腓立比书----十字架与爱的炸力
我们先读几节圣经。
“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样”（1：29，30）。
“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，灵里有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同、爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心思为心思。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，无不口称耶稣为主，使荣耀归于父神。这样看来，我亲爱的弟兄们！你们既是常顺服的，就当恐惧战竞，活出你们所得的救恩”（2：1-12，另译）。
“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得祂受苦的交通，模成祂死的形状”（3：10，另译）。
腓立比书非常宝贵，如果新约里没有这一卷，那对我们将是极大的损失。本书加增了教会极大的丰富，好象一颗贵重的宝石。刚才所读的圣经，在新约里极为美丽；这些都是出于很深的十字架的经历，从深刻的苦难中产生出丰富和美丽来。十字架在这卷书里，有着非常重大的地位。
1、十字架产生得胜的喜乐
这卷书可称为“得胜的喜乐的书信”，这是非常美好和确切的。读完本书之后，你们就
会觉得，书中“喜乐”所占的成分很大。使徒在罗马的监狱中，在诸般的苦难中，还是满溢
着喜乐，这实在是一件奇妙的事。这一种喜乐是从十字架涌流出来的。
2、喜乐由于爱的莫大能力
有一个字说明了这件事，这个字使十字架变为喜乐。这个字也把本书解释清楚了。这个字就是“爱”。我们在这里看见爱的莫大的能力：爱如何经过苦难，爱又如何从苦难中结出果子来；这是“爱的炸力”。
3、爱的炸力是“活着就是基督”的秘诀
还有两处的话，是这卷书的钥句：一处是“因我活着就是基督”（1：21）；另一处是“你们当以基督耶稣的心思为心思”（2：5）。第一句话把我们带到爆炸能力的面前，它表明了一个地位，是我们很审慎地接受的地位。这是不怀二心的地位，也是唯一可跟随的地位。这封信所含的意义，都是出于这个基本的地位----我活着的意义，就是基督。生活的目标只有一个，其他一切的事都必须附属于这唯一的目标----基督-----之下。我们属灵的长进和属灵的功用，全凭我们身上这个目标的实现有多少。
在继续往下看之前，我们应先审查自己的心，我们应当自问：我们生活的意义是什么？我们究竟为什么而活着？是为着自己的利益吗？是为着作生意吗？是为着我们的职业吗？在许多基督徒的心中，有利或是有趣的事占了重要的地位；还有很多人，用基督教的工作替代了基督。因此，有的时候，主会把工作从工人的手中挪去，因为他们用工作替代了主。
我再说，如果我们不能说“我活着就是基督”，我们在主的手中就没有多大用处。你可以作你的生意，你可以从事你的职业，你也可以用心你的学业；但是，你生活的实际乃是基督。祂应当居首位，祂也应当是一切。生意必须是为着基督，职业必须是为着基督，教育也必须是为着基督。基督应当是一切，也在一切之上。你们看见，使徒的心是全然为主，所以他能说，我整个的生活全是基督；并不是基督和其他东西----是基督又是生意、是基督又是教育，而是唯有基督！有一位神大用的仆人曾论到这句话，说，一个兵士活着就是争战，他整天思想争战，他整夜梦到争战，他一生受的训练也是为着争战。一个艺术家活着就是艺术：他整天思想艺术，他整夜梦着艺术，艺术成为他的一切。保罗所说“我活着就是基督”的意思正是这样：他整天思想基督，他整夜梦想基督，他的一切都是基督；唯有基督，乃是基督。你们可以看见保罗多结果子的秘诀，看见他在苦难中有喜乐的秘诀，看见他在生活中一切事情的秘诀。这是一颗忠贞不二的心所发的强大炸力，就是一种把他完全俘虏了的能力。这说出本书的意思，也说出保罗一生的生活。
