亲爱的珀尔：
大约在六个月前，我注意到我丈夫开始经常到客房里，用他的电脑“工作”。他说这是因为他在旁边时我们的小女儿常常哭闹，他到房间里去就可以不再打扰她。还有，累了一天，自己也需要安静一下。当时我心中疑惑，但很快就抛到了脑后。
随着时间的推移，对于那间电脑房，我丈夫是进去的越来越早，出来得越来越晚。我一问他在做什么，他就会说在做一些工作上的事，或者是在建一个网页。偶尔我想进去看看，却发现房门锁上了，我丈夫在里面喊着说不锁门孩子们会进去打扰他，他只好将门锁上。
我自己对电脑一无所知。一天，有一位朋友偶然来访，我就请她教我一些电脑知识。她发现电脑的部分线路已经被拔掉了，无法打开。我不得不相信这样一个事实，自己的丈夫，一位家教良好的教会领袖，陷入了色情网洛。
为了证实自己的猜想，我在那个房问的窗帘上挖了一个细小的缝隙，并且将电脑以及电脑桌都稍微调整了一下位置，使我能从窗帘的小缝隙看到电脑屏幕。那一整天的时间，我的血液好像都在往上冲。我如此愤怒，这让我自己都吃惊。那天，丈夫一吃完晚饭就到房间里“工作、我一直等到孩子们睡踏实，然后走到屋外，靠近那个房间的窗户。当我通过那个窗帘的缝隙看到电脑屏幕时，我惊呆了，我看到了自己一生都不会忘记的画面。我为他所看的感到羞耻。我又疑惑又愤怒，倒退了几步，恨不得上帝的震怒立刻就临到他。就在这时，我想起我所站的花圆旁边就有大石头。我随手拣起一块大石头，奋力扔向那个窗户，正中我们最近才安装的新玻璃上。当我丈夫出门要阻止那个砸窗户的坏蛋时，我迅速冲进他的屋里，用石头“结束了他的工作”。当他听到屋里电脑破碎的声音时，知道事情败露了。当时，我大喊大叫，像疯子一样，身上由于窗户玻璃片的崩伤开始流血。孩子们都从睡梦中惊醒，跑出来看到此景大哭；起来，真是一幅再糟糕不过的画面了。
我丈夫试图打迷踪拳，说我神经质，还怀着侥幸以为我没有看到那些东西，但我揭穿了他自义的谎言。我对他说明天我就会打电话给所有我们认识的人，包括他的父母，揭露他的丑恶行径。他又解释说这是第一次看那些图片。这让我越发愤怒。后来，他从行为暴露的恐惧与羞耻中摆脱出来，承认了自己的行为。我一点也不为自己当天所做的感到后悔，对于这样一位指望妻子与儿女效法基督，自己却藏在门里看色情图片的男人，我觉得上帝也会像我一样地愤怒。事后，我并没有要求他不可以再将自己一个人锁在那屋子里，但他知道如果自己那样做了，我就会猜想他在做坏事，就会唠叨个不停。我不认为他主动开着门对他而言有什么不荣誉的，这是他的义务。他会用自己的权威与宗教影响力来遮盖自己的罪行，他过去的这种行为已经告诉我们他不值得信任。因此，那个门不会再关上，我和孩子们隨时都可以进到房间里，他也不会从事可以自由摆弄电脑的工作，晚上不会在没有孩子们的陪伴下独自出去，下班后要直接回家，不能在外面逗留一小时以上，也不会随便在哪里想做什么就做什么。我希望他能像一位丈夫、父亲那样行事为人。我会原谅他、爱他、尊重他的，但是他得知道，我需要确知他仍然可信而忠诚，这对于我来说是安全的保障。他不躲避我们会让我感到安全，并且能令我相信他。
我把这些当做一个见证写给你，你可以与其他人分享我的经历。我知道你反对宗教狂似地控制型的女人，然而，不知道为什么，我相信你会理解并赞成我所做的。非常时期需要非常措施。我相信如果我把自己的疑惑藏起来，试着与我的丈夫理论，那么他可能永远不会承认他的罪，而我将在明知他是一个骗子的心境中变老、变得苦毒。我知道我本可以恨他，而这种恨也会像他的色情东西一样把我们毁了。他现在很感激我扔石头。他告诉我他起初以为是上帝扔的石头，把他吓坏了。他说他需要看到色情的东西令我发疯的样子，这有利于他认识到这东西到底有多么邪恶。我们正在修复我们的关系，我们知道这要花些时间。我想我们经历了一场可怕的战争，我们都很疲倦，但都确信战争已经结束了。
我知道有成千上万的女性与我的处境相同。为我们祷告吧！也请为我丈夫祷告。
莎娜
圣经当中有一个例子，在这种情况下妻子再顺服丈夫就不合适了。那就是《使徒行传》五章1-10节。
1节：有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。
2 节：把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份，拿来放在使徒脚前。
