如何才能让一个不信上帝的人改变想法呢？在很多人看来，发生一件神迹可能是最好的方式。然而，若用心去查看《约翰福音》中记载的耶稣所行的7个神迹，我们就会有不一样的发现。
在《约翰福音》中，耶稣共行过7个神迹，分别是“把水变酒”、“医治大臣的儿子”、“医治毕士大池边的病人”、“五饼二鱼喂饱五千人”、“在海面上行走”、“治好生来瞎眼的”、“使拉撒路复活”。只是，这7个神迹所带来的果效，如果从“让人因此信耶稣”的方面来看，并不是非常理想；甚至产生许多负面影响，并且一次比一次严重。
耶稣把水变成酒的神迹，恐怕是《约翰福音》中颇有果效一个神迹了。那里记载，这件神迹使得管筵席的人感到吃惊，不过那个人并没有信耶稣，而是去质问新郎。因着这个神迹而信耶稣的人，大概只有耶稣的门徒。
第二个神迹是“医治大臣的儿子”。《约翰福音》4章46-54节记载了这个神迹。在行这个神迹的过程中，耶稣曾说过这样一句话：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”可见，耶稣并不是太希望这些人因为看见神迹奇事才相信他。不过，这个神迹也是有果效的，那个大臣和他的全家因此都信了耶稣（4章53节）。
若是从神迹所产生的果效来看，耶稣所行的第三个神迹并不成功。当耶稣治好那个在毕士大池边躺卧了38年的病人之后，那个人甚至不知道是耶稣医治了他（5章13节）。后来耶稣再次见到他之后又提醒他“不要再犯罪”（5章14节），可见这个人得到医治后，并不一定有好行为产生。而且，耶稣受到犹太人的逼迫，就是从这个神迹开始的（5章16节）；后来还发展到犹太人想要杀死耶稣的程度（5章18节）。
第四个神迹表面上看非常有果效，耶稣用五个饼两条鱼就让五千人吃饱（6章1-15节）。但是，在耶稣心目中，这个神迹明显没有达到他想要的果效。事实上，这个神迹让人们认为耶稣是他们所盼望的，把以色列从罗马的统治中拯救出来的人，因此要“强逼他作王”（6章14节）。但是，这与耶稣真正想要的相差太远，因此他选择了“独自退走”（6章15节）。因着这件神迹而信耶稣的人，我们未曾看到一个。
不过，第五个神迹是比较可观的，至少它给门徒们带来了“欢乐”。这个神迹紧接着“五饼二鱼”那个神迹，耶稣独自退走之后，他的门徒先上船渡海，忽然狂风大作。这时候，耶稣在海面上行走，上了船，门徒就欢喜，船立时到了他们所要去的地方（6章16-21节）。
与“毕士大池边”的神迹相比，第六个神迹——耶稣医治生来瞎眼的人（9章1-7节）——是有果效的，因为这个神迹让那个得到医治的人信了耶稣（9章38节）。不过，同样，这个神迹再次引起犹太人的不满，那个得到医治的人也受到法利赛人的盘问（9章15节），最后更是被他们赶了出去（9章34节）。这个神迹之后，耶稣说的另一些话又让犹太人起了纷争，有好些人说耶稣“是被鬼附着，而且疯了”（10章20节）。
《约翰福音》记载的耶稣所行的第七个神迹是“复活拉撒路”（11章）。这也是耶稣在地上复活的不多的几个人之一。这个神迹产生的果效值得欣喜，或许是《约翰福音》最有果效的一个神迹了，因为“那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的”（11章45节）。只是，这个神迹也产生了负面果效，因为还有一些人“去见法利赛人，将耶稣所行的事告诉他们”（11章46节）。从这个时候开始，犹太人已经从“想要杀死耶稣”转变成“商议要杀死耶稣”了（11章53节），甚至连被耶稣复活的拉撒路也要杀死（12章10节）。而且，从那以后，耶稣也不再“显然行在犹太人中间”了（11章54节）。
由这7个神迹我们可以看到，神迹可能让人信耶稣，但其果效相当有限，甚至有时会起到负面作用。《约翰福音》20章的最后，使徒约翰补充，他记下这些事情，是叫我们“相信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫我们信了他，就可以因他的名得生命”。事实上，这个世界所发生的所有事情，我们身边和身上所经历的任何事情，都在提醒我们要信耶稣，不论是否有神迹发生。
