“我们的一些年轻人在邻近的一些城镇工作，”有一位想受训以服事主的人问罗炳森师母一个问题，她这样回答他：“如此可以把所学的东西化为经验。而真正从其中得服事之益处的，常常是那些与我们一同住在信心家庭，等候主为他们开传道之门的人。
这些年轻人，大部分都是等到有服事之门开了时，才从我们这里出去。肯诺夏开工一年后，另一间布道所也在威斯康星州的拉辛开始了。接下去的一整年，来自信
心家庭的学生们一直在此服事。一九一八年，罗炳森师母在多伦多的时候，来自信心家庭的一位年轻传道人，在人口达一万九千的俄克冈城，租下一个小厅堂开始聚
会。罗炳森师母回来后，就鼓励一些年轻人继续帮助街头布道聚会，和其他各样的服事。这些努力系出于良好的动机，但由于进行得过早，以致濒临失败的边缘。正式的聚会很快就停了，虽然家庭聚会仍继续下去。后来又租了另一个地方，聚会仍不很成功。总之，这些开荒工作的组织不很健全，如果不是缺少勇气的话，就是有点缺乏信心。在这当儿（一九一九年的春天），罗炳森师母伸出了援手。她知道主对俄克冈有兴趣，也乐意使其成为信心家庭在该城的“分支“，作为一些在知识和经历上已适于进入更实际操练的年轻人服事上的出口。一九一九年的整个夏天，罗炳森师母鼓励一些信心家庭的年轻人定时参与星期六晚上的街头
布道。然而主却指示这些年轻人不应该止于“仅是街头工作者”而已，因为“没有一种事奉可以在不见果效且无个人带领和接触的情况底下，长久地对人布道。而且如果他很有经验，就不会在一段时间内，只做这种单方面的工作了”。再者，虽然在街头的服事很宝贵，但是除非有进一步的跟进工作，否则“所作的不过是很肤浅
的工作”。因此当一九一九年的秋天来到时，街头聚会照理说该结束了，如今是在俄克冈展开永久性事工的有利时机了。“你们这些年轻人到俄克冈去，只在星期六晚上有聚会，难道不思念那些你们所服事的人吗？”罗炳森师母在一封注明九月二十六日的信上，问这群在那边帮忙的人。“难道你们不盼望看见他们在日常生活里得着帮助，如同你们所得着的一样吗？“如果每星期六晚上丢下他们不管，你们怎样能收取辛劳所结的果实？你们不能用任何方法继续带领他们吗？……“你们是否渴望见到灵魂得救？你们是否愿意成为一个有异象的人，看见有一扇门为我的俄克冈人民开了，而且就在眼前？……“你们当中有哪一位乐意摆在祭坛上，做一些比先前更有价值、更长久且更有裨益的事工？……“主耶稣有一项计划，相信会令你们感兴趣，而且感到高兴，除非你们的心尚未预备好服事人和服事主，或者主对你另有呼召。”罗炳森师母建议这群一齐投入俄克冈的服事、也确实对该城有负担的人，首先要问自己一些犀利的问题，比如：“你个人的呼召是哪一种性质？或者说你是否单单爱讲道，爱在讲台上露露面？这就是你的呼召吗？或者你是渴望救灵魂，帮助人，带给他们祝福？你是否真正热切地要为软弱的人和退后的人忍耐地背负担子？是神的工作和神的百姓使你感兴趣，抑是你自己的发展？”当他们在心里监察自己服事的动机是否纯正后，发觉委派在俄克冈的工作应该是附加于信心家庭的服事，他们不能忽视在信心家庭的杂务和属灵的服事。于是主指示他们在事奉里神所安排的原则是：“把生命献给耶稣，不管工作是什么，也不管
在任何情况底下，不要以为某些用手所做的事是有失尊严的。但是，如果你的生命充满了传道、代求、装备和个人工作，以至于你实在没有工夫尽你日常的职责，那么最好整个地投入事奉里。服事的真实训练，乃在乎每天过着不荒疏、完全奉献的单纯生活；不管在什么地方做什么事，常常是为耶稣而做，每一点滴的娱乐（有时
你有此权利），是为着他也归向他。这才是真实的事奉。“此外，必须有大无畏的牺牲精神。没有一个神的孩子或基督徒是完全预备好可以出来服事