3 节：彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？
4 节：田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你做主吗？”你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。
5 节：亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。
6 节：有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。
7 节：约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。
8 节：彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？”她说，就是这些。
9 节：彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”
10 节：妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。
这卷书涉及如果一个女人知道她的丈夫正违背律法，或者他的罪会使她入狱的话，又或者他的罪恶行径会罝她或者孩子于死地，例如如果妻子可能因丈夫传染上艾滋病，那她应该怎么办？简言之，女人是不是有时候也不应该顺服自己的丈夫？由于这是一个教义问题，我请教了我那谨慎的丈夫，他帮我给出了这个问题的答案，他在“什么时候不该顺服”这一问题上做出了贡献。
保罗教导我们要顺服在上掌权的，即便如此，有时保罗和使徒们却是直接顺服上帝的。我们知道当犹太人或者罗马政府命令早期教会行事与圣经相背时，彼得说：“顺从上帝，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）这说明，确实有些时候不能顺服你的“直属领导”。许多女性以顺服上帝取代了顺服丈夫，她们习惯于怀疑丈夫的判断力，并且习惯于做丈夫的事后诸葛。只有她们认为正确的时候，才会让丈夫“领导”，她们可谓十分有效地颠倒了男女的角色。究竟什么时候妻子可以不顺服自己的丈夫呢？有没有一个特别的范畴，在其中女人不再处于丈夫的权柄之下？有的，但这个范围不像大多数女人所想象的那样大。
所有的权力都是从上帝而来，因此人必须向他负责，但上帝把一些权力分派给了天使，一些权力分派给了政府，一些权力分派给了教会，一些权力分派给了丈夫，一些权力分派给了妻子。天使有的权力先知没有，丈夫有的权力政府没有。同样，政府有的权力也是天使和丈夫所没有的。上帝已经给每个权力定下了界限，如政府和丈夫都没有权力制定信仰或者道德的律例。上帝自己保留了这项权力。除非家庭中出现了教义性的问题或者不道德的事情，否则教会也没有权力干涉家庭问题。丈夫没有权力破坏人的法律或者教会的规定，也没有权力强迫妻子和孩子们这样做。
在各个领域里，上帝已经分派人员负责，并把一定的调控权下放给当权者，无论他们是好是坏。上帝不会压缩各领域的权力，他给予各领域的当权者犯错误的权柄，并继续保留当权者。
我们整个生命都与诫命链连接在一起。我们必须对当权者负责，反过来，他们必须对上帝负责。
当耶稣说：凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”（太22:15-22）时，强调的是上帝已经建立了不同的权利范围。这也就是说，政府有他的权限，上帝有他的权限，各种权力有其各自的领域，彼此并不冲突。当上帝同意政府在世上行使管理权时，就把征税的权柄下放给了他们。上帝不会干涉、阻止政府不公平的课税。这是单单属于政府的权力层面，即便政府滥用了这项权力，仍是如此。
这一原则适用于各个层面，司法机关、地方长官、总统、国王、丈夫、教会、父母等。只有在上帝已经同意的各个实体的权力范围内，上帝才不加干涉地允许他们使用，甚至是滥用权力如果任何当权人超出上帝所允许的范围使用其权力，这就成了更高一级权力实体的问题了，比如丈夫虐待妻子，这就成了国家机构权力范围内的事了。
