一九一O年初，雷格夫妇和密歇尔夫妇，从锡安城写信给布鲁克太太，问她主有没有进一步告诉她，关于他对他们未来的计划。但主一句话也没说。他们一再地写信去问，布鲁克太太虽「乞求主让她知道该怎么办」，却得不着任何答复。
日子一天天地过去，春天的脚步愈来愈近了，一切与这个春天的变动有关的人，当然愈来愈急着要知道下一步的路该怎么走。密歇尔夫妇的孩子们还很小，无怪乎他们会考虑到孩子和他们自己将来的生活问题，所以一向有条不紊的密歇尔先生，也「开始焦躁起来了」。他和他的太太实在很愿意顺服主将给他仆人的任何一句话，无奈什么话也没有。其实现在才一月，还有「足足」两个月的时间，可以让主显明他的旨意。
对锡安城的这些人而言，他们觉得最重要的事是下一步怎么走？但是对神而言，最重要的却是器皿的制作——「合乎主用，预备行各样的善事」（提后二：21）。那位全能的窖匠要他们学会一件事——他清楚知道下一步怎么走，也知道什么时候走，所以他们所需要做的，就是安息下来，让他做工，在他手中绝对地降服。所有变得紧张而焦躁的人，都违背了主的一条清楚的命令：「应当一无挂虑」（腓四：6）。因此，主首先要解决他们灵性的问题——他看见这真正是问题的所在——而不是他们所以为的关于引导的问题。只要他们的态度正确，引导会随之而来的。
就这样，雷格夫妇和密歇尔夫妇被放在窖匠的轱辘上。神制作他的器皿，绝不会有一点点的差错，纵然目前好像快要出差错了，其实他不会有一分钟的耽延。
就在这时候，密歇尔夫妇和雷格夫妇一同接获来自西部的一个人的信，建议他们去为他经营一个广大的农场。在目前的情况下，这是一个十分诱人且适时的建议！也许这正是主为他们安排的旨意，也许这正是他们以前没有亮光的原因，他们没有对任何人提起这项建议，就在准备接受它的当儿，密歇尔太太接到罗炳森师母的一封信。
这封一九一O年二月十一日所写的信中，罗炳森师母说道：「目前我们无法对你们显然愈陷愈深的窘境作太多的解释，只能说你们在信心上丢弃了与神直接的交涉；父神可以借着布鲁克太太向你们说话，但你们不应该借着布鲁克太太向父神祷告。」换句话说，锡安城的人们必须直接仰望神的引领，主可以藉任何方法指示他们当中任何一位有关的人，不见得一定要藉某一个器皿说话。
然后罗炳森师母继续写道：「我要告诉你一件事，主只能籍着全然降服的『导管』说出他的心意。当布鲁克太太开始焦急时，我也有一点被她惹动了，很遗憾地我要说我们都是不完全的器皿。」
幸好多伦多的同工们如此地交托给神，以致他们不强求任何事情——他们不因情况的危急，和加诸于其身的要求，而企图去得或给一个信息，反而全然地奉献自己，或被主用，或根本不被使用，只要照主所想望的就成了。因此，他们得以避过一个又深又黑的陷阱，这是许多在恩赐上被主使用的人曾掉进去的——『本己心发预言』（给十三：2 ），以致开门让魔鬼引进虚假之事而执迷不悟。
罗炳森师母在这封信的前头，曾提到主所看见的问题之症结所在，也提到主藉这种进退维谷的窘境，要教给锡安城的人重要的功课。因此，她也给他们一些有关圣灵的恩赐和运行的宝贵教导。她提到一切已经这样被主使用的器皿，如果要一直合乎主用，必须学会以下的事：「第一，信息是主给的，不是出于人自己。你不能在高兴得到的时候，就得到，你必须照着神的时候、神的方法和神所愿意指示的，得到它。………你不能在想说的时候就说。」
这样的教导，完全摒弃了现时所流行的一些有关圣灵之恩赐和运行的教训——以为一个有恩赐的人可以随意使用或停用，很像开关一个水龙头一样。不，不是这样。诚如罗炳森师母在另一个场合里所说的：「神的恩赐和呼召，是他自己给的，所以应当被他自己所保有，也为他自己所使用。」
「要把器皿渐渐制成一个导管，实在需要绝对降服于神的旨意中。你必须放弃你自己的选择，你自己的意愿，你自己的嗜好，你自己的计划，以及你自己的意见。……
「当你开始强求神赐下信息时，表示你落入了自己的意愿里。在这种情况底下，如果你是一个真正的导管，你不会得到任何信息。
