到非洲为另一路，两路的交叉点就在米吉多山的山脚。这里是全世界的十字路口，所以加利利才会被称作万国的加利利。因为以前的国家都必须经过这个十字路口，所有的大战都在那里开打。 邱吉尔首相曾经派一组英国军官去勘查那个地区，因为他认为在南边打仗的意大利军队，和由北往南要经过克里特的德国军队，会在米吉多这个十字路口堵住英军。其实后来意军在阿拉曼被击溃，德军也没有抵达以色列。但是邱吉尔了解他的圣经，他以为二次大战结束时哈米吉多顿之战就会发生。他猜对了地点，但没猜对时间。 当年约西亚王就是在这里被法老杀死；当年扫罗和约拿单也是在这里被非利士人杀死，这里因为是十字路口就成了兵家必争之地。而俯瞰这个十字路口的正是拿撒勒村，耶稣从小就可以俯瞰米吉多山这个十字路口之地。所以最后一场大战在这里发生，一点也不叫人意外。 不过那场大战不会开打。假先知还有敌基督会集结大军然后前往耶路撒冷，为什么呢？因为耶稣回来了。当年逮捕耶稣才动用几名士兵，这次为什么要动员大军呢？因为耶稣这次再来会有几百万个基督徒一起来。我们要在橄榄山上的空中和祂相会，如果你不喜欢大声的聚会千万别来，到时候会吹号角，天使长会大声喊叫，连死人都被吵醒，到时候就会是这样。 如果你在耶稣再来之前过世，不要担心，你在这场大聚会中可以坐在前座，因为在基督里死了的人会先复活，我们都要到那里集合，所以大家争相走告：耶稣回来了。而且还带了几百万个基督徒一起回来，难怪敌基督和假先知会觉得统治地位受到威胁，所以敌基督和假先知就集结大军前往耶路撒冷，但是他们只能够走到那个十字路口，而且根本不会开打，经上说耶稣会用口中的话歼灭他们。 耶稣能用口中的话让一颗无花果树枯干，也能用口中的话歼灭全军。耶稣在这里杀了很多人，难道耶稣变了吗？没有，祂没有变。祂第一次来是要拯救世人，但是当世人拒绝祂，祂必须要来解决这个情况。耶稣用口中的话歼灭敌军，只有那两个领导人物没有死。 经文说敌基督和假先知将被活生生地丢入地狱，活生生的。他们是最先进入地狱的两个人，当时地狱里还没有人，地狱原是为魔鬼和牠的使者预备的，当时地狱里还没有人。这两个人将会最先经历恐怖的地狱，这就是哈米吉多顿之战，全军会被耶稣口中的话歼灭，而敌基督和假先知会被丢进火湖里，那是第二次的死。这种死是活着受折磨不是一死百了，我门后面会再解释。 再来有件事让人大感意外，撒但并没有被丢进地狱。在这个系列的异象中有许多事让人感到意外；第一件让人意外的事是：撒但被打入黑牢，牠被抓，被铐，被捆，牠被锁在一个深坑里。这表示牠已经从地上彻底消失，牠已经无法再继续欺骗列国，所艾萨克但不会再出现了。 这里有一个政治危机，世上的政府都不在了，撒但也不在了，敌基督和假先知也不在了，魔鬼的三个化身被除掉了，世界呈现无政府状态，那谁来统治世界呢？当然这支大军已经被歼灭，但是各国还有很多人活着，这些人并没有加入那支大军。谁要来统治他们、统治世界呢？ 答案很让人惊讶：耶稣要来统治，而且基督徒要和祂一起统治。可惜英国的教会绝大多数都不相信这个，而且也不教导这个。我只是把启示录20章所讲的告诉你，这里说耶稣会在地上作王一千年，耶稣在地上作王一千年。不管你认为这是大概的数字或是确实的，都是很长的一段时间。 耶稣要回来统治。拉丁文把一千年叫做千禧年。很奇怪的是，今天大家开口闭口都是千禧年，报章杂志全都在讲千禧年，但是教会对于比公元两千年更棒的千禧年却闭口不言。公元两千年不在上帝的行事历上，根本就不重要。耶稣的两千岁生日是在1996年10月，我们都错过了。公元两千年根本就不在上帝的行事历上，可是大家还是很兴奋。但耶稣再来的时候会展开一段千禧年，这是我们所盼望的千禧年。 大家都以为公元两千年来临的时候，会是最棒的一年，但是两千年元旦过后三天，世界又重新回到老样子，面临同样的问题。庆祝活动结束了，钱也花掉了，一切都回到老样子。但是当耶稣再来的时候，千禧年就会展开。这个千禧年再怎么强调都不为过。启示录20章有六次提到一千年这个数字，其中两次不只说一千年，还强调是“那一千年”。 上帝要讲几次我们才会相信呢？这里清清楚楚讲了六次耶稣会来做王一千年，而且我们会跟祂一起回来作王。大多数的基督徒都没有想到，如果他们在耶稣再来之前死了，将来还会和耶稣一起回到地上再活一次。当然到时候会再需要一个身体，住在天上不需要有身体，但住在地上需要有身体，所以当我们重回地上时才会需要复活的新身体，像耶稣那样荣耀的身体。 因为我们是重新回来住这里，只有我们这些跟随耶稣的人死后能够回地上再活一次。到时候银行会归我们管、法院会归我们管，世上的政府会归我们管。我们现在连教会都管不好那怎么得了？到时候我们可是要治理全世界的。 当年哥林多教会有会友去找那些不信主的法官打官司，所以保罗就写信给哥林多教会说：听说你们中间有人相争，在不义的法官面前求审，难道你们不晓得圣徒要审判世界吗？如果现在连教会都管不了，那将来要怎么管全世界呢？这是保罗在哥林多前书的论点。 我们必须作负责任的人。