「耶和华的话临到我说，人子啊，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到那一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的；他见刀剑临到那地，若吹角，警戒众民；凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的血就必归到自己的头上。他听见角声不受警戒，他的血必归到自己的身上，他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人；他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他的血。」
「人子啊，我照样立你作以色列家守望的人；所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说，恶人哪，你必要死；你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他的血。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪」。结三十三章一至九节。
古时神因为以色列人常常远离他，悖逆他，陷在罪中，所以兴起许多先知，使他们察看以色列民中有什么恶行，便警教他们，使他们可以回转离开罪恶，免得死亡。耶和华在这里用守望的人嘹望刀剑为比喻，使以西结知道他的使命是何等的重要，因此使他可以重看他的使命，忠心于他的职务。现代作神圣工的人，是奉神命报好信息给众罪人，又是牧养神的羊群；他们的使命也是指示众人以罪恶的危险，和悖逆神的刑罚，使众人回转离开他们的恶行归向神。他们的使命与古时的以西结和众先知相同，所以他们便是今日神所立的守望人。
可叹的很！守望的人睡觉了！他们轻忽了他们的职分，放弃了他们的使命。多少的世人与大多数的基督徒，都醉生梦死的睡在罪中。那些守望的人呢？或是危险来了仍不知觉；或是因为怠情求安，不肯起来吹角，警告众人；或是因为恐怕众人不受警教，反倒向他们发怒，所以不敢吹角；便可恶的，是为求自己的名誉、金钱、幸福、宴乐、便作伪说谎，照着众人所喜悦的常常呼喊说，「平安了，平安了」，其实没有平安。我因为到处看见这种情形，使我觉得这是我的本分，应当向守望的人发出警告和劝勉。希望一切守望的人肯听我的忠告。
一守望的人当儆醒自守
儆醒的守望望方能在别在不觉的时候，看出刀剑的临到，然后吹角警告众人。你这守望的人，若自己也生活在罪恶中，与世人同流合污，你就必不能看出罪恶的危险，又怎能警告众人呢？这里我们看出神的许多任务人失败的原故了。作圣工的人，自己不远离罪恶不义，所以便不觉得罪恶的可怕。讲道的人每日讲了许多的道，却不将群众的罪恶错误指证出来，呼唤他们逃避将来的震怒，去顺服神的旨意，这都是因为守望的人也睡在罪恶中的原故。守望的人哪，当懊悔你自己一切的罪恶，求神除去你那一切自私自利，贪财崇偶，恼恨嫉妒，毁谤分争，狂傲自大，钓誉沽名，污秽淫邪，放荡恣肆，贪爱宴乐，与世为友，以及一切神所不喜悦的事。这一切须从你的心思意念言语行为上全然除去，你便能看出罪恶的危剑，与罪恶的可恶；然后你必要起来警教众人，离开他们的恶行。你所发的警告，也必要有能力随着了。
「神坚固的根基立住了；上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总是离开不义。在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离这些，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事」。提后二章十九至二十一节。
二守望的人当殷勤忠心
民众的数目是众多的，口和角的声音不足以达到全境，刀剑的临到又是不限时间的；守望的人若是要完成他的职务，必须时刻梭巡；向四方了望，一时不能安息；看见刀剑临到，必须高放角声，四方奔走，总期望四境的人都听见角声和警教而后已。至于听见的人受警教与否，守望的人却无权干预了。凡作神圣工的人，也必须这样殷勤忠心；平日应当不住勤劳，查看神所交付你要你看守的人中，那一个陷在什么罪恶和危险中。若是因为你懒惰的原故，以致不知道他的危险，他的血便在你身上；或是你已经知道了，却是懒惰未曾警教他，他的血也在你身上。你现在当听经上对守望的人所发的命令说：
