引论：
有许多基督徒蒙神恩典得救了，但却尝试用律法或守诫命，去保持自己得救。这是加拉太教会的错误，保罗在致加拉太教会的书信中设法纠正他们。“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身（守律法）成全么？你们是这样的无知么？”（加拉太书3章3节）保罗在加拉太书3章11节里回答了这样一个使人生气的问题，“义人必因信得生。”我们是因信得救，我们是因信而活，并不靠遵行律法。但这是否容许我们另成一条律法，因此破坏神的律法，再度任意犯罪吗？保罗在罗马书6章1至2节回答这个问题说：“……断乎不可……”
有时我们要使保罗与雅各的教训不发生矛盾而感到为难，雅各说：“若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？”（雅各书2章14节）“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么？”（雅各书2章20节）
保罗在腓立比书2章12至13节回答这一问题说：“……恐惧战兢做成你们得救的工夫，因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”我们因信心顺服内住的基督，他便使用我们的身体来行善，是救主在我们里面通过我们去工作。我们的工作只是顺服，他却是那为成就义行者。在我们归正以后，我们因着已蒙拯救而行善。设一个比方说：一只狗能吠，是因为它是狗，而并不是它要成为一只狗，因而去吠。
（一）律法和恩典是什么呢？
1．律法包括了十条诫命（出埃及记20章1—17节）以及它的命令。“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”（罗马书7章12节）“耶和华的律法全备，能苏醒人心，……耶和华的命令清洁……耶和华的典章真实……”从这里可见律法是圣洁、公义、良善、清洁和正直的。
2．恩典不是当得的奖赏，是神对我们的仁慈和怜爱。在律法之下神要求公义，在恩典之下神赏赐公义。“你们得救是本乎恩，也是因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（以弗所书2章8—9节）
（二）它们是怎样说的呢？
1．律法说，顺服我就得生，“所以你们要守我的律例、典章，人若遵行，就必因此活着。”（利未记18章5节）“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”（罗马书10章5节）但问题来了，谁能完全遵守律法呢？在罗马书3章9至23节给我们一个清楚的答复，只有基督方能成就律法中的一点一划。
2．恩典是说无论谁听见并相信耶稣基督的，是已出死入生了（约翰福音5章24节）——这神迹是律法所不能成就的。恩典籍着另一个人——救主的死亡，而赐给罪人得赦免和平安，恩典说那领受永生的人永不灭亡。（约翰福音10章28节）
（三）它们做了什么？
1．律法宣告每一个生在世界上的人都有罪，因为每一个人在一些场合里至少都犯了其中一条诫命，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅各书2章10节）罗马书3章19节说整个世界在神面前都犯了罪，“……好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。”律法制定了一个标准，但世人在它面前却是一无所能。“凡不常照律法书上所记的一切之事去行的，就被咒诅。”（加拉太书3章10节）
2．恩典乐意且准备去拯救那些失丧的，犯罪的和破坏了律法的人。恩典带来了救恩，“因为神救众人的恩典，已经显明出来。”（提多书2章11节）籍着神的恩赐，恩典恢复了律法从我们身上所夺去的公义。为了对罪人的恩宠，恩典是神的丰富在基督里倾流出来给我们，恩典不仅拯救罪人，而且每天都加给他更多的恩典来扶持他。
（四）那些是他们不能成就的？
1．律法不能使人称义，“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（使徒行传13章39节），律法不能使一切都完全，“律法原来一无所成，”（希伯来书7章19节）罪人需要被称义和成为完全，而进入天堂去，只有籍着基督的宝血和十字架所成之工。
2．籍着恩典，因着信靠可带给罪人称义的地位，“如今却蒙神的恩典，因着基督的救赎，就白白的称义。”（罗马书3章24节）恩典教导我们弃绝不敬虔的生活和世上的情欲，在今世过一个自守公义，敬虔的生活。（提多书2章11—13节）
（五）它们为什么要赐下来给我们？
1．律法的赐下为要显明我们的罪，“律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的。”（加拉太书3章19节）没有律法的人就没有知识，“……因为律法本是叫人知罪，”（罗马书3章20节）律法是个师傅，带领我们到基督面前，“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”因信而称义，因我们不能因律法和行为得救。
2．恩典不是因人配得而赐下，而是因神爱世上的罪人，“神爱世人，甚至……”（约翰福音3章16节）恩典赐给我们是因我们本身太软弱不能靠自己得救，也不能守律法或行善，“他（耶稣）对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在软弱的人身上显得完全”（哥林多后书12章9节）
（六）谁赐下这些？
1．律法是籍摩西传的。（约翰福音1章17节，出埃及记20章19节，希伯来书12章18—21节）
2．恩典是从耶稣基督来的，“律法本是籍着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”（约翰福音1章17节）
结论：
基督教是否由恩典和律法混合组成的？不是，它全部是根据信心。“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗马书4章4—5节）
信徒在归主后是否仍在律法之下呢？不是，“因你们不在律法之下，乃是在恩典之下。”（罗马书6章14节）圣经讲得再明白也没有了。
一个真基督徒在他的同事面前当怎样行呢？当像耶稣一样的行。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约翰二书2章6节）彼得前书2章21节说跟随他的脚踪行。
那些在基督里的非因守律法得救，而是爱慕神的旨意，且从心里面去做他所喜悦的事，不是为了得救，也不是出于勉强，乃是为着爱的缘故，他们是在圣灵里行事。“但你们若被圣灵引导，就不再律法以下。”（加拉太书5章18节，罗马书8章4—5节）若靠着信心得救，以后又回到靠行为的路上去这就是从恩典中堕落了。（加拉太书5章4节）
复习题：
（一）拉太教会的错谬是什么？
（二）靠恩典得救是否容许我们更多的犯罪为要得到更多的恩典呢？试解释。
（三）从腓立比书2章12至13节的真理里面我们得到哪些可安慰的呢？
（四）律法是什么？恩典又是什么？
（五）律法所传的信息是什么？恩典所传的信息是什么？
（六）律法实际上做了些什么工作？恩典实际上又做了些什么工作？各举一节经文。
（七）若律法不能使人得救那么神为什么将律法赐给人？
（八）一个人怎样才配得恩典？
（九）救恩是靠着恩典但仍需以行为继续，对吗？试解释。
（十）在新约时代的信徒是在恩典之下，可能会忽略律法，对吗？试解释。