上帝允许政府决定是否授予公民某种权力，允许政府行不义，允许政府滥用制定规章的权力。无论如何，公民仍然有义务顺从政府，但是如果政府试图辖制信仰，比如命令父母不要教导孩子同性恋是罪，那么它就已经越出政府的权限范围了：秘诀在于从圣经中得知上帝分派给每个权力实体的权限范围。
妻子并非必须在上帝与丈夫之间做选择。把属于丈夫的归给丈夫，把属于上帝的归给上帝即可。上帝给丈夫的权柄单单属于你的丈夫，即使你丈夫在某种权攻上滥用他的权力，上帝也不会干涉，不会从他收回这个权力。稍后我们会直接讨论哪些情况例外。首先，要知道丈夫有权力告诉他的妻子穿什么，去哪里，和谁讲话，如何使用时间，什么时候可以说话，什么时候不可以，即使荒谬不得体，他也确实有这个权力，但是他没有权力要求妻子和他一起看色情的东西，也没有权力要求妻子在他犯罪的时候协助他。
同样，父母的权力也不能扩展到命令孩子做不道德的事情，比如堕脸或者任何可能伤害孩子在上帝面前良心的事，也不能让孩子违反国家法律。然而孩子必须尊重父亲的职责，即使父亲不够成熟，出言粗鄙，也当如此。妻子要顺服不讲道理、粗暴的丈夫，除非他像亚拿尼亚那样命令妻子向圣灵说谎。在这种情况下，做妻子的应当顺服上帝，而不是顺服她的丈夫。丈夫有权与妻子有正常的性生活，但是他不能命令妻子同他进行非正常的性生活。同样，妻子有权为得到性满足而接近丈夫的身体。
就理论而言，这个原则看起来就像硬币的两面一样简明。一方面，妻子要在所有事情上顺服自己的丈夫，敬重他，服侍他，就像是做在上帝身上一样。另一方面，如果他越过了他的权力范围，试图命令她做不合法、不道德的事，她就要根据事情的性质，有权选择顺服上帝或者政府。
现在要说的是，如果丈夫总能在圣洁与公义中管理他的家庭的话，就没有不顺服丈夫的特殊情况。当然，事实并非如此，而且从来也不会如此。“时常行善而不犯罪的人，世上实在没有。”（传7:20）然而，上帝在明知人罪性的情况下，仍然要求妻子们敬重、顺服自己的丈夫——在主里敬重、顺服。那么，对于妻子来说，关键在于要有明辨丈夫权限范围和上帝权限范围的智慧。对于体贴肉体的人来说，这是一个让人望而却步的任务。
如果所有的妻子都自然地倾向于顺服权柄——上帝、政府、教会和丈夫，我确信所有的事情都会进展顺利。妻子可以一天天高高兴兴地顺服她们的丈夫，只有极特殊情况除外，即当丈夫命令妻子犯罪时，她才可以采用不得已的行动，拒绝与他同犯神人之怒。但做妻子的也是亚当的堕落儿女，也难以做到平衡与智慧。
大多数“基督徒”离婚都出于宗教的原因。她的宗教信条和属灵骄傲让婚姻走向毁灭。由于离了婚，她始终保持着受害者的形象，是被虐待的牺牲者，但在许多时候，是她的“标准”制造了距离和嫌隙，从而导致离婚。魔鬼笑了，孩子哭了，教会的单身团契又增长了。这并非讽刺，如果女人不顺服，不荣耀她的丈夫，基督的教导真的会被亵渎。
当男人用权不当时，上帝也不会废掉男人的权柄。
当父亲脾气暴躁，忽视孩子的时候，或者当他体罚孩子过度时，只要他的做法没有跨越界限，达到触犯国家法律或者武力威胁他人的程度，上帝就不会干涉，不会剥夺这位父亲的权力。孩子照样要顺服一个不讲道理、粗暴的父亲。同样，妻子也要顺服不讲道理、粗暴的丈夫，因为除非他们穿越那道红线——作奸犯科，或者在家人身上施行不道德的行为以致上帝或者政府介入，否则他们会一直保持着他们的地位。圣经在各个权力范围里都是这样教导的。以下的内容所处理的正是关于权柄的原则，请仔细考虑一下。
忍受不正当的苦难
《彼得前书》二章13-23节讨论了妻子顺服丈夫的问题，但是正如我们在讨论这个问题时的做法一样，它也是从权力范畴这个一般性概念出发的。
13 节：你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
14 节：或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。
15 节：因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
16 节：你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或作阴毒），总要做上帝的仆人。
17 节：务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。
