作者：王教全 来源：北京海淀堂
得救的工夫
父老弟兄姊妹平安！刚才我们读了腓立比书2章12-13节的经文，这是保罗书信中的一段。在这段经文里，保罗给了我们一个劝勉，就是要“作成你们得救的工夫”。这个劝勉也一度引起了人们的争论，甚至到今天这个争论也还在继续。争论的一方发问：我们基督徒是不是一次信主就永远得救了吗？以此来挑战因信称义。争论的另一方提出：我们是不是不需要靠至高的上帝，不要靠救恩，而是靠我们自己，只要我们行得正、做得正，通过我们行为就能作成得救的工夫？以此来挑战我们“作成得救的工夫”。
其实，在刚才所读的这段经文中，保罗已经十分完整地告诉了我们所有的答案。他不但告诉我们，我们的得救虽是白白得来的，但得救后需要活出我们自己所得的救恩，就是“作成得救的工夫”，也是路加福音3章8节所指，“你们要结出果子来，与悔改的心相称”，当我们得救后，奔跑这条成圣的路程时，我们立志所行的事，都是圣灵在我们心里运行，都是神的工作，是神要成就他自己的美意。那么我们如何作成得救的工夫呢？在这段经文中，我们可以看到有以下几个层面。第一，我们要作顺服的工夫；第二，我们要作战兢的工夫，第三，我们要作喜乐的工夫。
一、顺服的功夫
首先，我们要怎么作顺服的工夫呢？我们都知道“顺服”就是顺服神，就是和神保持非常亲密的距离，或者说是没有距离。我们知道，我们顺服神、跟从神是一件美事，只要我们听神的话语，我们的道路就是一条康庄大道。但是，这是出于神的。在现实生活中，我们往往喜欢走下坡路，喜欢顺从肉体，所以从肉体的角度来说，我们要走的这条顺服的道路又是一个窄门。主耶稣说：“你们要进窄门。”（太7:13）就是我们要委屈我们的肉体，要克己，来遵行上帝的旨意。关于顺服的工夫，我们从圣经上看到，它至少包含三个方面的含义，第一,我们要顺服神，顺服神的律法；第二,我们要顺服基督，顺服耶稣基督与我们立定的新约；第三，我们要顺服圣灵，紧紧地抓住圣灵给我们的感动。
在罗马书7章25节，圣经这样告诉我们：“我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”这就是我们刚才说的，常常是内心里面立志行善由得我们，但是行出来有时候又由不得我们（参罗7:18）。我们的肉体老是愿意走下坡路，正如中国人的比喻，走下坡路很顺溜。一不留神，我们就会顺从肉体走下坡路。有时候我们会找借口，说现在是新约时代了，主耶稣已经为我们立定了新约。那么上帝的律法是不是我们就可以放在一边呢？主耶稣清楚地告诉我们：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）主耶稣是把我们带到律法的深处，让我们用心灵和诚实来对待律法，让我们首先确立一点就是要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神，并且爱人如己（参可12:30-31）。这是我们要顺服神，作顺服的工夫的第一方面的含义。
第二，我们要顺服主耶稣基督，顺服主耶稣基督为我们所立定的新约。主耶稣给我们立的新约是把我们带到这约的深处，是让我们用心灵和诚实来对待。他要成全律法，他要叫我们仍然像遵守旧约律法一样孝敬父母，但是却要从我们内心发出；他也要我们一样守安息，但并不是牛陷在井里、陷在坑里的时候；他叫我们守安息，但并不是有人生病我们不去医治。他叫我们保守一切圣洁的事情，但是要让我们发自内心，而不是在表面上做到天知、地知、你知、我知。我们一楼的售书室有卖一本书《十诫人生》，这本书告诫我们，我们的信仰生活中很重要的方面仍然是这十条诫命，它充分地概括了我们基督徒应当如何行事为人。
在哥林多后书3章6节，圣经这样告诉我们：“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”这就要求我们，不是一条一条、死板地照搬律法去执行。我们说奉献虽然是十分之一，但还要将我们全人献上，把我们的心灵献上。我们要遵行圣经的教诲去祷告，并不意味着我们一定要在某个教堂里祷告，一定要站在某个十字路口祷告，让别人都知道，而是要按照主耶稣要求的，进到内室去，单独与神相遇。他是要我们尽心、尽性、尽意、尽力地去爱我们的神。主耶稣给我们立定的新约也不是让我们单单地去守，而顾此失彼，去挑一些看似相互不和谐的地方，去寻找那些东西，却不知道神在那里都有他自己的美意。
