读经：
第一组：路22：17，18，20；约6：54，55；西1：20；来9：12-14，20，22；10：19；11：28；12：24；彼前1：2；约壹1：7；启5：9，10；7：14，15
第二组：徒2：38；3：6；4：7，12，17，30；8：12；16：18；19：13-15；林前5：4；6：11；弗1：21，22；腓2：9-11；罗6：3-8
这许多经节给我们看见三件明显的事，也是说到三件不同的东西。我想花一点时间来讨论这三件事，就是血、十字架和主耶稣的名；其中每一件都是重要的。神的子民对它们需要加以分辨，才不至于造成混乱或错用。当我们作战时，必须知道我们需要什么武器，并能够选择和使用那些武器，这是很重要的。
先从基督的血开始。我们已经读了许多关于血的经节。主的血显然首要的是关于罪，和蒙救赎得生命。血是有关于洁净，并且有关于赎回、得生命；血是关系到撒但整个的法律的地位。照着天然，照着神的话，照着那些信主的人属灵的经历和知识，一切受造之物都在撒但的捆绑之中，或者你会辩驳这样的说法，因为你没有实际并亲身地认识它。我建议你来到主耶稣这里，不久你就会发现，你被撒但捆绑得何等地紧；因为一个囚犯只有当他想要逃跑时，才发现他真是一个囚犯。所有真正来到基督面前的人，他们属灵的经历都证明，神的话是真的。全人类和受造之物，照着天然都在撒但的捆绑之中，因为撒但的能力和权势乃是凭着一个条件，那就是罪；哪里有罪，那里就有它法律地位的根据。它在人类身上的根据地就是罪，它藉着罪来掌权、控制并保有它的根据地。罪就是锁链，因此，全人类都在撒但的权下。就撒但得着它法律地位的合法权利而论，那权利乃是人因着自己的罪、落在某种条件下所构成的；那就是违背神而顺服了撒但。所以，主的宝血是关系到罪和撒但的法律地位，而说明那地位最好的词就是定罪和死。这就是使徒保罗用来总结罗马书前三章那无比的论述时所用的词；那里追述到历代事实的演变，并贯穿了一切生命的境界，依照神圣的标准加以试验和考查，最后的结论就是：众人都犯了罪。“没有义人，连一个也没有”（罗3：10）。并且，他藉着圣灵宣告这判决：众人都在定罪之下，也都在死亡之下；所以定罪和死就是表明撒但捆绑人类的合法地位。
罪人的第一需要
尚未得救的人，他首先的需要，就是主耶稣的宝血：“若不流血，罪就不得赦免”（来9：22）。未得救的罪人，无论知道或不知道，实际上都是在那恶者的捆绑之中，被撒但所囚禁。耶稣基督的血关系到脱离定罪和死的救赎，而得到生命。他们要得到这盼望的第一步，就必须认识宝血的意义和价值。除了血，我们不能进到神面前。我们可以努力、挣扎、冲破、逃脱或采用基督徒的习惯和理想，亲自和基督徒联络；在基督徒中间，甚至在世人面前，被认为是基督徒；但有一件事是确定的，是无可怀疑、不能摇动的，那就是在神的目光中，除非藉着耶稣基督的血，没有一个人能逃出撒但的国、而进入神爱子的国的。如果忽视它、轻看它、不去了解和接受它，不管怎么样，在神面前都不能使我们成为神的儿女、并从撒但的国度里得蒙拯救。哦，亲爱的朋友，原谅我一再地强调，我们必须不受欺骗，必须站在真实的地位上。我们对此不要自以为是，我们和神的关系不该是在一个假设上，而必须是在神的根基上。因为只有如此，我们才能在这一位爱子主耶稣里面得蒙悦纳，并被带到与神的交通里。所以，血乃是救赎的根基。这就是简单的福音，凡与神有关的都从这里开始。
信徒和控告者的争战