圣经讲得如此清楚。我们受命要顺服政府，甚至是那糊涂无知的当权人、第16节指出我们实际上不处于人的制度之下，而是处于更高的、上第的法则之下，但是我们虽然是自由的，却不能用我们的自由来遮盖恶毒，即我们不能用基督里的自由来掩饰恶毒。换言之，不要为了自私的理由而反抗，并宣称自己服从于一个更高、更正义的权柄，这是每一个反抗者的借口。
经文在同一原则下继续阐述，但现在所讨论的是主人权柄下的仆人，或者用今天的话来讲，是雇员与雇主的关系。
18 节：你们做仆人的，凡事要有敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
19 节：倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。
20 节：你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看来是可喜爱的。
问题在这里得到了解决。无论主人是善良绅士还是刚愎（诡诈、倔强、刻薄、不公正、粗暴无礼）之人，仆人都要受制于他们的主人。即使一个掌权者令他权下的人不正当地受苦、悲伤，上帝还是命令仆人去承受，并且心有忍耐地去面对仆人没有被赋予一种选择权，即主人若不按上帝的旨意而行便可因此不顺服他，在上帝的旨意中，仆人承受本不应有的痛苦，并且忍耐面对，这是理所应当的。
你必定要问：上帝的旨意为什么要让仆人在不义、刚愎的权柄下受苦呢？”有两个明显的理由，其中一个我们已经说明了。首先，即便有人滥用权柄，权柄链也是不可破坏的。另外一个理由在第20节得到说明——荣耀。
我们为上帝所造，被安置在地上来显明他的荣耀（诗8:5；赛43:7；罗2:7；来2:7）。耶稣没有为自己的快乐而生活在安逸之中，他的生活与受苦都是为了那随后而来的荣耀（彼前1:11）。女士们，你们受造是要把荣耀归给上帝。当上帝把你放在一个男人的权下时，他知道他会令你受苦，其用意是让你在忍受这个不义的苦难时，学会顺服上帝。并且，当你忍受这不义的苦难如同顺服上帝时，你就给天父上帝带来大荣耀。
接下来21节说，你蒙召正是要为上帝受苦，正如他为你受苦一样
21 节：你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
22 节：他并没有犯罪，口里也没有诡诈。
23 节：他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那拉公义审判人的主。
你丈夫辱骂、威吓过你吗？圣经勉励我们要像耶稣面对辱骂与威吓时的回应那样。当耶稣被辱骂威吓之时，他默默承受了一切，从而把自己交托给那位公义的、更高的审判者。你必须要把自己交给那位把你放在你丈夫权柄之下的主。你丈夫将要对上帝负责，你也要为你如何回应丈夫而向上帝负责，即便在他令你受苦时也是如此。
我的解释并没有超出经文，也非奇想，因为《彼得前书》接下来的经文所讨论的是妻子要顺服丈夫这层关系（1-6节），从而逐步表明权柄与顺服这一原则。在英文版圣经中，第三章的第一个词便是“这样”（中文译本无此词，英文版为Likewise），这表明这一章与第二章，也就是我们刚刚讨论的经文是接续的。
1 节：你们做妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2 节：这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
3 节：你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰。
4 节：只要以里面有着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。
5 节：因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6 节：就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