现在你可以尽量批评市长批评总统等等政治人物，但是将来你可是要取代他们的地位，你最好先准备好。这会改变你日常生活的态度。 最近有人来对我说：我终于知道我的工作和我的信仰是相关的。我问为什么？你做什么工作？他说：我的工作是清理英国各地污染的河川，我以前都不觉得我的工作和信仰有什么相关，但是耶稣再来的时候，会需要有人帮忙清理河川，到时候我想负责这个工作，所以我现在要尽力把功夫学好。 耶稣到时候会需要可靠的人管银行的钱，需要忠心的人，要让祂能够说：做的好，你是忠心又良善的仆人，我要派你管十座城。耶稣讲这些话都是当真的，他将妥善地治理世界，而且祂要使用你来协助祂治理。耶稣祂应许得胜的人必用铁杖辖管列国，并且和祂一同坐在宝座上统管列国。 铁杖并不是指暴政或恐怖统治，而是指不被收买的英明统治，一切都在基督徒的监督之下，那表示所有的媒体包括电视、广播、新闻，都将完全掌握在基督徒手中。 各位，我告诉你们，这样的理想境界并非不可能，将来一定会临到，那一千年内会发生让你惊叹的事，人的健康将会大大的改善，活到一百岁算是正常的岁数；所有的小朋友可以很放心地在街头玩耍，是不是很棒？连动物都能够和平共处。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。 你在圣经上读到这些是否想过有一天会成真？你相信会成真吗？要等耶稣再来，把魔鬼赶走才能成真。 魔鬼将来会被天使赶出去，上帝根本不必亲自出马，只要吩咐天使把牠赶出去。牠要受到最大的羞辱，不能再留在地上，我们会有一千年的和平岁月。这国不举刀攻击那国，人民也不再学习战事，为什么？他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。 这句话就刻在联合国纽约总部外的石头上，可惜他们忘了上半句。上半句说上帝在锡安作王时，必在多国的民中断定是非，他们要将刀打成犁头。世界和平必然临到，一切就等耶稣再来。到时候祂要作王，你要和祂一同作王，我们现在可得快点受训才行。到时候祂会找正直、忠心、可靠的人。 祂会作王。约翰在异象中看见一同作王的圣徒当中，有为主殉道的基督徒，那些为耶稣丧命的人如今掌握统治大权。曾经被世界统治者拒绝的人，如今成为基督神圣的统治者。情况彻底扭转过来。想象那些初代的基督徒遭到罗马政府威吓杀害，将来有一天却换他们坐在罗马政府的位置上，将来彼拉多要在耶稣面前受审，这是何等大的翻转。 基督徒不再是被逼迫的少数，而是统管一切的政府。如果我们今天连教会都管不好，将来耶稣会对我们说什么？我们要赶快把自己训练好。约翰在作王的圣徒中见到这群殉道者，他们当初为耶稣丧命，如今却掌握统治大权。他们曾经经历不公平的待遇，如今将力求公平还有怜悯。这当然表示耶稣再来的时候这些死人会复活，经文称这是第一次的复活。 第一次复活的人是得胜持续向耶稣忠心的人，他们会从死里复活和耶稣一同坐在宝座上，尤其是那些拒绝在额上印兽的数字的人。当初额上没有印这个数字就不能买食物。 接下来这件事最让人意外，我会在下一个单元里再详细探讨，所以现在我只大略的提一下。接着约翰在第六个异象中看见其他的死人也从死里复活，连淹死在海里的人也复活了，他们站在白色大宝座的前面接受审判，这是第二次的复活。 这里清楚的告诉我们，死人不会一次全部复活，而是分成两次复活，可惜今天大多数的教会相信只有一次复活，认为人人都在同一天复活。但这里很清楚地说，其他的死人要等到这一千年结束后才会复活。 你看耶稣的教导就会知道，耶稣相信有两次复活。祂有一次跟法利赛人讨论义人的复活，那是第一次的复活，连法利赛人都相信有两次复活，义人先复活，不义的人后复活，耶稣同意他们的看法。新约圣经清楚地告诉我们死人不会在同一天全部复活，虽然最后义人和不义的人都会复活，但是义人会先复活作王一千年，一千年后不义的人再复活接受审判，并且会按册上的记载审判，下个单元我们在详细谈这个。 最后一个异象是新天新地，新耶路撒冷。请大家注意，这是一连串连续的异象：首先是耶稣再来，最后是新天新地。但是在前后两个异象的中间有两大事件，就是一千年和审判日。 英国的教会几乎全部都相信第一个事件，也就是耶稣再来，相信会有审判日还有新天新地，但是对于中间的那一千年，他们却有非常激烈的辩论，所以在教会中造成了很大的分裂，以致于现在大家都有共识，不再提这一千年，完全不要谈。 可是各位，这等于是删除了上帝的话，这是要受咒诅的。在这四个异象中有四个重大的事件：耶稣再来、基督在地上作王一千年、审判日、以及新天新地。为什么有很多人拒绝接受，甚至把作王一千年的时间硬要往前推，变成在耶稣再来之前发生？为什么呢？这种说法带来了很多问题。 最初提出这种说法的人是圣奥古斯丁，他提出来以后教会就开始怀疑，基督是否会在地上作王一千年？很多教会被误导了以后，就相信基督不会作王一千年。如果真是这样那耶稣何必要再来呢？再说祂回到地上待多久呢？两分钟吗？如果祂要回到天上，干嘛带所有的圣徒一起回来呢？何不留我们在天上，祂自己来回一趟不是比较方便吗？