「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人」。提后四章二节。
三守望的人当勇敢无畏
「智能人见祸藏躲，愚味人前往受害」，智能人的箴言真是不错的。世界上许多的遇人，只顾面前的安逸快乐，毫不思想要来的危险，守望的人发出角声和警告的时候，这种人不但不感谢着领着领受，力求逃避灾祸，反倒因为守望的人扰了他们的好梦，因而起来辱骂攻击那忠心的守望者。古时多少奉神命说预言斥责民众的先知，都是因此遭遇许多辱骂，反对、逼迫、杀害；那以甘言谎语，欺哄民众的假先知，倒能在各处得多人的欢迎优待。在这种情形中，神的工人最容易因受环境的压迫，退缩胆怯，因而不敢尽忠发出警告。在这里我们见出守望的人，必须有勇敢无畏的精神了。无论群众对于守望的人所发的警告抱什么态度，守望的人决这可俯从众意，看着群在罪恶中生活，却不提醒他们。若是这样，他们的血，神必向你这守望的人追讨。你现在不尽忠，或者可以博得群众的欢迎，与肉体的幸神，但是，将来在神面前交账的时候，你将怎么样呢？罪恶与灾祸总是相连的。你或在众人面前作见证，或与少数人谈话，或大声疾呼，或温柔劝勉，总要提醒众人远离他们的罪恶，好逃避将来的刑罚。你或者想，这样作工岂不是要收效果少，受逼迫多么？是的、但是你当知道，神向你所要的不是果效，乃是忠心。你若忠心讲神所要你讲的，然后才能收真实的果效，并且必能蒙神的悦纳。至于要受逼迫，这是必不可免的；你不是已经看见那些奉耶和华的命讲道斥责民众的众先知么？他们都已经多次受众人的逼迫攻击了。但是他们向神的跽主和顺服，就在这事上显明出来，所以神便应许他们那极大的赏赐。他们已经作了美好的见证。现今主耶稣也这样应许我们说，「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因为我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的党赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们」。太五章十至十二节。我们既得着这样定贵的应许，怎可不放胆尽忠，完成我们的责任，以求神的喜悦呢？
四守望的人当寻求知识
罪恶和错误有许多是明显的，还有许多是隐藏的。明显的什么人都容易看见，隐藏的就是自己也难知道；但是这些隐藏的罪恶，害人却是非常的剧烈。贪爱金钱，离弃了神，实在与崇拜人造的偶像一样可憎；心中充满嫉妒恼恨，自私自利，损人肥已的人，一些不轻于杀人越货的强盗；自高自大，沽名求荣，就是丢弃了神夺取了神的荣耀，自己坐在神的座位上；内里怙恶不悛，外貌却假作敬虔的伪徒，比作恶凌人放荡不法的罪人，害人更为烈害。许多守望的人，因为没有属灵的知识的原故，只知道明显的恶行为，坏嗜好，是罪恶，提醒斥责，不遗余力，却不知道隐藏的不义，和许多顶着敬虔的帽子的罪更为可恶，所以反倒对于这些不闻不问，以致刀剑因此临到多人。还有许多错误民是这样。有人出言攻击圣道，故挡基督，我们便看他们为圣道的人仇故，还避他们，开解他们的错误；但是有许多人，天天拿着圣经讲世界的学理，学着基督的旗号，否认基督的救恩，在实际上这些基督教中的领袖，与无神派所作的名异而实同。但是多少作圣工的人，竟以他们为同工同志。所以有这些可哭的景象，大原故就是因为守望的人没有属灵的智能和知识。作一种属于物质的工作，尚且须有一种知识，何况作神所旗付的这一种属灵宝贵的人作作守望的人，岂不更需要属灵的知识么？要得属灵的知识，即在于学习圣经。
「圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」。提后三章十六，十七节。
守望的人哪，你的本分你既知道了，便当照着去行。看那古时一位忠心的守望者，他敢放胆对他所看守的群众说，「我今日向你们证明，我于众人的血洁净的，因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的」。徒二十章二十六，二十七节。守望的人哪，你怎样呢？
一九二五，一一，二○。浙江嘉兴