4、爱的炸力的标榜----有基督的心思
这个标榜有三个方面。
（1）在基督身上的标榜
我们已经读到“基督耶稣的心思”。这是什么“心思”？使徒告诉我们说，主耶稣本有神的形象，祂原有天上一切的荣耀，祂是与神同等的；但祂对这些并不是把持不放，也不以这些为强夺的。祂反倒虚己，让这一切都倾倒出去。祂降卑了自己，取了奴仆的形象，成为人的样式。祂自处卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
祂为什么这样作？为什么把天上的荣耀和丰满都放弃，降到地上来取了奴仆的形象，成为人的样式？请想一想，这是一件何等重大的事！祂是神的独生子，却降生到人中间；人用手掌打祂的脸，人吐唾沫在祂脸上，人在那里嘲笑、戏弄祂；人说，除掉祂，钉祂十字架！而这一位乃是神的化身，是神的儿子，祂原有天上一切的荣耀！祂并不是迫不得已而放弃的，祂乃是完全自愿的。
为什么祂这样作？只有一个字：“爱”。为着爱你，也为着爱我。这是表明神的爱，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们。在这里，我们看见，这爱在基督身上标榜出来。使徒说，这心思也要存在你们中间；换句话说，要以这爱存在你们心里。
（2）在保罗身上的标榜
这爱在使徒身上也标榜出来。他说：“其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指责的”（3：4-6）。这是他的财富，是世界上的人所极力追求的。这些都说出人在今生极大的成就；除此以外，人尚有何求呢？这样的生活可称完满了。但是，“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；……使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得祂苦难的交通，模成祂死的形状”（3：7-11，另译）。
保罗说，你们要有这个心思。他不是把自己从未作过的事要别人去作。原来，当时保罗在以色列的青年人中，是最成功的一位。他说，我在犹太教中，比与我同岁的人更有长进；我已经达到了最使人羡慕的地位；我是一个法利赛人；我是管理犹太人的公会会员；我得着了犹太官长所授予的权柄；我是一个成功的人；我在本国的百姓中有着崇高的地位；我有了人们所要的、所追求的一切；我已经达到梯子的顶点。但是他说，若与基督相比，这些都是粪土（原文是垃圾-----摘编者注）。先前所有我以为与我有益的，现在我都当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。神的儿子如何放弃了祂的范围里的一切，使徒保罗也照样地放弃了。在保罗身上，这个爱也标榜出来了。
（3）在腓立比人身上的标榜
还不只如此。请看：“我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里；无论我是在捆绑之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩”（1：7）；“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生”（4：10）；“腓立比人哪！你们也知道我初传福音、离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人，供给我的需用”（4：15，16）。在这里，你们看见，基督的心思从腓立比人身上标榜出来了。他们是一班受苦的人，因为圣经说：“这是因基督而赐给你们，使你们为祂的缘故受苦”（1：29，另译）。他们不仅遭遇逼迫，并且受到物质的损失。我们记得保罗第一次到腓立比时所受的遭遇。保罗从来不忘记那次的苦楚；过了很久之后，他还写着说：“我从前在腓立比被害受辱”（帖前2：2）。你们记得，他是怎样地被监禁的；他的身体被鞭打至流血；他的脚上了木狗；他被下在内监里（行传第16章）。那就是保罗在腓立比所受的苦难。