内容再清楚不过了。正像我们遵守政府的每一条法令、仆人顺服他们的主人（哪怕是妄为、粗暴的主人）一样，“同样（Like wise），你们做妻子的，要顺服自己的丈夫”即使是那不遵行上帝的话、不尊重上帝的丈夫也要顺服、经文进一步提出，妻子对于还没有得救的丈夫也应该如此敬重，从而像撒拉所做的那样称丈夫为“主”。如果你知道是上帝把你丈夫设为责任人，让你在丈夫手下受苦，正像让我们的主在不义的权柄下受苦一样，你便能轻松地称呼你丈夫为“主”了。耶稣因为受苦就拒绝上帝的旨意而逃脱吗？耶稣说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）女人按照自己的想法离婚并没有什么可夸赞的，但女人若能按上帝的旨意进入祝福之地，便会因她的顺服而深为人知。
我知道以上的教导必让许多人惊奇。虽然如此，这教导远不如主耶稣那样激进。这本是上帝的道路，经文说“不因恐吓而害怕”（彼前3:6）耶稣的教导与人性如此相背，实在令人常常害怕、惊愕。没有一个心理学机构曾想到过这一点，你永远不会从劳拉博士或者大多数当代传道人那里听到这些，但这是一条荣耀之路，一条通往彻底改变你进而改变你丈夫的神奇之路。
上帝正在寻找你对他的荣耀。在你敢为那些非凡、勇敢、令人惊奇的事中荣耀他。当一个姊妹仅仅因为上帝之命，便做出这个世界其他女性从来不做的事情——含笑顺服一个根本不值得顺服的男人时，天父便得到了荣耀。孩子们顺服自己的父母“像顺服主一样”，妻子们顺服丈夫仿佛是在顺服上帝。阅读《彼得前书》三章9-17节，你会为上帝对你的呼召感到惊奇，但不要害怕。
9节：不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。当你像是在敬拜上帝而不是像殉道士忍受罪恶和辱骂不还击的时候，你就蒙福了。
10 节：因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”
11 节：也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
12 节：因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；唯有行恶的人，主向他们变脸。
13 节：你们若是热心行善，有谁害你们呢？如果你热爱生命，希望在平安与满足中寿高年长的话，那么就要避免恶言还击。因为上帝的眼目鉴察一切，当你顺服他和你丈夫时，他就垂听你的祷告。随之而来的就是：若是你跟随上帝，热心行善，就没有谁能伤害到你。
14 节：你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（或作”不要怕人所怕的”），也不要惊慌。
当你为义受苦的时候，即当你借着顺服丈夫，不以恶报恶来顺服上帝的旨意时，你就会得到祝福。
15节：只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
16 节：有无亏的良心，叫你们在何事上被毁读，就在何事上叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
17 节：上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
如果不是为了丈夫的缘故，至少为了上帝，愿意为行善而受苦吧！
你至少得适当地了解圣经以及上帝的旨意和他的道路，否则为要荣耀上帝的缘故而默默地忍受不义之苦的这条教义，将会让你大吃一惊。今天许多人忽略了上帝的道路，这是多么可怜啊！我们呼吁正常的基督徒就应过这条诫命中所定规的生活。上帝的道路充满了喜乐与平安。为他而受苦，会带给你无以言表、满有荣光的大喜乐（彼前l:8）。另一方面，我们反对拉着长脸所暗示的“我多可怜啊，看看我所承受的吧”，许多人看起来就是这样的。如果你让你丈夫觉得，你的信仰使你痛苦不堪，你就永远不会把他带到信仰里来，我也不会为此责备他。如果你对他的回应让你痛苦的话，我保证在这个问题上，你没有领受上帝的心意。如果你为上帝的缘故受苦，就必须是一个敬拜上帝，享受上帝同在的人，从而你才可以获得极大的喜乐。
迈克尔&黛比
那么，对于究竟什么时候要顺服、什么时候可以不顺服你可能仍很困惑。下面我们将列举读者来信中提出的一些困惑与问题，逐一加以讨论。