我想只有一个充分的理由可以解释耶稣为什么回来，就是要回到地上来作王。 祂要把这个世界带回正轨，一劳永逸地证明，在上帝正确的治理之下，世界可以变的多好。所以我要告诉各位，你应该天天祈祷：愿祢的国降临地上如同在天上，这是上帝所喜悦的祷告。 接着我们来谈谈几个不同的看法，前面的人可能会发现我忘了讲一个重点，就是撒但被释放。在一千年结束后，撒但再度被释放，撒旦再度出去欺骗列国，并且再度集结大军一起前往耶路撒冷，但是牠徒劳无功。那是因为经上说火从天降下烧灭了牠所率领的全军。这支军队有不同的名称。哈米吉多顿并不是历史上最后一战，而是倒数第二场战役。 最后一战是在千禧年结束后撒但会被释放，就像假释，给牠最后一个机会，但牠却集结大军前往耶稣所爱的耶路撒冷，结果被火烧尽。各位，为什么会这样呢？我要就个人的了解来解释：上帝为什么要耶稣作王？为什么要给撒但最后的机会来破坏一切？还有为什么撒但最后要再度欺骗列国？我想牠是为了在审判日之前向上帝报复。 我们如果把人类分成两种，第一种人渴望并且愿意接受上帝作王；第二种人则不愿意接受上帝作王。这一点把人类一分为二，上帝必须把这两种人分别出来，这样才能够施行最后的审判。上帝的用意是要证明，「罪」跟经济情况或者是环境并没有关系，纯粹是出于叛逆。 在基督治理的一千年期间太平、富足又健康，虽然如此，但仍然有人不要基督，撒但仍然像当初在伊甸园有机可乘，煽动人类说：你可以自己决定，别听上帝的。这正是人类面对的第一个试探。很多人认为只要改善了经济情况还有环境，罪恶和罪行就会消失，千万别相信这一套，那是魔鬼的谎言。即使什么都帮你弄得好好的，还是会有人埋怨，我想他们最怨恨的，应该是受到监督；不能够随便看自己想看的东西。魔鬼会拿出对付夏娃的老套对你说：作自己的主人，自己作决定，来吧！我要率领最后一支大军…。 现在来谈一下千禧年，这个主题有一点点复杂，这里所谈的会和下个单元有一些的重叠。各位，教会对于千禧年这件事有几个不同的看法，通常可以分成三种看法：无千禧年派、前千禧年派和后千禧年派。 无千禧年派认为，根本就不会有这一千年。前千禧年派相信耶稣会在这一千年之前再来；耶稣再来，然后才有千禧年。后千禧年派则说耶稣会在这一千年之后再来；千禧年之后，耶稣才会再来。 这是三种一般的看法。但是复杂的是，不只三种看法而是六种，更复杂的是，自称相信无千禧年派的英国人，其实大多数是相信后千禧年派。 现在我来解释一下，一共有六种看法：相信圣经的基督徒很少支持无千禧年派。无千禧年派认为没有千禧年，他们认为千禧年根本就不会来到，就像无神论者认为没有神，有些人不相信有千禧年，而且自称是无千禧年派。 无千禧年派的看法又可以分成两种：第一种看法，根本就怀疑会有一千年的太平岁月，他们觉得不可能，他们就根本不想了解这一千年的事。所以，自由派的基督徒大多数持这种看法。第二种看法是将千禧年当成神话，他们认为亚当和夏娃也是神话，认为只是故事不是真的，是虚构的不是事实，故事只为传达讯息，就像寓言一样。 亚当和夏娃是寓言，每个人都可能那样，不局限于一个人，千禧年也是一个寓言，是个故事，不是真的有一千年，目的只是要告诉我们「善」必得胜，将来有一天世界和平会来到。这种看法把它当作神话，我想在座应该没有人是抱着这种看法，如果有的话我就担心了。 但是在座有很多人相信后千禧年派，相信后千禧年派的人认为启示录20章的事应该是发生在第19章之前，当然这就破坏了七个异象的连贯性，但是他们就是这样认为，所以他们相信基督会在这一千年结束后再来。那么，这一千年的目的是什么？我们已经在这一千年里了吗？还是这一千年还没来？ 后千禧年派可以分成两种：我把第一种叫做“属灵”的后千禧年派。他们说千禧年是指整个教会历史，从耶稣第一次来直到第二次来，所以我们现在显然就在千禧年期间。你会说：等一下，在千禧年期间魔鬼不是被赶出世界了吗？那现在谁在管这个世界呢？他们不说撒但被赶出去，而是说牠被捆绑。怎么说牠被捆绑呢？因为牠不能阻止教会的建立。但是牠好像还是可以破坏很多事，这种看法需要扭曲经文才说的通。 总之他们说耶稣在天上作王，千禧年不在地上，耶稣和已经过世的圣徒在天上一同作王，整个教会历史就是千禧年。这种看法把千禧年放在启示录19章之前，说千禧年之后，基督再来，根本就是随意搬动经文；有一种后千禧年的新看法，这种看法的政治含意大过属灵涵义，他们相信，最后这一千年将由教会来治理全世界，教会将在耶稣再来前在地上建立国度，他们说时候还没到，但是一定会到。 虽然到时候不会每个人都信主，但会有足够的基督徒来治理全世界。各位知道吗，这种看法是根据改教运动的「重建与统治神学」而来的，有各式各样的名称出现，但是英国却有很多新教会却信以为真，相信他们将在地上建立国度。他们说：我们正在为耶稣行进，我们要奉祂的名夺回英国的统治权，要把魔鬼从海底隧道赶去法国，奉耶稣的名洁净英国，现在就来统治这个国家。 我把这种胜利主义称作“政治”的后千禧年派。这种看法把耶稣再来的时间延后至少一千年。