如今在腓立比有一个教会了；可是，腓立比城的人却还未归向主。这城仍与从前一样。保罗曾经在那里受过的苦难，现在那班信徒也同样地在忍受着。虽然如此，他们在诸般的苦难中，还是再三地供给保罗的需用。所以，他说，你们思念我的心如今又发动了。我在监牢里的时候，你们给我供应。当我离开你们，由马其顿往帖撒罗尼迦去时，你们不止一次地供给我的需用。这是何等的爱！这是基督强大的爱在信徒身上的标榜----“你们要以基督耶稣的心思为心思”（另译）。
5、爱的炸力的实用----对付不同心
虽然如此，还有一点特别的需要，是把这个爱实用在教会中。我们细读这一封书信，就知道保罗里面并不是全然喜乐的，有一件事叫他难过。他曾多次提到要有同一的心思，而后他把这事集中到教会的两个人身上，他说：“我劝友阿爹和循都基，要在主里同心”（4：2）。在腓立比教会里，有一个大的爱心，但其中却有斑点，使见证受到破损；那就是有两个人意见不相合，在她们之间出了毛病----她们不同心。
这两个人是姐妹。可是，无论是姐妹也好，弟兄也好，总而言之，这一幅美丽的图画被污损了；所以，使徒把这个大爱都集中在这斑点上。他说，我劝你们要同心，你们两个人在教会中要彼此改正。你们如果是爱我的话，你们就当这样作；你们如果感觉我在监中所受的痛苦，你们就当这样。你们要使我的喜乐得以完全，就当把这事改正。这是爱的炸力特有的应用。
也许这一个信息，是对在座的某些人说的。在这里，可能有相当大的爱心和牺牲，但在你们中间，是否有两个弟兄、或两个姐妹有不同心的事？你们要知道，你们不能一直这样由它去，而不加以审察。保罗可以说，只要大体上过得去就行了，何必斤斤计较这一点点的事呢？况且这至多也不过是两个姐妹之间的事而已。我们大体上都好，就可以满意了。但保罗却说。不行，整幅图画因这两个人而受到破损；因这两个人，我的喜乐就不能完全不变；这两个人影响了整个的局面。情形确实是这样，我们知道没有人能单独地为自己活。保罗说，要使我的喜乐得以完全，她们就必须同心。若能叫保罗这样，那岂不叫主耶稣的喜乐更得以完全吗？我所要指出的，乃是保罗有基督的心思，当他说“使我的喜乐得以完全”的时候，他的意思是说，我与主有同样的心思，主的看法是与我相同的。只要有两个人不能同心，主就不能完全满意。哦！愿主恩待我们，叫我们省察自己的心！
今天在座的人中，是否有两个弟兄不同心的呢？是否在这里，也有友阿爹和循都基那样不同心的姐妹呢？“要以基督的心思为心思”，不要坚持你的见地。不要说，那人错了，那人就应当来认错。若是你作错了，你就不要太过自傲，不肯认错。不要站在骄傲的立场上。
“你们当以基督的心思为心思”。你们应当舍弃，应当把你们的心弃绝。你们要看见这关系是何等地大！你们应当说，因为这是耶稣的心和耶和华的灵，所以，我要把这件事改正过来。我不许可这件事过了一天或一夜，而一直这样下去。让基督的心思在你们身上能以得胜。我不知道主为什么催逼我对你们说这样的话。我并不知道你们中间的事。我更不知道在这里的教会中，有友阿爹或循都基，但是主知道。是主叫我这样说，因为祂的喜乐在这里没有得着满足；因为这里的局面受到破损。愿主恩待你们，使你们有祂的心思。
6、爱的炸力的产生----接受十字架的工作
这自然要把我们带回到十字架。十字架在基督里面运行，使祂存心顺服，以至于死。十字架使祂舍弃一切。十字架也在保罗里面运行，他说，使我认识基督，晓得和祂受苦的交通。十字架在他里面作工，使他把有益的都当作有损的。照样，十字架也在腓立比人身上作了工。使徒说：“这是因基督赐给了你们，使你们不但得以信靠他，而且得以为祂受苦”。他们晓得基督苦难的交通，但是其中却有两个人不肯接受十字架。所以有这样的结果。在我们的身上有十字架的要求，这要求就是钉十字架的基督的爱，这要使十字架在我们里面工作。十字架是非常有能力的；只要我们肯敞开我们的心，让十字架工作，它就要作成这件事。十字架并不是两千年前所发生的一件事，乃是圣灵掌握着十字架，把它运行在我们今天的生活里面。而且，十字架能产生出一种果效，叫我们有基督的心思。但愿这样的爱存在我们心中。愿主为着祂的名的缘故恩待我们！