强迫鸣奸（收到这封电邮后，我立即做了回复）亲爱的黛比：
最近发生了一件可怕的事，我没有可以求助的朋友。现在我迫切需要帮助！
恳求你读了这封信当天就回复我。大概一周以前，我儿子年满13岁了。同一时间，我丈夫丹希望他和他晚上一起出去，这样好建立他们直接的关系。我蛮高兴的。第一次一起出去后，我儿子（是在我嫁给丹之前所生的孩子）私下情求我不要让他再去了。如果我或者孩子们反对我丈夫，他就会发疯似的，但如果我们按他所说的去做，他就非常高兴，他愿意去夸耀我们的顺服。所以，我告诉我儿子他需要顺服丹。今天，我儿子告诉我丹带他去了州际休息站，同性恋者们在这里闲逛寻伴，彼此“交合”，并且不让别的男孩去盥洗室。我儿子说我丈夫要他加入自己以及其他男人之中。我儿子已经懂事了，他是不会撒谎的，而且他一边哭、一边请求我，还威胁说如果我不采取有效措施的话，他就要离家出走了。我恐惧到了极点。很长一段时间以来，我一直怀疑丹沉溺色情，但我试着把思想放在自己的事情上。现在发生了这么可怕的事。我在祷告中祈求上帝，亲爱的上帝，求你了，求求你了，让他们今天就给我回信吧！我告诉我儿子今晚装病，直到我找到对策为止。
吉恩，七个孩子的母亲
这是一个典型的为人夫、为人父者越过了他的权限范围的例子。无论是妻子还是儿子在这个问题上都不能顺服他。我们告诉吉恩报警，让警察可以趁机抓捕休息站的鸡奸者，包括她的丈夫。她也这样做了。她丈夫在监狱要呆上数年，孩子们可以在这位不正常的父亲不在场的环境中成长。有时，不抵抗你的丈夫是极大的罪。
亲爱的黛比夫妇：
我丈夫现在开始在晚上穿女式睡衣，并希望我在同床时把他当做一个女人。他提醒我我们的床事是安全的，因为床是洁净的。他是教会里的教师，凡事很有自己的见解。我知道他是家里的头，因此我附和了他几次，但这样做让我感到恶心。我怎样做才算是对的呢？
安娜
上帝没有给男人引诱妻子在精神上搞女性恋的权力。如果她顺服他，她在自己的心里就犯了鸡奸罪——明显地违背了上帝的道德律。这位丈夫——随便怎么称呼——正把仅属于上帝的权力归给自己（申22:5）。我们建议这位妻子拒绝在这种不当的行为中配合他，并且对他的异装行为表示厌恶。如果她把他的罪当做是一种偏爱，那她可能会把他的行为视为正常。现在，她必须让人知道他是一个还没有得救的人，正朝地狱走去，而她将荣耀她的主。
亲爱的黛比：
我已经尽力去顺服上帝和我的丈夫，但是我担心如果我再继续帮助他的话，我将在监狱中度过此生。他让我在他闯入拖拉机停放点时给他放哨。我如何能既荣耀他又拒绝他的要求呢？
贝蒂
我们告诉她检举他，并在实施逮捕中协助警察。她按照我们说的做了，现在他在监狱里。她常去探望他，给他带些东西并且谈论一些他重返家庭后的事情。无须对他耳提面命，他知道自己错了。如果你丈夫让你破坏上帝或人的律例，并且你知道你会因此入狱或者他人将受到伤害时，那么你可以谦恭地拒绝顺从，因为上帝给丈夫的权力是有限制的。
我收到许多妻子的来信，信中说她们的丈夫提交了错误的纳税申报表，她们拒绝和他一起签字，这让丈夫非常生气？妻子坚持己见，并且站在了更高的一个层面。当我们进一步询问并得知细节后，发现大多数时候，令妻子不安的是她的丈夫没有上报他从修剪草坪或者帮助朋友、邻居修几辆车而得的一点观金。还从来没有女人写信给我们说她丈夫正在进行巨额诈骗。让她不安的是一些很小的事情。妻子对每个细节都很关注，并且在丈夫申报纳税时提醒他那些容易被忘记的一些小事。这使婚姻产生了很大的压力。丈夫不仅觉得她的“宗教觉悟”高，他还会觉得她是借此机会来否定他，把缰绳握在自己的手里，她所抱怨的远非漏报的一点税金。
大多数时候，我们所触的男人都没有偷窃行为。当他读圣经时，那段关于税金的描述对他而言特别醒目。当税官来找耶稣和他的徒收税时，耶稣说道:“儿子就可以免税了。”（太17:26）即通常来讲他们是不用付税的。然而，为了律法的缘故，他还是交税了。许多男人觉得没有义务到时候就“自愿地”挖空心思回想，努力把钱捐给税务机关，那儿根本是不合法的偷窃。他们觉得在上帝面前没有义务捐钱去支持堕胎，在学校举办同性恋议程，家庭节育项目，给孩子分发避孕套，
给“瘾君子”注射，还有所谓的各类艺术，所谓的社会主义者公共传媒等。我们不是提倡漏税或者把不诚实之事合理化，说这些是为了帮助妻子从男人的角度来理解事情。