但是我要问的是：如果现在已经是千禧年，为什么感觉不像？魔鬼好像很活跃嘛！如果说千禧年就快到了，他们恐怕得等很久。抱持这种想法的教会以为可以统治列国。十九世纪有一些宣教圣诗就是这样，「日月所照万国万方，耶稣必为统治君王」。整首诗歌在讲教会将在耶稣再来之前统治世界。 各位，所以后千禧年派可以分成两种看法，两种都认为耶稣会在天上指挥教会在地上建立国度，有些人认为那是属灵的国度，整个教会历史都是千禧年，有些人认为教会历史的后段是千禧年，到时候教会将统治世界。 前千禧年派说耶稣再来，然后有千禧年，祂会在地上建立国度，君王还没来就不能在地上建立国度。 这也分成两种看法：一种叫做“时代论”。我前面讲到弟兄会达秘和司可福的教导的时候曾经提过，他们认为千禧年时地上的国度是以犹太人为主，犹太人和基督徒不可能合一。犹太人是上帝在地上的选民；基督徒是上帝在天上的选民，所以地上的千禧年是以犹太人为主，这是时代论，重点放在犹太人。 而初代教会对于前千禧年的传统看法，有四、五百年的时间是丝毫没有不同的，初代教会一致认同这个看法，他们相信耶稣将会回来地上治理世界一千年，这个看法是根据启示录20章来的，初代教会对这个看法丝毫没有不同。 可是后来怎么变了呢？原来奥古斯丁认为这个看法是属于非常肉身层面的观念。希腊思想对他的影响远远大过希伯来思想。我想写一本书叫《帮教会去除希腊思想》指出这当中的转变，想到耶稣会再回来地上作王，想到很多人会带着新身体回来，和仍有旧身体的人同桌吃饭，他就觉得很难理解。 其实耶稣当初从死里复活就是这样；祂复活后有了新的身体却和仍有旧身体的门徒吃早餐，这有什么难理解的？但这对希腊思想而言不能理解，因为他们太注重肉体了，他们认为心灵和肉体应该划清界线。所以奥古斯丁的看法成了两种后千禧年派的根据，英国相信圣经的基督徒大多数是这种，以上就是各家观点。 观点确实会影响到你的日常生活，每一种观点都会在两方面造成不同的影响，就是传福音和改进社会。有些观点会让人不想改进社会，像时代论看法会说：何必努力改进这个世界呢？这种看法会让人不想改进社会，但是会让人积极的去传福音。其他的看法也会影响到这两方面的态度。有些人认为这些只不过是学术上的讨论，但是耶稣向我们透露了千禧年，就是因为这对我们有很大的影响。这一节就先讲到这里，下次再继续。
文字（字幕整理）：第37讲：启示录(五) 最后的千禧年
我们现在要来看好消息。黑暗过去以后，再来就要拨云见日了。我们看见不久的将来十分黯淡，但是最终的未来却是无比明亮。基督徒有盼望是因为不看不久的将来，而是看最终的未来，看结局。所以新约圣经有很多篇幅，再谈耶稣再来的时候你会遇到的情况，而不是谈你死后会遇到的情况，因为基督徒的盼望是放在耶稣再来，而不是放在断气的那一刻。 启示录是由两样东西所组成的：异象和声音。约翰很小心地区别所看见的和所听见的，他说：我看见…，又说：我听见…。我听见声音，我看见异象。 在启示录最后有七个异象，约翰在前面听到了很多声音，一直到巴比伦那段都在讲我听见…；我听见天使大喊：巴比伦倾倒了。我听见天使唱歌像众水的声音，我听见…我听见…我听见…。接着他又突然变成我看见…我看见…我看见…讲了七次。讲了七次我看见之后，又说：我听见有大声音说，看哪，我将一切都更新了。 可惜的是我们的圣经却被一件危险的事给破坏了，是两个传道人破坏的；其中一个把圣经分成“章”，另外一个把圣经分为“节”编上号码。 请问你，你读过哪一本书是把每一个句子都编上号呢？这样做其实很糟糕，往往会害了读者只注意章节而忽略了它的上下文。 有一千年的时间，教会所使用的圣经不分章节，有人要喊哈利路亚吗？因为现代人不想查考经文，只想看看在哪里。很多人问我讲道的时候为什么不给章节呢？可是我都会告诉你是圣经哪一卷书。我要让你去查考经文，而不是只看看在哪里，否则你不会看上下文。你如果不看章节，就会更熟悉你的圣经了。 分章节对启示录后面的这个部分，造成极大的破坏。这里有七个清楚的异象：我看见…我看见…我看见…，这七个异象被切成了三章；三个在第19章，三个在第20章，还有一个在21章。就是因为分在不同章，所以我们常常会拆散这七个异象。这样做所造成的大破坏是：大家在读圣经的时候可以独立看第20章，并且把20章放在19章的前面。 所以我们才会一直辩论是无千禧年，前千禧年还是后千禧年，你一定听过这些名称。有人问我朋友是无千禧年派，前千禧年派或后千禧年派，他说这个问题太荒谬。不过现代人有不同的回答，我问过很多人相信哪一派，他们的回答是：泛千禧年派。意思就是结局是什么，他们就相信什么。但这是在逃避，没有好好的遵行上帝的话。我们必须要按照耶稣给的顺序来看这七个异象，不能够随意的改变顺序。 千禧年只有一种看法，就是先看19章再看20章。其他的看法都是先看20章再看19章，这是擅自更动上帝的话，这个我们等一下再来谈。 现在我们先来看看约翰所见到的头几个异象；这个时候已经到了末日，巴比伦已经倾倒。