我们要在顺服上下工夫还有一层含义，就是我们要顺服圣灵。在我们信仰的生活当中常常有圣灵感动我们，我们却时常把他压下去。我个人就遇到这样的情况。前不久，我参加了一个叫TRP的英文的封闭学习，到了最 后一天 老师终于允许我们说汉语了。这个时候我的同班同学都要求我：“你给我们传福音吧，我们知道你是一个基督徒。”可是非常亏欠的是，我却在单纯地遵循这个学校的规章制度，没有把他们想知道的告诉他们。这本是多么美好的一个传福音的机会。他们都是一些来自西部地区，如青海、西藏的非常纯朴的小学英语教师。这个亏欠一直埋藏在我的心里，他们的通讯录我一直都留着，我希望有一天能够弥补。
在圣经上有许许多多顺服神的例子，如亚伯拉罕，他顺服神，神让他把儿子献上，他就把儿子带上山去。路得，她时时刻刻追随着她的婆婆，因为她知道她的婆婆所信的神，也是她的神，是真神。她跟婆婆说：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。”（得1:16-17）路得因此成为了我们的榜样，也因此上帝给了她许许多多的祝福。
这里，我也想举一个不是很顺服神的例子。我们都知道旧约中有一个先知叫以利亚，他做了许多美好的事情,为神打了许多美好的仗。可是当他遇到了麻烦，就是亚哈王的妻子耶洗别要追杀他时，以利亚感觉就剩下自己一个先知了，他就躲在一个山洞里。这时候耶和华神就经过那里，地大大震动。他知道神在呼召他,要跟他说话，而他心里面所预备的不是顺服，而是要抗拒，最好躲避一下，他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华神对他说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（参王上19:14，18）这时候以利亚才恍然大悟：原来我们的神，已经为我们预备了七千人，预备了我们从表面上看不到的与我们一起同工的人。
今天在我们的教会里，我们弟兄姊妹一起同工，有时候我们也常常会去找一些理由，常常去看一些弟兄姊妹身上的毛病，去挑别人的刺，缺少一些宽容。上帝为我们预备的七千人，也许就包括我们中间某一个唱歌跑调的人；上帝为我们预备的七千人，也许就有在表面上看，做礼拜、听道的时候打盹儿睡觉的人。为什么不可以呢？也许昨天晚上他（她）照顾他（她）的家人到深夜，也许讲道人还没有将他（她）带入到一个感动的境界当中去；也许那个唱歌跑调的人，他（她）的恩赐在别处。有时候，当我们觉得自己是在孤身奋战，我们却不知道，我们的神已经安排了“七千人”，是不向巴力——那个世人所认定的财神——屈膝，不与他亲嘴的我们的同工们，他们正与我们一起，在盼望我们的神。
二、战兢的功夫
我们要在顺服上下工夫，同时我们还要在战兢上下工夫。什么是战兢？就是中国人所说的如履薄冰，战战兢兢。当我们处理与上帝的关系的时候，我们唯恐得罪神，这就是在战兢上下工夫。我们要小心，不要得罪神。有时候，我们在某一方面可能做得很好，但一骄傲，我们又得罪神了，使我们陷入了不平安，使我们遇到麻烦。
在诗篇第2篇11节，圣经告诉我们：“当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐”。如果我们来剖析、查考圣经上关于“战兢”的诠释，我们会看到，至少有如下几个方面：
第一方面，战兢是一种敬畏，对神的敬畏。诗篇131篇１节告诉我们：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。”这是大卫的诗。我们都知道大卫是以色列的君王，他也曾经是一位战士，是一位将军，在他带领以色列人征战的过程中，可以说是无往而不胜。这样有能力、有权柄的人，在处理很大的事情的时候，他仍然祷告主说：“重大和测不透的事，我也不敢行”，我要来到上帝的面前让上帝来为我作主。这就是大卫战兢的工夫，它体现在对耶和华神的敬畏上。不单如此，我们也看到，在我们刚才所说的顺服神、顺服圣灵的工夫上，大卫也为我们做出了榜样。刚才我们所读的启应经文诗篇51篇，就是大卫在犯了很大的罪之后所做的。他犯了奸淫的罪，并因此杀了乌利亚，又犯了杀人的罪。但是当先知拿单到大卫那里指出他的罪时，圣灵就感动他，让他从那种肉体的欲望中，从罪的迷茫中，一下子醒悟过来，知道自己犯了罪（参撒下11，12）。他就紧紧地抓住圣灵不放，写下了这样的诗句：“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗51:11）