上帝没有指定妻子做丈夫的良心，妻子也没有权力来左右丈夫对于顺从的理解方式，但妻子确实对自己的良心负有责任，如果报告上写着“这是我们所有的收入，此外再无分文”，丈夫要求妻子签下自己的名字，那么为了上帝和自己的缘故她就有责任把所知道的真相讲出来。何况，当你在税务表格中签字时，你也要在伪证处罚单上签字。然而，从所收到的数以千计的这类信件来看，我们得出一个结论，要想做丈夫良心，保持自己圣女的感觉，那么去一趟美国国税局就解决问题了。她可以在法庭里，在最高审判官面前过上一天，审判官会判明她内心真实的想法。
作为一位基督徒，你切愿并且也有责任在凡事上诚实，但是当你这样做的时候必须尊重你的丈夫。因此，如果你在材料上签字就成了撒谎者的话，你必须优雅而谦卑地拒绝。可能还有别的办法解决这个问题——你们可以分开拟写纳悦申报单——这样你就不需要在他的那份上签字，也就不会卷入他的行为当中。
亲爱的黛比：
我丈夫要求我晚上不能去教会。我觉得如果我不参加团契与姊妹们共度美好时光，我就不能继续满有信心地行在上帝面前。上帝说不要停止聚会，如果我不去的话，那就直接违背了上帝的命令。我丈夫让我写信向您请教。
卡拉
亲爱的卡拉：
对于没有得救或者没有勇气的丈夫而言，阻止妻子去教会是很普遍的一件事。几乎在所有这类情况中，丈夫的目的并非阻止妻子敬拜上帝。更确切地说，他把教会视为妻子的第二个爱人，甚至妻子更爱的就是这个第三者，而他自己如同被抛弃的配偶，他嫉妒了。作为你的丈夫，他没有得到满足，但不知何故教会竟成了你的最爱。愚蠢的妻子可能会因他的嫉妒而得意，认为自己正把上帝放在首位，但是对上帝的真正敬拜永远不该忽略其他关系。爱上帝和服侍上帝应该让你成为更殷勤的妻子，成为你丈夫更好的爱人。
底线就是，如果你丈夫不希望你去教会，那么就待在家里和他一起刷刷墙什么的。去钓鱼或者逛街，陪他做他想做的事，并且要保证你玩得很开心。用一副失望的表情勉强地顺服他，这不是顺服，是报复。
黛比
如果妻子持抵触的态度，那么她可以找出上千条无需顺服的理由。但是一个真正寻求上帝的女人，会祈求从上面而来的智慧，她能够分清是她自己要掌控一切还是事情真超出了丈夫可以发号施令的权力范围，要请司法介入。女人若威胁说：“到法院告他吧！”或者无论如何都不接电话，而不是说：“他在，似他不想接电话。”那她就是在行悖逆的事。她们这样将永远不能进入《希伯来书》十一章所说的伟人榜——撒拉可是榜上有名的。她们这样也不能在世上将到属天的婚姻。终其一生，她们将不被爱怜，不被珍视。在上帝对她们的呼召上，她们是完全的失败者。智慧使我们得到能力，让我们可以运用我们的思想与精神既体面又满有敬意地处理好各种小问题。
对于那些忍受恶言和暴力的妻子，从统计分析来看，我们认为，你还是愿意与你的丈夫生活在一起的。重要的是，你要明白该如何讲话以及如何控制自己的行为，从而保证你的肉体和情感免受伤害，最终赢得丈夫的心。
圣经中的一些例子，讲到妻子们身处困境，却想方设法来表达她们的敬意，仍然顺服自己的丈夫。比如以斯帖，她被嫁给一个不敬畏上帝、离过婚的男人，当她的丈夫下了一道愚蠢的法令之后，她以敏捷的智慧和勇气化解了这场灭顶之灾。
圣经记载了一个“例外”的故事，这个故事里的女人一方面为当地法律所迫，一方面为了保护她家里的人，不得不反抗丈夫的意志。这就是箸名的大卫与亚比该的爱情故事。
当被膏的以色列王大卫被放逐，躲避扫罗的追杀时，他创建了一支军队，并训练士兵来保护他们所居之地的百姓。这支队伍依靠农民和农场主供给他们食物，以此作为他们提供安全保护的报酬。在这种情况下，大卫派了一个使者去当地一个叫拿八的农场主那里，要拿八提供他们所需用的食物之类的物品。但拿八拒绝给他们任何食物。一怒之下，大卫准备消灭拿八及其属他的百姓，从而报复这个公开轻蔑上帝恩典与公义的不义之人（大卫是上帝怜悯的臂膀，他是受膏者）。
《撒母耳记上》二十五章13-38节这样记载：
13 节：大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
14 节：有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
15 节：但是那些人待我们甚好，我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