在启示录的最后，有四个主要的坏东西；四个主要的坏东西是人类的四大敌人：就是撒但、敌基督、假先知和巴比伦。 现在这四个被一一对付，但是顺序相反：巴比伦已经倾倒，接下来要对付的是假先知和敌基督，最后要对付的是撒但。所以前面几章所出现的是这四个敌人，现在要再度被赶出去，可是顺序相反。 19章一开始，巴比伦已经倾倒，基督徒在唱哈利路亚大合唱，天使宣布婚礼的时候已经到了，但是新郎还没到，所以第一个异象是新郎到来。 知道吗？这代表的是耶稣再来的异象。这次祂不是其驴驹，也不是用和平的姿态前来，祂这次是骑马来，表示耶稣来是要来争战、是要来战斗；祂来除掉世上的罪恶，扭转干坤。所以这次是骑马来。 耶稣骑着驴驹只是祂一半的形象，另一半的形象是骑马。祂身上的袍子沾满鲜血，但不是祂自己的血，而是敌人的血，祂这次是来争战的。祂身上有一个称号：万王之王、万主之主。祂要踹上帝烈怒的酒醡，让人喝上帝烈怒的酒。 圣经每一次用到“杯”的比喻，都是指上帝的忿怒，所以耶稣在客西马尼园才会祷告说“父啊！倘若可行，求祢挪去这杯”。耶稣当时正准备承受上帝对世人一切罪恶的忿怒，祂不想喝那杯。启示录最后说，违背上帝旨意的必喝那杯。 “我已经看到救主降临的荣光，祂要踹平上帝烈怒的酒榨。”这首诗歌你们都唱过，对不对？这是美国内战时期的一首好歌。那是第一个异象，我们先讲到这里。万王之王，万主之主。但是这里也称祂为“道”，这和约翰福音中的称号是一样的。圣经中只有两卷书称耶稣为“道”。一卷是约翰福音，在第一章；一卷是启示录这里，都是指耶稣。祂骑白马，身穿血染的袍子，要来对抗邪恶。很多教会在朗诵的信经上说，祂要来审判活人死人，祂要来扭转干坤。 第二个异象很不寻常，天使邀请鸟来吃最后的大筵席，是什么筵席呢？约翰在异象中看见尸横遍野，成千上万的尸体，多的没有办法埋葬，丢在那里腐烂。天使就邀请兀鹰还有吃腐肉的鸟来吃尸体，来帮我们清理战场，来吃上帝为你们准备的大筵席，很不寻常的一个异象。 第三个异象是尸横遍野之地所引起的战争。这里的顺序有一点点颠倒：这里是天使邀请鸟来吃尸体，但是导致这么多人死亡的，是历史上最后一场战役，(注：应为最后第二场战役)，也就是哈米吉多顿之战。 “哈米吉多顿”在希伯来文是指“米吉多山”，它是一座小山，四周是一片三角形的大平原，(照片)这个大平原也就是耶斯列平原。这里就是米吉多山。很多人到以色列去都会看到，这里就是那个大平原。除了地中海安的沙仑平原之外，这里是以色列唯一的平地，这里是连绵的山脉中唯一中断的部分，从北到南直接通到应许之地，只有一个地方可以通过，就是米吉多平原。 这里是全世界的十字路口。从欧洲到阿拉伯为一路；从亚洲到非洲为另一路，两路的交叉点就在米吉多山的山脚。这里是全世界的十字路口，所以加利利才会被称作万国的加利利。因为以前的国家都必须经过这个十字路口，所有的大战都在那里开打。 邱吉尔首相曾经派一组英国军官去勘查那个地区，因为他认为在南边打仗的意大利军队，和由北往南要经过克里特的德国军队，会在米吉多这个十字路口堵住英军。其实后来意军在阿拉曼被击溃，德军也没有抵达以色列。但是邱吉尔了解他的圣经，他以为二次大战结束时哈米吉多顿之战就会发生。他猜对了地点，但没猜对时间。 当年约西亚王就是在这里被法老杀死；当年扫罗和约拿单也是在这里被非利士人杀死，这里因为是十字路口就成了兵家必争之地。而俯瞰这个十字路口的正是拿撒勒村，耶稣从小就可以俯瞰米吉多山这个十字路口之地。所以最后一场大战在这里发生，一点也不叫人意外。 不过那场大战不会开打。假先知还有敌基督会集结大军然后前往耶路撒冷，为什么呢？因为耶稣回来了。当年逮捕耶稣才动用几名士兵，这次为什么要动员大军呢？因为耶稣这次再来会有几百万个基督徒一起来。我们要在橄榄山上的空中和祂相会，如果你不喜欢大声的聚会千万别来，到时候会吹号角，天使长会大声喊叫，连死人都被吵醒，到时候就会是这样。 如果你在耶稣再来之前过世，不要担心，你在这场大聚会中可以坐在前座，因为在基督里死了的人会先复活，我们都要到那里集合，所以大家争相走告：耶稣回来了。而且还带了几百万个基督徒一起回来，难怪敌基督和假先知会觉得统治地位受到威胁，所以敌基督和假先知就集结大军前往耶路撒冷，但是他们只能够走到那个十字路口，而且根本不会开打，经上说耶稣会用口中的话歼灭他们。 耶稣能用口中的话让一颗无花果树枯干，也能用口中的话歼灭全军。耶稣在这里杀了很多人，难道耶稣变了吗？没有，祂没有变。祂第一次来是要拯救世人，但是当世人拒绝祂，祂必须要来解决这个情况。耶稣用口中的话歼灭敌军，只有那两个领导人物没有死。 经文说敌基督和假先知将被活生生地丢入地狱，活生生的。他们是最先进入地狱的两个人，当时地狱里还没有人，地狱原是为魔鬼和牠的使者预备的，当时地狱里还没有人。这两个人将会最先经历恐怖的地狱，这就是哈米吉多顿之战，全军会被耶稣口中的话歼灭，而敌基督和假先知会被丢进火湖里，那是第二次的死。这种死是活着受折磨不是一死百了，我门后面会再解释。 再来有件事让人大感意外，撒但并没有被丢进地狱。