的，除非他可以承担忙碌生活的压力，却仍然活在祷告里面、活在神里面，只有这样，他的祷告、生活和读经才算合格。在信心家庭里每天都会有机会为一些人或事付出信心、祷告、爱心、恩惠和真实的服事。忠于你的服事；此时要留意把你的生命献给他的葡萄园，而信心家庭是葡萄园的一部分。”这一小队觉得被神呼召在俄克冈作工的年轻人照着以上所说的去做，彼此之间是同等的传道人，并且他们一开始就花许多天的时间共同为预定的工作祷告。然后两个两个开始遍及该城作广泛的挨家探访工作——通知聚会，从事个人邀请工作。罗炳森师母为这次战役发出详细指示：男同工进入商业区和较“棘手”的邻近区域，而女同工在住宅区奔走劝说。聚会开始后，年轻人轮流带领并实际站讲台。换言之，大家共同为工作彻底祷告，共同劳苦，共同服事，共同为布道会的费用仰望主，每一个人对这事工都体认到个人的责任。“我希望对俄克冈有兴趣的人，”罗炳森师母写道：“要注意神确实的旨意为何？去那里工作不能凭感觉‘我喜欢做这个或那个。’无论如何决不能说：‘我喜欢时，我会帮一些忙。’“你是什么人？是神的仆人还是在奉献上不过是一个起步者？你的心真正奉献了吗？“我所要的人是那些能说：‘耶稣，我要在你的葡萄园里，永远奉献自己。我所做的事是为着祝福你的工作，而不是只想到我自己和我的发展。’“而且能够（从心里）说这种话的人，才是真正有发展的人。如果你们这些年轻人，心中所渴望的就是取得经验和发展的机会，那么没有一个人会在他的呼召和事奉里，真正看见耶稣；但是如果你们就是要帮助人，并且为神做一切，你们会爱上那些人的。“虽然罗炳森师母表示要在主的带领底下，扶持并引导这群年轻人，但主也清楚地指明，整个计划要成功，必须藉着他们的信心——“否则就免谈”。于是八至十位的同工，组成了一个福音队，开始在俄克冈从事全备福音的事工。这一群人的领导者是安得烈雷克夫妇，他们已有好几年的时间在服事主。当一九一三年秋天，罗炳森师母从蒙特利尔回来时，安得烈火先生首度拜访信心家庭。隔年的四月，由于罗炳森师母特别的邀请，安得烈夫妇和他们的两个孩子——卡洛琳和查理斯，搬来信心家庭住。“那些日子，”安得烈太太回忆道：“我的精神濒临崩溃边缘。”主使用罗炳森师母帮了她很大的忙。她来到信心家庭不久，有一天罗炳森师母和她一起坐在客厅的长椅上，开始跟她谈起她的需要。罗炳森师母一点也不知道她的情形，乃是藉着神的灵，辨识出她精神紧张的原因，就拿一件事来说吧，她企图达到比自己目前更属灵的光景。由于罗炳森师母“一点点”的教导，使她脱离了精神紧张的毛病，此乃罗炳森师
母个人服事而结出果子的极佳例子。这些年间，安得烈太太的心力自然大部分是花在孩子身上。第三个孩子信德，是唯一生在信心家庭的孩子，也是最后一个孩子。 一九一四年七月份四日，安得烈先生被接纳为年轻同工之一，后来神呼召他去俄克冈服事，如今在这一群同辈的同工当中，他算是领导者。这一群人还包括了：殷海伦——她得救的故事已在三十章讲过了。她在拉辛和肯诺夏的布道所，也有服事。雷格史蒂拉——她是雷格雅各夫妇的女儿，一九一二年在信心家庭归主，不久就成为罗炳森师母的秘书。马克纳密妮——她曾协助在多伦多的事工，新近来锡安城受训一段时间。罗炳森约翰——他和罗炳森师母无亲戚关系，是英国本地人，毕业于慕迪圣经学院，还上过惠顿学院。由于罗炳森师母前几年在惠顿的服事，他才来信心家庭。魏格曼玛莉——她是德裔瑞士人，小时候就移居锡安城，曾参加第一度的帐棚聚会；信主以后不久，就把信心家庭当作她属灵的家。万约琴——他生在匈牙利，本是一名虔诚的罗马天主教徒，约两年以前信了耶稣，骨头的结核病也同时得到立时的医治。他是一个常常祷告的人，为主作见证也很火热，在个人工作一方面，果效昭彰。