为了得救的罪人并与撒但的争战也需要血，因为这种争战是非常真实的。现在撒但不再是他们的主，所以想要把他们再掳掠回来。撒但必须把他们再掳回到一个地步，叫他们把逃脱的根据忽略、丧失和放弃掉。撒但是控告弟兄的（启12：10），牠注意他们的行动，企图使他们不完全地按照神的旨意和思想的道路来行动，鼓励错误的行动、话语和感觉，牠一直要使我们犯罪。当你滑跌、做了错事、绊倒和犯罪后，牠立刻猛扑到你身上，以罪来控告你，并置你于定罪之下，使你有被定罪的感觉，用以窒息你 …使你觉得你已经伤了主的心，并且主已经离开了你、丢弃了你，使你感觉失去了与神的交通。所以得救的人需要主耶稣的宝血，用作对付我们的仇敌的工具。亲爱的阿！假如你滑跌、作错了事，假如你伤了主的心，决不要相信你必定与神隔绝了、必定被主弃绝了。当然，假如你是故意地定意犯罪，违反神的旨意，你必落到黑暗里，落到撒但的权势之下，而失去救恩的喜乐。但我现在是讨论关于偶然的滑跌、错误、过犯和失败，这些是仇敌作弄的结果，牠立刻就抓住了把柄，作为控告我们的理由，企图把我们重新置于定罪之下。
应付这一切的凭藉就是主耶稣的血。在宝血里，当我们转向主，承认自己的失败，在主面前谦卑和忏悔时，主的宝血就大有功效；它不断地洁净我们一切的罪，立刻从仇敌夺去牠（撒但）的根据。但是，请记得，血就是武器，你必须认识这武器，对它有信心；这信心就是我们的盾牌，用来抵挡那恶者的火箭，而不被其射透。当我们绊倒滑跌的时候，胜过仇敌一开始就是靠着这血，现在，在被控告的时候，仍然藉着信，靠着宝血继续得胜。如此，得救的罪人常常和那控告者争战，因为牠企图把我们带回到定罪和死亡的老地位上；要继续地脱离牠，仍然要藉着因血而有的称义，正如我们得救开始时一样。血就是武器，“弟兄胜过它，是因羔羊的血”（启12：11）；那意思不是拿起羔羊的血来当作为一种武器，用以消灭它，而是只要站在那血的地位上，控告者就失去了能力，从牠的高处被摔下来、被制服，我们就得胜。不是用血来进行客观的争战，乃是在我们心里，站在藉着因祂的血而称义的地位上，并且拒绝离开。
进一步地说，血就是生命。利未记第17章给我们看见：“活物的生命是在血中”（11节）。约翰福音第6章也说：“吃我肉喝我血的人就有永生”（54节）。所以，血和生命就是一个，并且从起初就是要藉着血---接受血关于赎罪的意义和价值---接受这神圣而永远的生命。现在，血和生命同时说到主的圣洁，也说到从罪得洁净；假如落在罪里面而不立刻悔改，不在主面前承认并纠正，我们的生命就受到了拦阻。血和生命是并行的：容让罪、不认罪悔改，就拦阻了生命，血也就停止了洁净的功用，我们就有了沾染、污秽和瑕疵。所以，约翰又说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹1：7）。“行”就是继续。我们若继续在光明中，有些黑暗的事物可能会碰到我们，我们也可能碰到它们。我们可能失败、滑跌、走错，但能够在主面前立刻纠正、继续纠正、继续在光明中，神儿子耶稣基督的血也继续洗净。假如你故意隐匿罪恶，你就阻止了生命和血的功用。假如圣灵指示说，在某一件事上你错了，你却不承认、不纠正，不把它带到血面前，你就阻止了血的神圣的功用，你就停在那里。“我们若……行”，如果失败，向主承认是必需的；如果能使生命流通，纠正也是必须的。并且，只有当我们认识那生命是神圣的生命时，生命才能流通；但是，这个流通不能与罪共存；主不朽坏的血所代表的神圣的生命，不能与已知的罪携手同行。不能！这一点，我们许多人在经历中都知道。
十字架
当然，血是在十字架上流的。血和十字架、十字架和血是互相关联的。血对付罪，十字架对付肉体和天然的人；并且十字架带我们达到的地位乃是：不仅我们的罪已经被对付了，并且我们已经与基督一同钉死。你可能有经常的失败、跌倒和错误，虽然寻求赦免和洗净，却没有多少改善；你整个年日，都是上来下去的；今天得胜，明天又失败。这种情形并不是主所要的。奥秘在这里：我们从来没有认识，在主耶稣的十字架上，我们的天然已经被摆在一边了。“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督”（加2：20）。现在，不是拣选自己的道路、自己的喜欢，或为了生活和将来作自己的计划，乃是不要出于我们自己的任何意志、心思和欲愿，每一件事都是出于主、求于主的。当我们接受这个地位时，在基督的钉死里，我们也钉死了；在祂的埋葬里，我们也埋葬了。于是与祂一同复活，接受基督的圣灵进到我们心里，让祂支配我们的一生，指引我们的路程，选择我们的道路。“不再是我”，乃是靠着内住的灵的权能和力量，这是非常完全、广泛和彻底的事。十字架就是这样。不是说从今以后我们就不会失败；我们可能会错，但那里有血在对付。十字架并不洗净罪，十字架钉死肉体。