在这个系列的异象中有许多事让人感到意外；第一件让人意外的事是：撒但被打入黑牢，牠被抓，被铐，被捆，牠被锁在一个深坑里。这表示牠已经从地上彻底消失，牠已经无法再继续欺骗列国，所艾萨克但不会再出现了。 这里有一个政治危机，世上的政府都不在了，撒但也不在了，敌基督和假先知也不在了，魔鬼的三个化身被除掉了，世界呈现无政府状态，那谁来统治世界呢？当然这支大军已经被歼灭，但是各国还有很多人活着，这些人并没有加入那支大军。谁要来统治他们、统治世界呢？ 答案很让人惊讶：耶稣要来统治，而且基督徒要和祂一起统治。可惜英国的教会绝大多数都不相信这个，而且也不教导这个。我只是把启示录20章所讲的告诉你，这里说耶稣会在地上作王一千年，耶稣在地上作王一千年。不管你认为这是大概的数字或是确实的，都是很长的一段时间。 耶稣要回来统治。拉丁文把一千年叫做千禧年。很奇怪的是，今天大家开口闭口都是千禧年，报章杂志全都在讲千禧年，但是教会对于比公元两千年更棒的千禧年却闭口不言。公元两千年不在上帝的行事历上，根本就不重要。耶稣的两千岁生日是在1996年10月，我们都错过了。公元两千年根本就不在上帝的行事历上，可是大家还是很兴奋。但耶稣再来的时候会展开一段千禧年，这是我们所盼望的千禧年。 大家都以为公元两千年来临的时候，会是最棒的一年，但是两千年元旦过后三天，世界又重新回到老样子，面临同样的问题。庆祝活动结束了，钱也花掉了，一切都回到老样子。但是当耶稣再来的时候，千禧年就会展开。这个千禧年再怎么强调都不为过。启示录20章有六次提到一千年这个数字，其中两次不只说一千年，还强调是“那一千年”。 上帝要讲几次我们才会相信呢？这里清清楚楚讲了六次耶稣会来做王一千年，而且我们会跟祂一起回来作王。大多数的基督徒都没有想到，如果他们在耶稣再来之前死了，将来还会和耶稣一起回到地上再活一次。当然到时候会再需要一个身体，住在天上不需要有身体，但住在地上需要有身体，所以当我们重回地上时才会需要复活的新身体，像耶稣那样荣耀的身体。 因为我们是重新回来住这里，只有我们这些跟随耶稣的人死后能够回地上再活一次。到时候银行会归我们管、法院会归我们管，世上的政府会归我们管。我们现在连教会都管不好那怎么得了？到时候我们可是要治理全世界的。 当年哥林多教会有会友去找那些不信主的法官打官司，所以保罗就写信给哥林多教会说：听说你们中间有人相争，在不义的法官面前求审，难道你们不晓得圣徒要审判世界吗？如果现在连教会都管不了，那将来要怎么管全世界呢？这是保罗在哥林多前书的论点。 我们必须作负责任的人。现在你可以尽量批评市长批评总统等等政治人物，但是将来你可是要取代他们的地位，你最好先准备好。这会改变你日常生活的态度。 最近有人来对我说：我终于知道我的工作和我的信仰是相关的。我问为什么？你做什么工作？他说：我的工作是清理英国各地污染的河川，我以前都不觉得我的工作和信仰有什么相关，但是耶稣再来的时候，会需要有人帮忙清理河川，到时候我想负责这个工作，所以我现在要尽力把功夫学好。 耶稣到时候会需要可靠的人管银行的钱，需要忠心的人，要让祂能够说：做的好，你是忠心又良善的仆人，我要派你管十座城。耶稣讲这些话都是当真的，他将妥善地治理世界，而且祂要使用你来协助祂治理。耶稣祂应许得胜的人必用铁杖辖管列国，并且和祂一同坐在宝座上统管列国。 铁杖并不是指暴政或恐怖统治，而是指不被收买的英明统治，一切都在基督徒的监督之下，那表示所有的媒体包括电视、广播、新闻，都将完全掌握在基督徒手中。 各位，我告诉你们，这样的理想境界并非不可能，将来一定会临到，那一千年内会发生让你惊叹的事，人的健康将会大大的改善，活到一百岁算是正常的岁数；所有的小朋友可以很放心地在街头玩耍，是不是很棒？连动物都能够和平共处。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。 你在圣经上读到这些是否想过有一天会成真？你相信会成真吗？要等耶稣再来，把魔鬼赶走才能成真。 魔鬼将来会被天使赶出去，上帝根本不必亲自出马，只要吩咐天使把牠赶出去。牠要受到最大的羞辱，不能再留在地上，我们会有一千年的和平岁月。这国不举刀攻击那国，人民也不再学习战事，为什么？他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。 这句话就刻在联合国纽约总部外的石头上，可惜他们忘了上半句。上半句说上帝在锡安作王时，必在多国的民中断定是非，他们要将刀打成犁头。世界和平必然临到，一切就等耶稣再来。到时候祂要作王，你要和祂一同作王，我们现在可得快点受训才行。到时候祂会找正直、忠心、可靠的人。 祂会作王。约翰在异象中看见一同作王的圣徒当中，有为主殉道的基督徒，那些为耶稣丧命的人如今掌握统治大权。曾经被世界统治者拒绝的人，如今成为基督神圣的统治者。情况彻底扭转过来。想象那些初代的基督徒遭到罗马政府威吓杀害，将来有一天却换他们坐在罗马政府的位置上，将来彼拉多要在耶稣面前受审，这是何等大的翻转。 