第二方面，战兢的工夫还是一种谦卑。在哥林多后书12章9节，保罗受到圣灵的感动，听到主告诉他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”因此他说：“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”这就是保罗战兢的工夫。他的战兢体现在谦卑上，体现在自知软弱上，他常夸自己的软弱。因为他知道自己的软弱，他认识到，他的软弱在哪里，上帝就会把能力放在那里。就像一个铺路的人，哪里有坑，他就会把他的工作重点放在那里；就像一个医生，一个人哪里有病，他就会把他的注意力放在那里。主耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人。”（参太9：12-13）当我们存着这样的谦卑，认识到自己的弱点，认识到自己的软弱，认识到自己的罪的时候，上帝的恩典就在那里覆庇我们，他的能力就在那里覆庇我们。
第三方面，我们还看到战兢的工夫，也是一种满有依靠的工夫，战兢是一种依靠。战兢就是我们完全地惊慌了，失措了，我们需要一个靠山，我们需要依靠。在这方面，主耶稣基督为我们做出了非常好的榜样，他是三位一体道成肉身的神，他的能力就是神的能力，他能够行那么多的神迹，让瞎子能够看见；瘸子能够行走；他能够斥责大海，让风浪退去。可是在他传道之前，他在旷野里做了四十天的禁食祷告。他知道他要做的一切，需要神的力量，他需要从上帝那里支取传道的能力。同样，在主耶稣即将面临十字架，他的门徒都睡去了时，他一个人跪在客西马尼园的一角，向神祷告。那是一个战兢的祷告，豆大的汗珠落下来，他认识到自己的软弱，说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去”，也就是说，如果可以免受这样的苦，那就不受吧。但是，主耶稣又说：“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）凡事随神的意思，不是随自己的意思，仍然是顺服的，并且是战兢的。主耶稣在战兢的工夫上，为我们做出了非常好的榜样。
三、喜乐的功夫
在圣经中的这一段劝勉中，我们看到，我们要作成得救的工夫，不但要作顺服的工夫，作战兢的工夫，我们还要作喜乐的工夫。当我们读圣经的时候，我们会感到很有意思。圣经的言语是神的言语，它带有神性的思维，跟我们肉体的人的思维不一样。
在我们人看来，无论是战兢也好，喜乐也好，都是一种结果。当我们遇到麻烦的时候，当我们恐慌的时候，我们才会战兢，但是圣经却要我们主动地去作战兢的工夫。喜乐也是同样，我们只有快乐的时候，平安的时候，得解脱的时候，我们才喜乐。可是神告诉我们说，我们要喜乐。我们今天读的腓立比书，短短的四章，至少有十三处说到喜乐，并且告诉我们：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”（腓4:4）
喜乐是一种结果，为什么我们要喜乐呢？这就是一种要我们成圣的神性的思考。因为神看到我们的软弱，看到我们的目光短浅，我们明明有靠山，但是我们常常不晓得，我们就战兢，就害怕，我们就没有喜乐了。其实，我们有一万个理由去喜乐。因此让我们作成喜乐的工夫，就是让我们学会数算神的恩典。就如同刚才青年诗班所唱的那样的喜乐，整个歌词历数上帝给我们的恩典。我们要作成喜乐的工夫，就要学会数算神的恩典，从中我们就知道我们是生活在幸福之中，我们的心活在有依靠之中，我们当然就会为之欢喜快乐。