16节：我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜做我们的保障。
17 节：所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”在英义版圣经里，拿八的仆人称他是“恶魔之子”（thesonof belial），意即“撒但之子”。这些被留下来护院的仆人担心他们自私、邪恶的主人将会给大家招来杀身之祸，所以他们请求亚比该来解救他们。亚比该采纳了这些保家护院之人的建议。
18 节：亚比该急忙将二百张饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上。
19 节：对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。然后亚比该骑着驴急忙来迎接大卫，好在大卫上来杀掉她的仆人以及农场的工人之前，遇见大卫。这是她解救那些她所关爱的人的唯一希望。
23 节：亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜。
24 节：俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。”
亚比该愿意为她丈夫的罪受苦，从而拯救那些她负责管理的人。注意，她没有掩盖丈夫的罪或者辩称丈夫人非常好，也没有谎称存在误会什么的。拿八穷凶极恶是人所共知的，所以亚比该在这里只是陈明事实。是她丈夫的自私惹来祸事她请求大卫——。
25 节：“我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
26 节：我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。”大卫因亚比该的勇气，以及她愿意冒生命危险来阻止他杀害无辜百姓而心存感激。大卫明白当事后他发现自己的错误时，一定会令他痛悔不已。
32 节：大卫对亚比该说：“耶和华以色列的上帝是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
33节：你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。”
亚比该在生死攸关的时刻面见大卫后，又转向自己的丈夫，准备面对他邪恶上夫的暴怒。她知道她丈夫可能会毫不顾忌地杀了她，然而她还是回到他身边。当她回来时，他正举办一个酒会，喝得醉醺醺，所以她要等到他醒酒后才把事情告诉他。第二天早晨，她告诉他，她在供给大卫和他的士兵上所做的事。现在，比我们来看看上帝的作为吧！
36 节：亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。
37 节：到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。
38 节：过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
上帝使这个吝啬的老人突发心脏病，当然也可能是受了打击而气梗致死。这是一件多么合理的事啊。当大卫听说这个邪恶的男人死了，便派他的人去把亚比该接来做自己的妻子。她首先给大卫仆人洗脚，然后就匆匆地和他们去见大卫了。亚比该是一位坚韧的女人。
•顺服的妻子是温顺的，渴望完成丈夫的命令和愿望，远离丈夫所禁止的事。
·她想方设法来顺服和敬重她的丈夫。
·她调整自己的心态，以积极的方式说出“是的”。
·她从来不认为自己是一个特例，可以不遵行做好帮助者的原则。
通读圣经，找出在权柄这个主题下所涉及的经文。请求上帝赐给你一颗愿意的心，让你可以不顾自己暂时的利益，欢喜快乐地遵行他的旨意。
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加5:22-23）
如果上帝的灵在你里面，那么首先，当你在家里时，生命的果子会在你与丈夫和孩子的关系中得到体现，然后在家庭之外的社会环境中得到体现。你真实的自我将在家里得到证明，并且将为那些最了解你的人所称道。