基督徒不再是被逼迫的少数，而是统管一切的政府。如果我们今天连教会都管不好，将来耶稣会对我们说什么？我们要赶快把自己训练好。约翰在作王的圣徒中见到这群殉道者，他们当初为耶稣丧命，如今却掌握统治大权。他们曾经经历不公平的待遇，如今将力求公平还有怜悯。这当然表示耶稣再来的时候这些死人会复活，经文称这是第一次的复活。 第一次复活的人是得胜持续向耶稣忠心的人，他们会从死里复活和耶稣一同坐在宝座上，尤其是那些拒绝在额上印兽的数字的人。当初额上没有印这个数字就不能买食物。 接下来这件事最让人意外，我会在下一个单元里再详细探讨，所以现在我只大略的提一下。接着约翰在第六个异象中看见其他的死人也从死里复活，连淹死在海里的人也复活了，他们站在白色大宝座的前面接受审判，这是第二次的复活。 这里清楚的告诉我们，死人不会一次全部复活，而是分成两次复活，可惜今天大多数的教会相信只有一次复活，认为人人都在同一天复活。但这里很清楚地说，其他的死人要等到这一千年结束后才会复活。 你看耶稣的教导就会知道，耶稣相信有两次复活。祂有一次跟法利赛人讨论义人的复活，那是第一次的复活，连法利赛人都相信有两次复活，义人先复活，不义的人后复活，耶稣同意他们的看法。新约圣经清楚地告诉我们死人不会在同一天全部复活，虽然最后义人和不义的人都会复活，但是义人会先复活作王一千年，一千年后不义的人再复活接受审判，并且会按册上的记载审判，下个单元我们在详细谈这个。 最后一个异象是新天新地，新耶路撒冷。请大家注意，这是一连串连续的异象：首先是耶稣再来，最后是新天新地。但是在前后两个异象的中间有两大事件，就是一千年和审判日。 英国的教会几乎全部都相信第一个事件，也就是耶稣再来，相信会有审判日还有新天新地，但是对于中间的那一千年，他们却有非常激烈的辩论，所以在教会中造成了很大的分裂，以致于现在大家都有共识，不再提这一千年，完全不要谈。 可是各位，这等于是删除了上帝的话，这是要受咒诅的。在这四个异象中有四个重大的事件：耶稣再来、基督在地上作王一千年、审判日、以及新天新地。为什么有很多人拒绝接受，甚至把作王一千年的时间硬要往前推，变成在耶稣再来之前发生？为什么呢？这种说法带来了很多问题。 最初提出这种说法的人是圣奥古斯丁，他提出来以后教会就开始怀疑，基督是否会在地上作王一千年？很多教会被误导了以后，就相信基督不会作王一千年。如果真是这样那耶稣何必要再来呢？再说祂回到地上待多久呢？两分钟吗？如果祂要回到天上，干嘛带所有的圣徒一起回来呢？何不留我们在天上，祂自己来回一趟不是比较方便吗？我想只有一个充分的理由可以解释耶稣为什么回来，就是要回到地上来作王。 祂要把这个世界带回正轨，一劳永逸地证明，在上帝正确的治理之下，世界可以变的多好。所以我要告诉各位，你应该天天祈祷：愿祢的国降临地上如同在天上，这是上帝所喜悦的祷告。 接着我们来谈谈几个不同的看法，前面的人可能会发现我忘了讲一个重点，就是撒但被释放。在一千年结束后，撒但再度被释放，撒旦再度出去欺骗列国，并且再度集结大军一起前往耶路撒冷，但是牠徒劳无功。那是因为经上说火从天降下烧灭了牠所率领的全军。这支军队有不同的名称。哈米吉多顿并不是历史上最后一战，而是倒数第二场战役。 最后一战是在千禧年结束后撒但会被释放，就像假释，给牠最后一个机会，但牠却集结大军前往耶稣所爱的耶路撒冷，结果被火烧尽。各位，为什么会这样呢？我要就个人的了解来解释：上帝为什么要耶稣作王？为什么要给撒但最后的机会来破坏一切？还有为什么撒但最后要再度欺骗列国？我想牠是为了在审判日之前向上帝报复。 我们如果把人类分成两种，第一种人渴望并且愿意接受上帝作王；第二种人则不愿意接受上帝作王。这一点把人类一分为二，上帝必须把这两种人分别出来，这样才能够施行最后的审判。上帝的用意是要证明，「罪」跟经济情况或者是环境并没有关系，纯粹是出于叛逆。 在基督治理的一千年期间太平、富足又健康，虽然如此，但仍然有人不要基督，撒但仍然像当初在伊甸园有机可乘，煽动人类说：你可以自己决定，别听上帝的。这正是人类面对的第一个试探。很多人认为只要改善了经济情况还有环境，罪恶和罪行就会消失，千万别相信这一套，那是魔鬼的谎言。即使什么都帮你弄得好好的，还是会有人埋怨，我想他们最怨恨的，应该是受到监督；不能够随便看自己想看的东西。魔鬼会拿出对付夏娃的老套对你说：作自己的主人，自己作决定，来吧！我要率领最后一支大军…。 现在来谈一下千禧年，这个主题有一点点复杂，这里所谈的会和下个单元有一些的重叠。各位，教会对于千禧年这件事有几个不同的看法，通常可以分成三种看法：无千禧年派、前千禧年派和后千禧年派。 无千禧年派认为，根本就不会有这一千年。前千禧年派相信耶稣会在这一千年之前再来；耶稣再来，然后才有千禧年。后千禧年派则说耶稣会在这一千年之后再来；千禧年之后，耶稣才会再来。 这是三种一般的看法。但是复杂的是，不只三种看法而是六种，更复杂的是，自称相信无千禧年派的英国人，其实大多数是相信后千禧年派。 