「现在话又说回来，布鲁克太太去锡安城时，会给你们一个关于春天要离开农场的信息，但她从未对这个信息作任何补充。而且令我们所有的人感到意外的是，她和我都得不到关于这整桩事情的任何一句话。……当密歇尔先生开始焦躁起来时，他是跑到神的前面去了，其实离开农场的时间还远得很，根本不需要着急，锡安城的人还有很多的时间，去寻得一个美好且清楚的信息。主会把下一步路正确地指给你们的。
「我们的神不是一位轻率的神，他喜欢一个器皿把自己降到最低处，而且那么地顺从，以致他可以随时随地使用它。器皿固然也愿意随时顺服，但他也会发现自已的软弱。当密歇尔先生开始焦躁时，那位全能的窖匠正把他握在手中，然而密歇尔先生看着自己时，会发现他在轱辘中厉害地摇摆着。」
为了解释主的意思，罗炳森师母详细地说到主如何对待处于相同情况的玛拉特先生的冗长故事——他想知道神的旨意，但神等他向自己的不耐烦死了，并且完全安息在神手中时，神才告诉他怎么做。（这个发生在一九0九年四月的故事前章已详述，但读者不妨重阅，以便明了此处关于圣灵引导及恩赐运行之重要教导里所特别着重点。）
「亲爱的，你知道，我们都是一些小器皿而已！然而我们的确是在做主的工。我们的信息真的是出于主，而他籍我们的手所作的那些事，也真的是出于他自己。但是我们像你和密歇尔先生一样，不能做出超过我们能力所及的事。说得更清楚一点。比方布鲁克太太和我都有某种程度的智慧言语的恩赐，但是我们需要有更大的恩赐，才能做更大的事。目前就我们两人的经验而言，实在缺乏一种更明确的知识言语的范畴。
「我不知道你是否明白智慧言语和知识言语的区别，但我不想花太多的时间，在这封信上更多地提及这件事。简单地说，智慧的言语指示你要做什么，而知识的言语是告诉你事情将如何演变。……
「知识的言语……能够告诉你关于怎样得到一个信心家庭所要的房子，比如说：到某某街的三十号去，你会找到一个叫钟斯的女人，还有一切与这个女人接洽的细节都可以得知。你也可以知道要付多少房租，所有这一切的细节，甚至是最最细腻的一点，都可以藉着完全的知识的言语而得知。……
「主清楚地向我说到你和你先生的事，」罗炳森师母在收笔前写道：「他提到密歇尔先生应该在葡萄园做工，而且主也确实在几年以前呼召你到葡萄园去，所以他一点也没有要你完全被家事绑住的意思。难道你和密歇尔先生不能跨入一个更大的信心，相信神是把你们两位捆在你们所应在的地方吗？……现在我要停笔了，让布鲁克太太来写完这封信。」
「我必须加上一些话，」布鲁克太太写道：「主叫我明白他要你们留在家里，好让他的能力能够运行在你们身上，使你们更清楚且更明确地进入他的里面。因主打算要使锡安城的许多孩子们，在不久以后大大地领受圣灵，你们也必须在其内，如果你们到别处去，将会失去这个机会。……现在你们不要到任何其它州去，留在神做工的地方，让他负责一切后果。」
当密歇尔夫妇读到这些话时，他们知道布鲁克太太对他们经营西部农场的计划一无所知，他们不但感到惊奇，而且绝对相信只有圣灵能借着知识的言语，显明他们心中的隐情。结果，密歇尔夫妇和雷格夫妇接受了布鲁克太太的这些话和教导，他们立刻摒弃了经营西部农场的诱人建议，把前途交托给主，安息下来，在他手中全然降服，等候主在任何时候，藉任何一个他所要的人显明他的旨意。
主做工很快，就在一星期之后——二月十九日——主借着布鲁克太太给雷格夫妇一封揭露全盘计划的信，内容包括得到一栋房子的细节，「有十个房间，……一个可供聚会，非常令人满意的地方」，寻找房子的正确区域也有描述。（当定居下来时，几乎就坐落于主预定之界域的正中央。）主为这所房子所定的旨意，也有简洁的说明：他要一个家，可以开放给任何他所拣选的人，停留无论多长的时间。布鲁克夫妇将于三月一日离开多伦多，前往锡安城照料这个新家。（雷格夫妇将住进这个家，而密歇尔夫妇在附近将会有一栋自己的房子。）照着主所显示的计划，一切都恰合其时地成就了。同时，罗炳森师母在其它同工的协助下，继续多伦多的事工。