新约圣经帖撒罗尼迦前书5章16-18节那里说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”喜乐是神的旨意，上帝要我们去作喜乐的工夫，这是一种旨意。诗篇97篇11节告诉我们：“散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。”这又是一种神性的思考。喜乐的人就是正直人，我们若从肉体的角度，以我们通常的思维来看，这两个概念风马牛不相及，但是，我们若站在圣灵的角度，从神的视角来看，我们会发现一个光明磊落的人，一个正直的人，他肯定是一个喜乐的人；一个行事为人正直的人，一个心中没有阴暗死角的人，即便他遇到许许多多的困难、逼迫，他的内心仍然是坦然无惧的，仍然是喜乐的。在哈巴谷书3章17-18节，圣经这样告诉我们：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”这就是基督徒的一种情怀，一种喜乐的情怀，因为他们时时刻刻知道他们的恩典在哪里。我们要作成喜乐的工夫，就是要经常数算神的恩典，晓得我们是在神的恩典中，晓得我们是在神的保护中，因此我们便一无挂虑。
那么如何作成喜乐的工夫呢？我们可以从圣经上看到有这样三个方面：
首先，喜乐在于盼望。罗马书12章12节说：“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。”要喜乐，要忍耐，要恒切，因为我们在指望中。有时，我们花了很大的力气，但总是有很多的麻烦，内心总是有很多解不开的疙瘩，我们发现，这是因为我们自己处在一个平庸的生活中，我们顾忌这个、顾忌那个。如若我们的标竿很明确，我们的方向很明确，目标很明确，并且这个目标是符合神的旨意的，那么喜乐就有了源泉，我们就不会把眼前这些小小的麻烦放在眼里。
另一方面我们看到，喜乐在于同乐。罗马书12章15节说：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”喜乐在于同乐。不难想象，如若我们的喜乐是建立在别人的喜乐上，常与别人一起喜乐，我们就是常有喜乐的人；如若我们的喜乐是建立在自己的利益上，只有我们自己占了便宜我们才喜乐，那么我们的喜乐恐怕不会有那么多。因为你光想占便宜，别人不会允许,神也不会成就。当我们的喜乐是与别人的喜乐联系在一起的时候，那是多么美好。正如圣经上说：“弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”（诗133:1）别人的成功就是我的成功，别人的喜乐就是我的喜乐，别人的哀哭也是我的哀哭。
第三方面，喜乐在于交托。约翰福音14章26-27节告诉我们：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”这是主耶稣在他的肉身即将离开我们的时候告诉我们的。他走了，他去为我们预备地方，但是他将平安赐给我们。这个平安不是世人所赐的，世人所赐的平安不外乎那几个方面，给你钱，给你地位，给你名利，可是这些东西是何其的短暂。在座的每一位弟兄姊妹可能从不同的角度都有这样的体验。可是上帝给我们的平安，主耶稣给我们的平安，不是世人给我们的那样，那是真平安。主耶稣要为我们预备地方，所以他要我们不要忧愁。
当我们在侍奉中，无论是在顺服的工夫上没有喜乐，或者在战兢上没有喜乐，那我们真的都要扪心自问：我们的顺服的工夫，我们的战兢的工夫是否出于圣灵？我们在教会做义工，或者其它各样的工作，如果我们的内心没有喜乐，做得很勉强的话，我们真的要问自己：所做的是否出于圣灵？这样的事情对自己能有好处吗？对神会有好处吗？对教会会有好处吗？
昨天下午，我们有一对姊妹和弟兄在这里举行了婚礼，他们是我们海淀堂青年聚会伯大尼之家的成员。在这个单身聚会的团契中，他们是第一对新人。这位姊妹她就是非常喜乐的，至少她是我的榜样。在教会里，不管是在伯大尼之家的侍奉中，还是在其它的侍奉岗位上，她都非常热情，殷勤地做主的工作。她做每一份工作都非常喜乐，是发自内心的，平安的。我们相信，我们也看到，正是她满怀喜乐地做这样的事情，就能把每一件事情都做好，也能造就人，上帝也把美好的婚姻赐给了她。
弟兄姊妹，我们若要作成得救的工夫，我们不但要作顺服的工夫，作战兢的工夫，作喜乐的工夫，而且我们要知道，无论顺服还是战兢，我们都要满怀喜乐。愿神祝福他的话语。