现在我来解释一下，一共有六种看法：相信圣经的基督徒很少支持无千禧年派。无千禧年派认为没有千禧年，他们认为千禧年根本就不会来到，就像无神论者认为没有神，有些人不相信有千禧年，而且自称是无千禧年派。 无千禧年派的看法又可以分成两种：第一种看法，根本就怀疑会有一千年的太平岁月，他们觉得不可能，他们就根本不想了解这一千年的事。所以，自由派的基督徒大多数持这种看法。第二种看法是将千禧年当成神话，他们认为亚当和夏娃也是神话，认为只是故事不是真的，是虚构的不是事实，故事只为传达讯息，就像寓言一样。 亚当和夏娃是寓言，每个人都可能那样，不局限于一个人，千禧年也是一个寓言，是个故事，不是真的有一千年，目的只是要告诉我们「善」必得胜，将来有一天世界和平会来到。这种看法把它当作神话，我想在座应该没有人是抱着这种看法，如果有的话我就担心了。 但是在座有很多人相信后千禧年派，相信后千禧年派的人认为启示录20章的事应该是发生在第19章之前，当然这就破坏了七个异象的连贯性，但是他们就是这样认为，所以他们相信基督会在这一千年结束后再来。那么，这一千年的目的是什么？我们已经在这一千年里了吗？还是这一千年还没来？ 后千禧年派可以分成两种：我把第一种叫做“属灵”的后千禧年派。他们说千禧年是指整个教会历史，从耶稣第一次来直到第二次来，所以我们现在显然就在千禧年期间。你会说：等一下，在千禧年期间魔鬼不是被赶出世界了吗？那现在谁在管这个世界呢？他们不说撒但被赶出去，而是说牠被捆绑。怎么说牠被捆绑呢？因为牠不能阻止教会的建立。但是牠好像还是可以破坏很多事，这种看法需要扭曲经文才说的通。 总之他们说耶稣在天上作王，千禧年不在地上，耶稣和已经过世的圣徒在天上一同作王，整个教会历史就是千禧年。这种看法把千禧年放在启示录19章之前，说千禧年之后，基督再来，根本就是随意搬动经文；有一种后千禧年的新看法，这种看法的政治含意大过属灵涵义，他们相信，最后这一千年将由教会来治理全世界，教会将在耶稣再来前在地上建立国度，他们说时候还没到，但是一定会到。 虽然到时候不会每个人都信主，但会有足够的基督徒来治理全世界。各位知道吗，这种看法是根据改教运动的「重建与统治神学」而来的，有各式各样的名称出现，但是英国却有很多新教会却信以为真，相信他们将在地上建立国度。他们说：我们正在为耶稣行进，我们要奉祂的名夺回英国的统治权，要把魔鬼从海底隧道赶去法国，奉耶稣的名洁净英国，现在就来统治这个国家。 我把这种胜利主义称作“政治”的后千禧年派。这种看法把耶稣再来的时间延后至少一千年。但是我要问的是：如果现在已经是千禧年，为什么感觉不像？魔鬼好像很活跃嘛！如果说千禧年就快到了，他们恐怕得等很久。抱持这种想法的教会以为可以统治列国。十九世纪有一些宣教圣诗就是这样，「日月所照万国万方，耶稣必为统治君王」。整首诗歌在讲教会将在耶稣再来之前统治世界。 各位，所以后千禧年派可以分成两种看法，两种都认为耶稣会在天上指挥教会在地上建立国度，有些人认为那是属灵的国度，整个教会历史都是千禧年，有些人认为教会历史的后段是千禧年，到时候教会将统治世界。 前千禧年派说耶稣再来，然后有千禧年，祂会在地上建立国度，君王还没来就不能在地上建立国度。 这也分成两种看法：一种叫做“时代论”。我前面讲到弟兄会达秘和司可福的教导的时候曾经提过，他们认为千禧年时地上的国度是以犹太人为主，犹太人和基督徒不可能合一。犹太人是上帝在地上的选民；基督徒是上帝在天上的选民，所以地上的千禧年是以犹太人为主，这是时代论，重点放在犹太人。 而初代教会对于前千禧年的传统看法，有四、五百年的时间是丝毫没有不同的，初代教会一致认同这个看法，他们相信耶稣将会回来地上治理世界一千年，这个看法是根据启示录20章来的，初代教会对这个看法丝毫没有不同。 可是后来怎么变了呢？原来奥古斯丁认为这个看法是属于非常肉身层面的观念。希腊思想对他的影响远远大过希伯来思想。我想写一本书叫《帮教会去除希腊思想》指出这当中的转变，想到耶稣会再回来地上作王，想到很多人会带着新身体回来，和仍有旧身体的人同桌吃饭，他就觉得很难理解。 其实耶稣当初从死里复活就是这样；祂复活后有了新的身体却和仍有旧身体的门徒吃早餐，这有什么难理解的？但这对希腊思想而言不能理解，因为他们太注重肉体了，他们认为心灵和肉体应该划清界线。所以奥古斯丁的看法成了两种后千禧年派的根据，英国相信圣经的基督徒大多数是这种，以上就是各家观点。 观点确实会影响到你的日常生活，每一种观点都会在两方面造成不同的影响，就是传福音和改进社会。有些观点会让人不想改进社会，像时代论看法会说：何必努力改进这个世界呢？这种看法会让人不想改进社会，但是会让人积极的去传福音。其他的看法也会影响到这两方面的态度。有些人认为这些只不过是学术上的讨论，但是耶稣向我们透露了千禧年，就是因为这对我们有很大的影响。这一节就先讲到这里，下次再继续。
图片、表格：第37讲：启示录(五) 最后的千禧年