你可能常常谈到血，而对十字架却知道甚少。虽然一直讲血，却可能显出许多的肉体；基本的需要乃是十字架：“我们的旧人和祂同钉十字架”（罗6：6）。假如你的肉体没有被十字架对付，而你要用血去对付那恶者，有什么用处呢？假如你没有接受十字架深刻的工作，使天然的人受到对付，撒但将要从后门进来，并且每次都用你所有关于血的语汇，来打击你。许多人传讲血，用许多血的语汇，但在他们的生活里，肉体仍然在猖獗；“我”显然还是很多。你可以传讲血，而仍然是一个自私和固执的人，满是骄傲、自尊、自大和一切这类的事。十字架对付人，血对付罪。
名
现在关于“名”这一个字非常混乱。许多人应当用名时却呼求血。为了信徒大部分的事奉，名乃是抵抗仇敌有力的东西。名在这意义上超过血，名是关于基督徒对付仇敌的权柄，对于这一个必须要清楚地认识。血从控告和定罪中撤消了仇敌的立场。主耶稣的名是有力的东西，藉此撒但的权柄在每一个领域里都被对付。哦，你对付了罪以后，还要对付仇敌的工作；你需要站在有权柄的地位，不仅在你自己的生活中，并且在任何环境中；因为在这世界上，到处都有撒但的工作出现。所以，那权柄在这名里才能得着。这名代表基督的权柄并---在基督里---胜过仇敌。行传第16章是很好的例证，你在那里看到保罗，在他自己的生活里对于罪的态度。他完全站在宝血的功效中，并站在十字架丰满的意义中；他自己是一无所有，而基督是一切。哦，他是一个完全地被钉十字架的人，靠着血，藉着信，站在“不再定罪”的立场上。他现在发现仇敌极力地在外面工作，就等候主对付这局面；不是凭自己的冲动，而是在“多日”以后、主的时候到了，才奉耶稣基督的名，吩咐撒但的工作停止。保罗藉着十字架、血和这名，站在一个地位上；他有这三方面的力量，但他不是取用血，他事实上是奉这名对付这件事。有时候我们客观地看见那恶者的工作，我们就先取用血；因为那是为了对付我们自己的良心，不然，它会转到我们身上来。保罗不是用血来攻击仇敌，他是用名。可是，士基瓦的儿子，并不站在十字架的立场上，也不取用血的功效，而只抓住一个公式，向那被恶鬼附的人说：“我奉保罗所传的耶稣，勒令你们出来”，于是鬼就转过来，对那些擅用这名的人说：“耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？”于是都跳到他们身上，把他们制服了（徒19：13-16）。
因此，仅仅一个公式并没有什么用，但在十字架的立场上站住，在血的功效里，带我们进入名的权柄，才有真正的价值。这“名”有权柄的、客观的价值，足以胜过仇敌。“所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名……因耶稣的名无不屈膝”（腓2：9，10）；“使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了”（弗1：20，21），这名代表主耶稣的升天。这样，血把我们从罪割断，十字架把我们的自己割断，带领我们和一位升天的、登宝座的、掌权的主联合。
现在我相信不用再多说了，我们更加清楚这些东西各个特别的价值，我们就不至于混乱。我们知道那大能而宝贝的名，带着基督一切的尊贵和荣耀；并且，如果祂要在我们里面成为尊贵和荣耀，罪就必须除去，我们自己要被摆在一边；并且，基督为我们在凡事上居首位、登宝座，成为我们的主宰。